金華山導游詞

2024年3月13日發(作者：以義為利)

金華概況及導游詞

一、金華概況

金華歷史悠久，早在7千年前的新石器時代就有先民在此地生息繁衍。上古時期劃歸加州，屬揚

州管轄，春秋時為越國地界，公元前222年，秦設立郡縣制，在此設立了烏傷縣，屬會稽郡，東漢在

此設長山縣，開始城市建置。南朝設金華郡，隋朝的時候改為婺州，因地處于金星與婺女兩星爭華之

處，故稱金華。隋、唐、宋三代為州治所在，元代為路治所在，明清為府治所在地，民國時為行政督

察區，49年解放設金華專區，85年設金華市。

新世紀的金華，每天都在發生著變化，煥發著勃勃生機。形成了小城市、大集群的特點，中心城

市地位突顯。在經國務院批準的《浙江省城市發展綱要》中，明確把金華定位為浙江省繼杭州、寧波、

溫州后的第四大城市——浙江中部的中心城市。金華的城市化進程屬于集群式，以金華市區為核心，

以所轄的四市三縣二區為群屬，形成集群式的中心城市。在這一城鎮體系中，金華市區是浙江中西部

重要的交通、通訊、商貿、金融、科教文體衛和旅游中心。其中交通和通訊列全省第二，是閩浙贛皖

四省九地市的龍頭城市和重要的物資集散地。作為浙江中西部的中心城市，交通樞紐，浙贛鐵路、金

溫鐵路和金千鐵路交匯市區，杭金衢高速、金麗溫高速、金甬高速公路貫穿全境330國道穿城而過；

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義烏民航機場已開通了北京、廣州等大中城市航線。立體交通網絡的構建，使市域內聯接各縣市的高

等級公路形成了金華浙中城市群的“一小時經濟圈”，金華至出海口寧波、溫州、杭州，則形成了“一

個半小時協作圈”。蘭溪是基礎雄厚的浙江工業城市；義烏是商貿繁榮的“小商品城”；東陽是著名

的“建筑之鄉”；永康是五金制造業發達的“五金之都”，各城市之間功能互補，各具優勢，在城市

化建設中呈現一派蓬勃生機與活力。

“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。這是南宋女詞人李清照客

居金華時所寫的《武陵春》。其中“雙溪”就是東陽江、武義江交匯處。好似一條玉帶環城蜿蜓而過，

這就是我們的母親河金華江，也就是婺江。源頭來自武義縣的烏龍尖，由武義江、東陽江、婺江三江

匯合而成。眾所周知，一江春水向東流，一般的河流都是自西向東流的，婺江卻是少見的自東向西流，

也就是俗稱的倒淌河；婺江經蘭溪，流入錢塘江，最終匯入東海。金華江是錢塘江最大的支流，集水

區向東、南兩向呈扇形展開，東西長約120千米，南北寬約50余千米，干流長194.5千米，流域面

積6781.6平方千米。這也是和我們金華的地勢有關的，金華位于金衢盆地，以丘陵為主，地勢東高

西低，東鄰臺州，南連麗水，西接衢州，北與杭州、紹興接壤，現轄義烏、東陽、永康、蘭溪四個縣

級市和浦江、磐安、武義三個縣以及婺城、金東兩個區，全市東西長150.3公里，南北寬129公里，

土地總面積1.09萬平方公里，常住人口536萬（第六次人口普查），居浙江省第三位，少數民族51

個，其中市區面積2045平方公里，人口94.4萬（第五次普查）。金華是座山城，屬亞熱帶季風氣候，

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氣候溫和，四季分明，平均氣溫17.3℃。土地肥沃，物產豐富，是浙江的“第二糧倉”。金華礦產資

源豐富境內發現的礦產有56余種，可供開發利用的有32種。礦產以非金屬居多，其中以螢石儲量最

為豐富，是國內主要產地之一，探明儲量及有地質根據計算的總儲量在3000萬噸以上。金華生物資

源豐富全市植物資源有1500余種，其中森林樹種440種，草本植物約300余種，農作物品種資源

800余種。屬國家重點保護的珍稀樹種有11種。全市森林活立木蓄積量1279.8萬立方米，占全省的

11.6%。

金華是一座有著1800多年歷史的文化名城，有人說但凡有此水文特征的地方，必是人杰地靈，

群英薈萃之地，對照文人輩出的金華歷史，似乎為這一說法提供了有力的佐證。金華歷來就是一個文

化禮儀之邦，歷史上講學群起，書院迭興。到了宋元時期金華文派和金華學派更是名播四海，而在這

塊土地上，文壇巨匠、丹青大師、愛國志士、民族英雄、專家學者，可以說金華代有賢人。這里人杰

地靈，孕育了7歲能詩的駱賓王；詞壇先驅，在唐詩宋詞中起著承前啟后作用的“漁歌體”創作者張

志和；詩僧、畫家《十六羅漢圖》的創作者貫休；宋代理學宗師呂祖謙、陳亮；抗金名將宗澤；創立

滋陰學說的元代名醫朱丹溪。號稱“明代開國文臣之首”的宋濂；清初戲曲理論家“東方莎士比亞”

李漁；特別是近代，涌現了著名詩人艾青、國畫大師黃賓虹；“一代報人”邵飄萍；教育家、首譯《共

產黨宣言》的陳道望；歷史學家、文革中的三家村吳晗；科學家嚴濟慈；作曲家施光南；國民黨著名

將領湯恩伯等。抗倭名將戚繼光；真是人才輩出，群星璀璨。

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金華得天獨厚的地理環境造就了眾多的旅游景點：有國家級的金華北山雙龍、冰壺、朝真三洞及

黃大仙觀為首的雙龍風景名勝區和永康方巖及蘭溪六洞山地下長河、浦江仙華山等省級風景名勝區的

水石奇觀、魅麗山水；能探尋太平天國侍王府、諸葛八卦村、俞源古生態村等古婺文化和歷史文脈；

能感受城區三江六岸、擁有1700多畝水域面積的湖海塘和16000多畝山林植被的南山自然風光帶；

能朝覲“江南道觀之冠”的黃大仙祖庭金華大佛寺等宗教勝地；有華東地區最好的溫泉——武義溫

泉。水溫在42℃—44℃富含偏硅酸、氟、鍶、鋰等微量元素還有被喻為“東方好萊塢”的東陽橫店

影視城，各具特點、風格迥異。其中雙龍風景區為國家級風景區，以“千尺橫梁壓水低，輕舟仰臥入

回溪”的雙龍洞，“一泓寒玉天上來，幾度浮花到世間”的冰壺洞和“洞底千尋通地脈，光生一線透

天門”的朝真洞最為著名。

金華是國家級歷史文化名城，有眾多的文化遺跡。現有全國重點文保單位10處，它們是：太平

天國侍王府、天寧寺、鐵店窯遺址、東陽盧宅、蘭溪諸葛八卦村、武義俞源村、延福寺、浦江鄭義門、

義烏黃山八面廳、古月橋。省級重點文保單位36處，市縣級重點文保308處。其中我國目前保持原

貌最完整、保留藝術品最多、建筑規模最大的天國王府——太平天國侍王府，保存的壁畫、彩畫、木

雕、石雕，為國內同時期保存下來最多的一處。有“江南第一名樓”之稱，建于南朝的八詠樓，有宋

朝名剎天寧寺大殿。有始建于梁大同六年（540年）的省級文物保護單位“大佛寺”。國家級文保單

位盧宅為我國南方著名的明、清建筑群，規格恢宏，雕飾華麗，展示了濃郁的民族風格和地方文化特

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色，體現了我國明清建筑藝術的重要成就。

雙龍風景區導游詞

景區概況 雙龍風景名勝區位于金華市城北8公里的北山西南山麓，總體規劃面積為80平方

公里，其中雙龍洞景區面積16.9平方公里，劃分為雙龍洞、黃大仙、大盤天、尖峰山、赤松山、家園

里六大景區。景區內千米以上的山峰有28座，主峰大盤天海拔1313米，有“金華第一仙山”的美譽，

站在山頂，可俯瞰金華九縣市區。唐婺州刺史袁吉寫詩贊嘆說：金華山色與天齊，一徑盤紆盡石梯，

步步前登霄漢近，時時回首白云低。雙龍風景區在1994年被國務院批準為國家重點風景名勝區，1997

年被評為浙江省十佳美景樂園，同年被國務院正式下文被批準為國家森林公園，2001年1月年被評

為國家AAAA級旅游區，2008年《黃大仙傳說》被列為國家非物質文化遺產，2009年被評為浙江省

文明風景旅游區，2010年景區被列為全國低碳國土試驗區。景區也是國家級森林公園，自然環境保護

較好，植被覆蓋率達到90%，孕育和保存了豐富的動植物資源。鹿田湖東側的小山坡以產茶葉著名，

歷史上，金華山就以盛產明清兩代進貢皇宮的舉巖茶而聞名。現樹齡100年以上的古樹名木96株，

具有很高的觀賞價值和科學價值。例如樹齡1000年左右的樟樹有8株，樹齡500年左右的銀杏、樟

樹、楓香、黃連木7株，百年以上樹齡的樹木近百株（96株）。景區內氣候宜人，年平均氣溫約

15℃—18℃。

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金華山不僅自然景觀奇特秀麗，其底蘊豐厚的文化也非常值得稱贊。金華山儒、釋、道三教文化

積淀都非常深厚（根據古代文獻，遠在華夏黃帝時期，金華山就有神仙登升記載說：“當時有一玄女，

人首鳥形，授黃帝萬戰萬勝之法，助黃帝戰勝了蚩尤，統一了江山”）。晉代的赤松宮、南朝梁代的智

者寺和講堂祠，是金華山道釋儒文化的代表性圣跡。金華山在歷史上曾建有大批佛寺，佛教叢林的香

火盛極千年。建于南朝梁武帝七年（公元526年），為梁武帝所敕建，距今有近1500年的歷史，是

金華歷史文化名城雙龍國家級風景名勝區內的著名佛教歷史文化遺存，歷史上的智者寺香火極其鼎盛。

智者寺位于金華市北郊5公里許，金華山南麓，芙蓉峰（即尖峰山）之西，背靠龍山，東倚虎丘山，

西臨獅子山，是歷史上金華山儒、釋、道文化和諧共棲的佛教代表。儒是金華山的文化與金華“小鄒

魯”文化一脈相承現在山上還保留完好的有講堂洞和鹿田書院，分別是與朱熹齊名的陳亮和劉孝標所

講學的地方，他們是金華學派的鼻祖、浙東學派的先聲。這使金華山具有了獨特的歷史價值與文化價

值。金華山古時被稱為“江東名山”，很大程度上是與黃初平、黃初起兄弟二人有關。黃初平被尊稱

為黃大仙，擁有東南亞港澳臺及國內廣州共600萬信徒，是聞名港澳、東南亞、美國和加拿大的僑仙，

有求必應，非常靈驗，他是財神、平安神和文曲星的象征，現在還流傳有很多關于黃大仙的神奇而動

人的傳說。

現如今 “金華山”品牌呼之欲出，雙龍正在爭創省級名牌景區和國家5A級景區，與此同時，要

打響歷史名山“金華山”這個品牌，努力建成金義都市區休閑、旅游、度假的后花園：按照“漫步尖

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峰山、參禪智者寺、觀景雙龍洞、祈福黃大仙、避暑浙中涼都”的精品游線，實行金華山旅游整合提

升，加大旅游新產品、新項目開發與建設力度。

今天大家將要游覽的主要景點有雙龍勝景、碑廊、雙龍電站、葉圣陶碑文、古楓鳴澗、雙瑤池、

金華觀、雙龍洞、冰壺洞、桃源洞、雙龍古堡、朝真洞、黃大仙祖宮、仙瀑洞。下面由本導帶領大家

領略一下景區的美麗風光。

我們現在所處的位置就是景區2005年建成的新票房。站在這個位置首先映入眼簾的是“雙龍勝

景”四個大字，這是2004年1月25日正月初四中共中央政治局常委、全國人大常務委員會委員長

吳邦國視察雙龍后，欣然提筆題下的。

再往上走大家可以看到一條碑廊，是金華的兩位畫家方增先、張咸鎮的作品，這里記載的都是曾

經到過金華山的名人。雙龍風景區開發至今已有二千余年的歷史，自秦代始就有安期生等方士名人在

此修煉隱居，來過的名人共計有兩百多人，我們列舉了其中較有代表性的二十位。最早一位就是西漢

的劉仲卿，西漢至今已有2000多年的歷史，曾任射聲校尉，后遭迫害被貶，隱居金華山一仙洞中。

東漢末年著名方士左元放，著有《丹經》一書，書中將金華山與世稱五岳的華山、泰山、恒山、嵩山

等齊名，排列為第七位，稱為江東名山。晉代文學家郭璞，南北朝時期梁代著名文學家，聲音、律學

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家沈約，齊隆昌元年（公元494年），任東陽郡太守，建造玄暢樓并賦《玄暢樓八詠》詩，后此樓改

名“八詠樓”。南朝梁代文學家、教育家劉孝標，曾在金華山“講堂洞”講學。唐代著名詩人孟浩然，

開元十八年（730年）從臨安出發經桐廬、建德到金華，游歷金華山后寫下《寄赤松道士》詩。詩仙

李白，蘇軾，800多年前宋代著名女詞人李清照，自號易安居士，山東濟南人，生于南宋元封七年山

東章丘，享年七十二歲,逝于臨安。歷史上與濟南歷城人辛棄疾并稱“濟南二安”。其丈夫趙明誠又是

一位著名的金石學家，愛好文藝，與李清照志同道合。紹興四年（1134年）秋，李清照到金華第三次

避難，曾隱居在金華的八詠樓，并寫下了著名的《題八詠樓》：千古風流八詠樓，江山留與后人愁。水

通南國三千里，氣壓江城十四州。在山河破碎，國運不保的時候，寓居金華的李清照，憂憤交加，在

《夏日絕句》詩中斬釘截鐵地喊出“生當做人杰，死亦為鬼雄”，真乃頂天立地。宋代葉衡，金華人，

曾任右宰相為官清廉、政績斐然。南宋大詩人陸游，于嘉泰三年（1203年）游歷金華山智者寺后撰寫

《重修智者廣福禪寺記》，已被刻成碑，該碑現存在金華太平天國侍王府，為國家一級文物。南宋哲學

家、教育家朱熹，學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究，為宋代理學之集大

成者，曾多次來金華、東陽、浦江、永康等地書院講學。呂祖謙，南宋哲學家、文學家、教育家，是

金華學派的創始人，晚年主講金華麗澤書堂，撰《游赤松記》，這是迄今為止以現的描寫金華山的第一

篇游記。元末明初著名學者、文學家宋濂，金華人，在明洪武二年，被授翰林學士。明朝開國皇帝朱

元璋，安微鳳陽人，朱元璋率軍攻婺州，曾駐蹕金華山赤松宮。明代杰出地理學家、旅行家、文學家

徐霞客，江蘇江陰人，通過旅游考察，以日記形式詳盡地記錄了畢生大部分的旅行所至，觀察所得，

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寫出了富有地理學術價值和文學價值的《徐霞客游記》共10卷，目前尚保存了60多萬字，是世界篇

幅最大的游記之一，明崇禎九年（1636年）十月初八至十一日，游歷了金華山，并寫下了日記。李漁，

黃賓虹都是金華人，李漁是清代戲曲大師，有東方的“莎士比亞”之稱。黃賓虹是一位國畫大師，有

“北齊南黃”之稱，金華市區還建有黃賓虹公園。郁達夫，浙江富陽人，現代著名小說家，散文家，

1933年11月12日，郁達夫游歷金華山，寫下了著名的游記《金華北山》，并為黃維時所編《雙龍紀

勝》題詩二首。郭沫若，中國現代杰出的作家、詩人、歷史學家，四川樂山人。1964年5月，在金

華地委書記李學智等的陪同下游覽了雙龍、冰壺二洞。出洞后即在雙龍招待所會議室，寫下了七

言律詩《冰壺洞》，并為冰壺洞題寫了洞名。

右手邊我們看到有一排看似平常的江南平房，那是“毛主席視察雙龍水電站紀念館”，1959年，

電站干部職工攻克技術難關，從196米高程（當時為國內第一）引雙龍、九龍之水帶動金華自制的一

臺512千瓦沖擊式水輪機與二臺上海華生電器廠制造的256千瓦發電機聯機發電，獲得成功，成為我

國電力機械制造和農村水電史上的一個重要里程碑。1960年3月14日下午，毛澤東主席視察雙龍水

庫及雙龍水電站。隨行的有江西省委第一書記楊尚奎、衛士長李銀橋以及浙江省公安廳廳長王芳。金

華地委書記李學智等陪同視察。毛主席到雙龍水電站先視察了發電機房，滿意地看了金華制造的第一

臺512千瓦水輪機。后又視察了值班工人的宿舍，關切的詢問了工人們的生活情況，并認真閱讀了當

時出版的《金華日報》。毛主席對雙龍水電站職工自力更生的辦電精神給予了高度的評價。而后把利用

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山泉差發電的“一垅八站”作為全國發展農村小水電的典型加以推廣，從而使雙龍水電站在全國乃至

國際上都具有較大的影響。聯合國亞太地區小水電會議代表曾來這里考察，世界上先后有100多個國

家的專家、學者前來參觀。毛澤東視察雙龍水電站紀念館，館內陳設當年毛主席視察過的一臺發電機

和許多照片、圖片。如今這早已成為愛國主義教育基地，它將激勵著一代有一代的金華人自強不息，

奮斗不止。

再請看我們的左手邊，此處的“雙龍勝景”石刻是明朝開國皇帝朱元璋所題。當年朱元璋攻克金

華以前，曾到金華山上來堪察地形，于是定下了一個戰略：“欲取浙江必先取浙江之心金華”的戰略。

可見自古以來金華就是一個重要的軍事要地。攻克金華以后，朱元璋也在金華山上駐軍過，至今金華

山尚留有朱元璋的許多遺跡的民間傳說。朱元璋在金華山還留有《牧羊兒土鼓》一詩，如點將石、比

武石、試劍石、六鞭山等，講述的是朱元璋和他的大將常遇春、胡大海、軍師劉伯溫等故事。

雙龍洞在五、六十年代就已經很出名了，是因為1957年4月14日現代著名作家、教育家葉圣

陶先生游歷雙龍后寫下了一篇游記散文《記金華的二個巖洞》。當時載入了小學課本，改名為《記金華

的雙龍洞》。它的原文《記金華的兩個巖洞》，指的就是雙龍洞和冰壺洞，在文章中特別描述了仰臥小

舟進入雙龍洞游覽的這種獨特的游覽方式，此為雙龍景區的第一絕也，大家小學時有學過這篇課文的，

不妨再讀讀看，對比當時的心情是否有所不同，然后對比“雙龍臥舟”，看看我們的體驗是否和葉老

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的體驗一樣。現在人民教育出版社出版的小學教材第八冊第三課還是這篇文章。

1933年郁達夫到金華山，寫有《金華北山游記》最后一句話說：“北山的名勝古跡，我只游了十

分之一，單就這十分之一來說，已經是奇特得不得了了”。的確，這里隨處的一個景點都能給人帶來

美的享受。這一小景點稱為“古楓鳴澗”，旁邊的古楓楊樹已有三百年左右的樹齡，在我們這個景區，

百年以上的樹木有近百棵，是因為雙龍景區在明朝的時候就已經開始做封山育林了，到了元代，金華

知府方鳳梧和知縣方元彥特別刻碑勒石為界，禁止砍樹燒石。所以森林覆蓋率已經達到了96%以上，

1997年3月23日國家林業部批準建立雙龍洞國家森林公園，占地777公頃。由于金華山山體海拔

落差較大，森林植被覆蓋率高，到處郁郁蔥蔥、植被繁茂，景區內盛夏時節平均溫度比山下低4-8攝

氏度，山間云霧飄渺，常現云山霧海奇觀，所以環境清幽，氣流活躍、空氣清晰，負離子成分高，負

氧離子達到了11，8400個，是一處感受森林浴的天然氧吧，是名副其實的清涼世界、避暑勝地。

這里碧波蕩漾的兩個水池我們稱為“雙瑤池”，俗話說：山因為有水才顯得有靈氣，看到這一泓

水流，就會有一種心曠神怡的感覺了。

唐朝劉禹錫說，山不在高，有仙則名。這里有兩口井，叫“二仙井”，是為了紀念黃大仙黃初平、

黃初起兩兄弟成功制服惡龍而建造的兩口潭，當然也有測試地下水位的作用，看完了這兩口井，我們

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就沿著石階往上走去看看金華觀。

金華觀導游詞 ：

金華觀又稱赤松下宮，民間俗稱黃大仙觀，相傳為道仙赤松子安期生登真羽化之地，最早建于晉

代，門口上方懸掛著的匾額金華觀三個字是書法家協會會長沈鵬的手跡，殿內供奉的就是黃大仙神像，

歷代香火鼎盛，每年觀里都差遣道士掌管北山三洞香火。黃大仙是聞名港澳、東南亞、美國和加拿大

的僑仙，有求必應，非常靈驗，他是財神、平安神和文曲星的象征，今天大家遠道來此朝見，肯定會

受到黃大仙的庇護、蔭澤。“金華觀天”匾額是黃大仙的手筆（香港元清閣道長扶乩所得）。

這一幅港胞捐贈的大壁畫就記載了有關黃大仙的神奇傳說：牧羊金華山、赤松點化、石室修煉、

叱石成羊、擒斬惡龍、得道成仙。俗語說：神仙本是凡人做，道教追求今生苦煉成仙，這和其他宗教

追求來世幸福不同，黃大仙實有其人，真名叫皇初平，于東晉成帝咸和三年（公元328年8月13日）

生于金華蘭溪，八歲時開始在金華山上放羊，15歲時遇到道士赤松子，赤松子見其天資不俗，就點化

他，帶他到石室中修煉，經過四十年苦煉，終于修得神奇法術。他哥哥皇初起思念失散多年的弟弟，

在城郊請道士卜了一卦，道士告知，在北山有一牧羊人，可能是他失散多年的弟弟。初起登山尋訪，

果然見到了皇初平，問他放牧的羊兒在哪？初平指點山的東側說：就在那兒。他哥哥仔細一看，只有

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累累的白石，哪來的羊兒？皇初平厲聲喝道：“呔！羊兒快起！”就見滿山遍野的白石變成的羊群，

追逐嬉戲，咩咩歡叫。初起方才知道弟弟已修得道家仙術，也棄家隨弟弟在山中苦修，丹成之后和弟

弟一起騎鹿駕鶴成仙了。兄弟倆在金華一帶行善積德，扶弱懲強，有求必應，留下了許多動人的傳說。

香港的黃大仙廟每年都要接待成千上萬的朝拜者，香港人事無大小，都要事先征得大仙指點保佑。黃

大仙是怎么到香港的呢？傳說，香港有一年瘟疫流行，家鄉在金華山鹿田村的一位同胞得到黃大仙的

指點護佑恢復了健康。港人把黃大仙請到香港，瘟疫馬上消除，港人于是感恩帶德立廟存像，供奉香

火，并在廟前豎立一石牌坊，上面寫道“金華分跡”，意思就是：金華黃大仙祖庭的分支和延續。現

在大仙廟宇已在世界各地華人聚居地廣泛分布。

現在的金華觀是90年在原址重新修建的，在修建過程中有很多奇異的現象出現。金華觀舊址原

是一土坡，施工過程中，竟然挖出了大片雪白的石羊，為了正常施工，打算炸掉一些石頭，打好了泡

眼，卻怎么也點不著，香港一位信奉黃大仙的老板得到石羊的夢，說它在大陸金華有點劫難，請他相

救，老板夢醒后日夜兼程地趕到金華，制止了放炮打錘，說這是千年的神羊重現，是神奇的龍筍，即

使金華觀不重修，也要保住神羊。瞧，這“拜仙羊”身上仍留著當時打好的炮眼呢！后來決定觀宇前

移三尺，羊群中間也剛好放得下一根柱子，不偏不倚，這樣既保住了神羊，又恢復了金華觀的風貌。

修觀挖土挖出了黃大仙的棲身真穴地，神羊又和傳說中的相吻合，這真令人驚奇不已。

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這邊就是羊群；老羊馱著頑皮的小羊羔，羊羔跑乳，兩羊斗角，看那只小羊正和老羊說著悄悄話。

修建大仙廟的那一年，金華地區遭遇旱災，連續四、五個月天不下一絲雨，金華觀落成開光的時

候，黃大仙顯靈，竟然下了場大雨，大雨過后山上仙霧霧蒙蒙，不知從那兒來的一只花狗直奔大仙神

像，朝黃大仙連連叩頭，象似感謝大仙的恩德一般，各位港客和善男信女看得目瞪口呆，更相信黃大

仙的靈驗了。有二位港客身患風濕病，手腳疼痛不聽使呼，一踏入黃大仙觀，病全沒了，連連稱奇，

說以后每年都要來金華祖庭朝拜。

黃大仙神象落成后正對著對面的白馬峰，傳說，黃大仙當年牧羊曾在此地休息，迷迷糊糊睡著了，

夢中聽到有馬兒嘶叫，睜眼一看，有一匹白色的駿馬在眼前晃過，幻變成了現在的白馬峰。大仙觀座

像的位置竟然和傳說中的相吻合。

大宋皇帝詔書

敕黃老之學雖以虛無為主淡泊為宗

而原其用心實以善利愛人為本

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初起真君初平真君爾生晉代隱于金華

叱石起羊以為得道之驗汲井愈疾益廣

救人之功巍然仙官赫爾廟然一方所恃千載若存

東陽之民合辭以請其按品崇以美名緬想靈游鑒吾寶典

初起真君可特封沖應真人

初平真君可特封養素真人

淳熙十六年六月十七日

心誠則靈，大家拜過黃大仙之后，他肯定會帶給你們好運的，如果萬事順心如愿了。請千萬記住

要回到黃大仙觀來還個愿！

雙龍洞導游詞：

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現在我們已經來到了雙龍洞口，洞中涼氣襲人，感覺一下是否有“上山汗如雨，入洞一身涼”的

舒適感。雙龍洞得名于高高懸掛在洞口南北兩側的兩個龍頭，它是一種奇特的生物巖溶景觀，是由于

有生物參與巖溶作用面形成的鐘乳石，也就是在鐘乳石形成過程中，富含有機質和重碳酸鈣的滲滴水，

不斷沿著藻類生物向陽生長繁殖的方向流淌、延伸、沉積碳酸鈣，并與其藻類生物死后的微體骨骼共

同建造而成這一向外（陽）翹起，形成目前狀似龍頭的奇特鐘乳石。雙龍洞洞名最早的記載是明嘉靖

年間的《金華縣志》，上寫：宋元佑六年（1091年），太守張壽偕僚屬祈雨于北山三洞，因名其在上者

曰朝真，中曰冰壺，下曰雙龍。根據這個文獻記載推斷，雙龍洞的命名已有900余年的歷史了。當然

其形象逼真，栩栩如生，從而引伸出許多有關于龍的傳說：傳說古時候雙龍洞本來是一個“香露池”，

是王母娘娘專用的，所以對這池香寶貝的很，特地派了小黃龍和小青龍日夜把守，因為金華一帶曾遭

遇連年的旱災，顆粒無收，民不聊生，天宮里兩條善良的真龍得知后，偷來天池水降甘霖于婺州大地，

王母娘娘得知兩龍犯了天條后大怒，派天兵天將把雙龍鎖在山洞內，雙龍即使自己受苦也還要把頭伸

出洞外吐水繼續灌溉北山一帶的田地。請大家站在洞廳內可以更清楚地看出這兩個惟妙惟肖的龍頭。

雙龍洞由外洞、內洞和耳洞三部分組成，外洞有東西兩個洞門，海拔500米，洞口高8米，深

30—40米，面積有1200平方米，可容千人駐足。明代旅行家徐霞客1636年10月到此考察，對外

洞描述為：雙龍外洞，軒曠宏爽，如廣廈高穹，閭闔四啟，非復曲房之觀。1939年3月，時任中共

中央革命軍事委員會副主席的周恩來，以國民政府軍事委員會政治部副部長的身份來到金華視察，10

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月18日周恩來帶警衛員劉九州以游金華山三洞為名，在外洞召集邵荃麟、劉良模和瞿毅等文化界領

導人秘密開會，指導東南抗戰工作。19日的《東南日報》以《周恩來昨游北山》為題報道：“軍事委

員會政治部副部長周恩來，昨日抽暇北山小游，對浙中山水極為贊美。”雙龍洞洞壁四周留下了眾多

的摩崖石刻：洞廳北壁上“雙龍洞”三字為唐朝文人的手筆；洞廳頂壁上“三十六洞天”五字是國民

黨元老、著名書法家于右任的墨寶；雙龍洞又名“金華山洞元洞天”，洞廳南壁上“洞天”兩字是宋

代詩人、著名書法家吳琳的手跡。吳琳早年在金華任通判，就相當與現在的檢察官。無字碑是1933

年清淤時挖出，字跡已經無法辨認，經文獻推斷，是明萬歷年間王宗沐的《游金華三洞》游記。洞廳

北現側有一掛黃色的石瀑，古書上稱“呂先生隱身”，傳說人們曾親眼看到呂洞賓穿過石瀑，在此隱

身；也有人說，呂洞賓是去救被財主關在繡姑洞內的繡姑去了。旁邊，在家還能看到“駱駝仰首”“金

鷂展翅”“雄獅邁步”“青蛙窺穴”，這些動物都由一只巨大的鱷魚馱著。在這里我們還能看到一片

仙人田，傳說為神仙耕種靈芝仙草的地方，不信，你過去看看，那塊石頭上面還留有呂洞賓的腳印呢！

洞廳東壁有直書的摩崖雙鉤行書“雙龍洞”三大字，氣勢不凡，仔細看，“龍”字卻是反刻的，大家

能猜出其中的奧秘嗎？原來雙龍洞兩個龍頭只有在洞內反過來向外看才能清晰地看出來，所以這個龍

字反刻是有其深刻寓意的。在通往耳洞的石壁上，后刻有1、觀音大明咒圖刻，圖刻為圓形，圓上方

有“南無觀音菩薩”，在圓圈中間是由中文和梵文咒語文字組成的輻射狀圖樣。2、“水石奇觀”是胡

不歸《金華三洞題名考》有記，年代在清光緒時候，無書者姓名。雙龍景區內石刻、碑刻共有66處，

金石刻62處，現存放在太平天國侍王府內的國家一級文物唐吳道子《觀音像》的石刻等，數十位名

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人摩崖石刻。

現在我們看到的內、外洞必經的地下河廊道——“水石奇觀”之勝景，這條水道寬約3米，長12

米，地下河水面與地下河廊道頂板巖石相距不過20-30厘米，游人入洞必須仰臥小船，頭不能抬，腳

不能曲，在徐霞客的《浙游日記》中記載：當時徐霞客進內洞游覽，是向洞前潘姓姥姥借了一浴盆，

“解衣放在盆中，赤身下水，推盆而進”，以前是由工作人員用繩子兩頭拉纖，現在改用電動牽引了，

這就是堪稱世界一絕的游覽方式——“雙龍臥舟”。古人詩曰：“洞中有洞洞中泉，欲覓泉源臥小

船”、“千尺橫梁壓水低，輕舟仰臥入回溪”。在這龍的天地里，以臥龍姿態游覽絕對是非常之妙的。

雙龍—冰壺洞導游詞：

首先，非常歡迎大家來到國家重點風景名勝區——雙龍風景區游玩，現在大家所處的位置是景區

的核心景點雙龍洞內洞，這里曾經也是黃大仙重要的修煉場所。古人云：“洞中有洞洞中泉，欲覓泉

源臥小船”、“千尺橫梁壓水低，輕舟仰臥入回溪”，剛才大家體驗的就是堪稱華夏一絕的進洞游覽

方式“雙龍臥舟”。現在，我們經過地下河道“水石奇觀”就進入到了內洞。其實，雙龍洞在五、六

十年代就已經很出名了，那是因為1957年4月14日現代著名作家、教育家葉圣陶先生游歷雙龍后

寫下了一篇游記散文《記金華的二個巖洞》。當時載入小學課本時改名為《記金華的雙龍洞》，對于這

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篇文章，相信大家現在還是記憶猶新。

雙龍風景區有著悠久的歷史資源。從梁武帝蕭衍，到明太祖朱元璋，先后就有十六位古代帝王，

并有無數的歷史名人登臨其中，山林洞天中到處是他們的足跡和墨寶。到了現代，毛澤東、周恩來、

朱德、宋慶齡、朱镕基、吳邦國等十多位黨和國家領導人，都曾游歷過雙龍。他們不僅對進入內洞的

獨特方式連連稱奇，同時也對溶洞內的世界嘖嘖贊嘆。

唐代的劉禹錫曾經說過“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”剛才，在外洞口我們已

經看到了兩個惟妙惟肖的龍頭，所謂臥虎藏龍，那么龍到底藏在哪兒呢？瞧，這里纏繞盤錯的正是兩

條龍的龍身。上面一條是黃龍的龍身，下面一條是青龍的龍身。為什么這兩條龍的顏色各不相同呢？

這是由于這兩條龍身的物質組成不同、形成時代有先后、形成方式也各有差異所造成的，黃龍主要是

由千枚巖化粉沙質葉巖，而青龍是由典型的鐘乳石群組成。【注：雙龍洞洞體基巖組成主要有深灰色厚

層、塊狀石灰巖層（含燧石團塊和燧石條帶）夾薄層棕黃色千枚巖化粉沙質頁巖，而黃龍所在的位置，

正好是一條斷層沿著棕黃色千枚化粉沙質頁巖層中通過，由于在斷層產生過程中，斷層面受到強烈擠

壓錯動，摩擦產生高溫、高壓礦物重結晶、硅化和定向排列而形成一條致密堅硬、平整光滑的斷層鏡

面，這就是黃龍的龍身。青龍的形成則不同，它是富含碳酸鈣的地下水，沿著石灰巖層中的斷裂帶不

斷向下滲滴沉積形成的一排鐘乳石群組成的，是斷裂帶形成之后晚得多的時期形成的。】

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兩龍身中間有一塊“晴雨石”，臨近下雨天，晴雨石就會變潮濕，天氣在轉晴，晴雨石就會變干

燥，它是雙龍景區天然的小氣象預報臺。究其原因，這晴雨石實際上是一斷層鏡面，其巖石結構極其

致密堅硬，表面又很平整光滑，故吸水性較差，所在當在雨季或要下雨的時，空氣濕度達到90%以上，

洞外大氣中濕熱的水汽進入洞中后，碰到洞內這塊溫度較低的鏡面口，就會很快被冷卻凝結成細小水

珠，預報大雨即將來臨，如果大氣中溫度變小，斷層鏡面就變干燥，預報天氣晴朗，所以稱它為天氣

預報的晴雨石。

在內洞，我們不僅能看到惟妙惟肖的兩條龍，更能體會到濃厚的黃大仙文化。提及黃大仙，在歷

史上卻有此人，原名黃初平，出生于東晉咸和3年公元328年。在2008年時《黃大仙傳說》被列入

了國家非物質文化遺產。道教，是中國土生土長的宗教，自古被封為國教。現在呈現在我們面前的是

18尊大羅漢和500尊小羅漢，從這個角度，我們可以清楚地看到一尊大肚羅漢端坐其中，眉開眼笑，

正歡迎著大家的到來。“羅漢堂”中這些大大小小的“羅漢”實際就是形態各異的石筍、鐘乳石群組

成的造型景觀。【注；其形成是由于從溶洞的洞頂裂隙滲出的水滴（富含重碳酸鈣的水溶液）匯集于某

一點，連續不斷地向下滴落，形成在洞頂懸掛的鐘乳狀，管狀沉積物（碳酸鈣）、通稱為鐘乳石；滴水

至洞底，形成筍狀，塔狀以及其他形成的碳酸鈣沉積物，通稱為石筍，二者相連就成石柱，而洞頂裂

隙較多又相互交錯，則可形成許多滴水點，生成密集的鐘乳石，石筍群，組成較大的造型景觀——羅

漢堂。】

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俗話說，神仙本是凡人做。這是仙人帳景點，其帳門、帳頂和褶皺天然自成，傳說是黃大仙修煉

閑暇休息之處，帳邊還掛著他的衣服——仙人掛衣，可惜先人早已得道成仙，僅留下一條小青龍和青

龍寶劍守護他的仙帳。而“小青龍和青龍寶劍”是又明代的大旅行家徐霞客命名的。當時五十開外的

徐霞客游覽北山三洞后，洋洋灑灑用了5000余字對此進行了詳實的記載，幾乎占了《浙游日記》一

半左右的篇幅，這足以說明他對巖溶地貌的研究就是從北山三洞開始的。【注：小青龍和青龍寶劍仙人

帳的成因是由于富含重碳酸鈣的地下水沿洞頂裂隙和洞壁上的水平裂隙流出的片狀水流，釋放出二氧

化碳后，產生碳酸鈣沉積連接構成垂簾狀或帷幕狀，緊貼在洞壁或懸垂于洞頂上，按形狀、規模、大

小稱為石簾、石幔、石瀑、壁流石等。】

幾億年前，金華山這一帶是一片溫暖的淺海，由于地殼運動，隆起了這座雄偉的金華山，這里有

個體現人民美好的生活愿望的傳說，說的是一位力大無窮的天將就在這托起了金華山，因為山體沉重，

將軍的身子陷入了巖石中，僅留下雙腿，瞧，這就是結實的將軍腿，他還穿著一雙軍靴呢！此將軍平

時還喜歡喝上一盅，這不，旁邊就放著他的高腳酒杯。有一點是肯定的，這個大酒杯里裝的不外乎是

金華特產佛手釀制而成的佛手酒和《金瓶梅》中西門大官人非常愛喝的壽生黃酒。【注：在被喻為“四

大奇書”之一的《金瓶梅》當中有詳細的介紹。首先就要從此書的作者說起，作者就是戴上蘭陵笑笑

生面具的屠隆，但屠隆是哪里人？與金華山有何干系？與金華酒結下何緣？《金瓶梅》又出在何處？

屠隆，生于公元1542——1605年，字長卿，一字緯真，號赤水，晚年又稱鴻苞居士，浙江寧波人。

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在《金瓶梅》第二十回中描述“婦人先漱了口，陪西門慶吃上半盞兒，就教迎春‘昨日剩的銀壺里金

華酒篩來。’”二十一回中“玳安便提來了一壇金華酒進來，西門慶道‘金華酒是哪里來的？’玳安

道‘是三娘與小的銀子買的。’”在全書中的第二十三回，三十四回，三十五回等當中都有詳細的描

寫。在那個時代，金華流傳這樣一句俗話“大大蘭溪縣，小小金華府。”可見金華，蘭溪一帶人氣很

旺，市場繁華，引來四方豪門巨賈，他們最愛喝帶有“琥珀光”的金華酒。當時的金華酒即為明代戚

壽山在金華酒坊巷釀造成的壽生酒，以飲之能“延年益壽，健康長生”而取名。而屠隆長期寓居在金

華和蘭溪一帶，而寫《金瓶梅》是為了免受人生的第二次打擊，特將自己的筆名化為“蘭陵笑笑生”

也許在情理之中的。生活是創作的源泉，屠隆寫《金瓶梅》，旨在反映明代嘉靖年間的歷史現實，揭露

了武宗皇帝的荒淫，世宗的昏聵，神宗的殆荒。】

現在我們就來到了小龍宮殿，據風水大師說，這是整座金華山的風水寶地，精華所在。道家修煉

講究五個條件：一是藏風露水，二是青龍白虎左右環抱，三是明堂開闊，四是背屏穩靠，五是玉帶纏

腰”。這地方五個條件都符合，加上溶洞內常年恒溫在15—18攝氏度之間，是最好的修煉之處，我

們稱之為小龍宮殿，是因為這里的裝飾富麗堂皇，又可以說是地質博物館，大家可以邊欣賞邊發揮豐

富的想象力，如頂上兩盞豪華的蓮花宮燈，這邊的北京烤鴨，南京板鴨，還有金華最好的土特產——

金華火腿，金華山茶花等。金華山自古以來還盛產花卉，尤以茶花、蘭花享有盛名。早在宋代，【注：

金華山就盛開茶花。南宋兩任婺州知州的韓元吉在其《鵲橋仙》詞中就以“菊花黃后，山茶紅透”的

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句子描寫雙龍洞一帶的景色。另據清道光《金華縣志·物產》載：“花之屬……獨以風蘭名。《蘭譜》：

金華山巖壑深處，懸根而生，但用亂發襯之，空懸自活”。】又如宮外的大龍蝦、海蟄頭等，大家不妨

找找看？傳說，龍王裝飾小龍宮殿的意圖，最早是為晉代的黃大仙，唐代的呂洞賓提供修煉的最佳場

所。當然龍王爺準備的這些宴品，其實是組成洞體含燧石團塊的石灰巖被地下湖溶蝕后殘留了許多裸

露突兀分布于洞廳頂板上的燧石團塊景石，形狀各異，造型獨特，使人目不暇接，眼花繚亂，仿佛置

身于大型地質超市。

請大家隨我看“青蛙盜仙草”景觀，講到靈芝仙草就要給大家介紹一下金華山了，金華山古稱常

山，有江東名山之稱，在《神農本草經》也曾記載：“靈芝生六種……赤芝生霍山，青芝生泰山，黃

芝生嵩山，白芝生華山，黑芝生常山，紫芝生篙山。”可見自古以來金華山就是一個比較重要的藥材

產地之一了。瞧，這就是“老壽星望仙桃”景觀，老壽星面目慈祥，眼睛、鼻子、嘴巴清清爽爽，白

須過膝，左手拄手杖，右手在頭頂上撐著一把黃蓋傘，眼睛望著地上的仙桃，老壽星的仙桃原來是托

在手上的，可在點化青蛙成石時不小心掉到了地上，也變成了石頭，再也撿不起來了。邊上還有“海

龜探海”的景點，它其實是一塊崩坍塊石，眼睛和嘴都是屬于地殼運動時所產生的斷裂紋。

此處稱之為“天馬行空”。駿馬的頭、身、尾巴都是清晰可見。一般我們都只能在北方看見駿馬

馳騁，但今天大家來到了雙龍洞依然可以看見駿馬騰飛的奇景。

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這一個景點稱為“龜蛇大戰”，下面是一條白蛇，上面一條青蛇，傳說兩蛇和神龜為了爭奪黃大

仙留下的仙丹而大戰，俗話說：雙拳難敵四手，神龜寡不敵眾，只得丟盔棄甲而逃，請各位蹲下來看，

地下長河中那就是棄了甲的神龜。也是一個非常形象的“丟盔棄甲”的典故。

再往前走還可以看到一殘留“石鐘”，相傳是仙人的樂器，原來可以敲打出美妙的音樂，可惜后

來被毀壞，再也奏不出天上的霓裳曲了。邊上的這只“倒掛蝙蝠”栩栩如生，頭和翅膀清晰可見，原

來也會隨著鐘聲翩翩起舞，鐘聲一斷便永遠倒掛在這里了。古時福與蝠是同音，蝙蝠是送福的諧音，

有興趣的不妨上前摸一摸。它可以給全家帶來福音。

前面欣賞了仙人帳，有帳的地方就必定有床，現在正前方看到的就是仙人床，相傳黃大仙人為了

圖個涼快從仙人帳那邊搬過來的，據說摸一下仙人床可以帶給人好運，摸二下仙人床可以帶給人財氣，

摸三下仙人床可以帶給人健康，佛家有云，四大皆空，請大家就不要再摸了，大家不妨試試，當然真

正的成因是當時洞腔充水（清朝乾隆年間1736—1795年，雙龍洞內洞口通道逐漸淤堵，湮沒近兩百

年），形成地下湖，地下湖在相對穩定時期有一條相對穩定的水位線，地下湖水長期沿著此水位線對洞

壁石灰巖石進行溶蝕而形成這一水平狀的溶槽，即所謂的仙人床。從另一角度觀察，你看它是否又像

一條昂首挺進的航船呢！

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“水中盆景”，在河道的上方，有塊扁平的巖石，巖石的中間有方小孔，清澈的泉水從孔中潺潺

而下，倒映水中剎是好看。在1933年，著名大文豪，郁達夫曾經來洞內游玩，對此泉水有很高的評

價。郁達夫曾不經意見以此泉之水洗臉，洗完之后倍感神清氣爽，尤其是眼部感到十分明亮與舒適。

特將此取名為“水中盆景”。

洞穴是各種動物良好的棲息地，在雙龍洞地下河左岸第四紀松散泥砂堆積層中，曾發現數處脊椎

動物化石點，即證明曾有野生動物進洞穴居過。80年代，浙江師范大學有幾位老師來此工作時，曾發

掘到許多古脊椎動物化石，經中國科學院古脊椎動物與古人類研究所黃萬波研究員及北京師范大學古

地理研究室馬安成教授鑒定，有：大熊貓（Ailuropoda sp）、華南巨蟆（Megatapirus angustus）、

小豬（Sus xiaozhu）、犀牛（Rhinoceres SP）等19種古脊椎動物，這大大提高了溶洞的旅游價值和

科學價值。上述中全新世古脊椎動物化石的發現，表明在距今1萬多年前這一段時期，金衢盆地這一

帶是濕熱氣候的叢林地帶，有利于這些動物的生長繁衍，從而也揭示了本地區古氣候的演變規律。

浙江師范大學地理系的專家教授多次來雙龍景區進行地理考察，先后于1987年、1990年、1991

年在雙龍洞內發現大量的動物化石和少量文物。這些化石經中國科學院古人類與古脊椎動物研究所鑒

定和研究表明，雙龍洞所發現的化石群是迄今在華南所見的一個種類最多的全新世大熊貓——劍齒象

動物群。這一動物群于更新世中晚期在我國華南地區曾勝極一時，至全新世逐漸衰落，其中幾個典型

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成員在華南早全新世堆積中曾有零星發現。這個動物群在浙江的發現，不僅確定華南地區的古地理、

古氣候，而且對研究大熊貓——劍齒象動物群的分布、演化和絕滅都有極為重要的作用。

1987年在疏浚雙龍洞至冰壺洞的地下暗河過程中，發現了大批的大熊貓——劍齒象動物群化石

和一對玉璧及一件青銅器。經中國科學院古脊椎動物與人類研究所的鑒定，玉璧為良渚時期的文物，

距今4300—5200年左右。青銅器（小青龍）為青銅器時代的文物，距今3000年左右。由此可見，

在5000年前，金華山雙龍洞一帶，即已有先民居住。

前方潺潺的泉水聲已經奏出了歡快的迎賓曲，冰壺洞就要到了，聽！冰壺洞還是“濤聲依舊”啊！

冰壺洞為一豎井式溶洞，總面積2000平方米左右，洞口海拔580米，洞口朝天，口小、肚大、

底深，形狀似壺，入洞冰氣襲人，故有冰壺之稱。

1964年5月，中國大文豪郭沫若游歷雙龍和冰壺二洞后賦詩一首：

銀河倒瀉入冰壺，道是龍宮信是誣。

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滿壁珠璣飛作雨，一天星斗化為無。

瞬看新月輪輪飽，常有驚雷陣陣呼。

壓倒雙龍何足異，欽崎此景域中孤。

他的這首詩和“冰壺洞”的手跡，已刻成石碑，立于冰壺洞口，供游人瞻仰。冰壺洞以“一瀑垂

空下，洞中冰雪飛”稱奇，從洞口至洞底垂高80米，其勢險峻，宋朝學士金履祥有詩曰：“洞外煙

云膚寸合，洞中冰雪互尋飛，壺中日月憑誰記，水自飛蒙云自歸。”

自1991年雙龍洞，冰壺洞兩洞打通（全長231米）以來，大大方便了游客的游覽，在假日高峰

期便于疏散游客，但由于改變了原有封閉的洞穴系統環境，形成了風洞及煙筒效應，使冰壺洞洞體濕

度、溫度小氣候環境有所改變，加速了洞壁的風化速度，并大量繁衍出一層氣味怪異的粘性菌類生物，

使相對穩定的單體溶洞水體循環條件也有所改變。

現在我們來到了冰壺洞底，我們稱它為牛角洞，涼風送爽，仰頭觀望，在深不可測的冰壺洞底，

觀音豎井上方有一條天塹，垂高40米裂隙直沖天際，它是一條產狀直立的斷層被溶蝕成一條狹窄的

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豎井，這里風大，空氣對流呈風口，井底通向地底溶洞，幽深莫測。

冰壺洞分為上下兩洞，瀑布也分為母子兩條瀑布，現在我們看到的是位于母子峰的子瀑布，宏偉

壯觀的母瀑就在上洞。

隨著震耳欲聾聲，全國最大溶洞瀑布就呈現在我們眼前了，為什么冰壺洞的瀑布千年不衰，萬年

不竭呢？據調查冰壺洞瀑布枯水季節逕流量20升/秒，豐水期逕流量可達200升/秒，此瀑布天然形

成，歷經數十萬年，數百萬年的流淌侵蝕，至今依然飛流直下、奔騰不息。請大家舉目眺望洞壁上的

巖石組成，瀑布以上是厚層質純石灰巖層，其性脆、易溶、易破碎，裂隙很發育，故成為很好的儲水

空間。而瀑布以下是千枚巖化粉砂質頁巖、硅質頁巖層，其巖性堅實不透水，起著很好的隔水作用，

也就是說冰壺洞瀑布及瀑布口內的地下河道正位于這層隔水之上，而處于瀑布上下兩部分巖層中間的

是一順層面斷層，這個斷裂帶就成為巖溶裂隙水的重要蓄水部位和通道，因此供給冰壺瀑布的地下河

的水源是很充足豐富的，自然冰壺瀑布也就常年奔流不息了。

冰壺洞頂為一面積約600平方米頂板，其下方有二道深深嵌入壁面的溶槽，而在其間有河床礫石

層沉積物充填為證。由此可見，這冰壺洞地下河出口曾被堵死形成地下湖，當湖水上漲至洞頂，在長

期停滯中將冰壺洞頂巖壁溶蝕成二道洪水位時期的溶槽。亦由于洞口大量泥砂的注入，形成巖壁面局

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部殘存的礫石層沉積。在溶蝕溶槽下面，形成眾多鐘乳石沉積，構成“百鳥朝鳳”景觀，這是洪水退

去后沿裂隙而下的巖溶水生成的次生碳酸鈣沉積物——鐘乳石群。在前方的鐘乳石帶形成的就是惟妙

惟肖的“鯉魚跳龍門”，我們所能見到的是鯉魚的尾部以及魚鰭，但很多人都會疑問，那它的頭部又

去何處了呢？據說已經跳過了龍門，化身為洞中的兩條龍之一了。在大家的右側，有一些巖石組成的

碎石景觀，至今，很多游客依然能夠看見一位慈祥的“送子觀音”，懷中正抱著一個酣睡的孩童，不

知又是為哪家送去的歡樂，送去的吉祥。在她的前方正有一位慈祥的母親背著自己的愛兒，好一幅親

昵的母子圖。

請大家扶好扶手，慢慢攀登，適應一下洞天福地和洞外凡間的較大溫差。冰壺洞口的樓臺亭榭取

名為冰壺軒，這碑文就是郭老的賦詩真跡，龍飛鳳舞、厚實凝重、氣勢不凡，實為文學家大手筆。右

側的“雙龍賓館”，這賓館就是當年為他建造的寓所。

好，欣賞完氣勢磅礴的洞中飛瀑，感受了冰壺洞的“一泓寒玉天上來，幾度浮花到世間”，我們

的游程暫時結束了，黃大仙福佑大家旅途愉快！一路順風！

桃源洞導游詞：

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游客朋友們您們好，歡迎大家來到桃源洞游覽。桃源洞位于雙龍洞西北200米，洞口這一醒目的

洞標圖案，其圖的中部為一木魚太極圖，表示道教圣地，外部圓圈表示雙龍景區，箭頭表示新開發的

桃源洞要沖出金華，走向世界。洞口東壁鐫刻著“桃源洞”三個蒼頸有力的大字，為我國著名書法家

姜東舒先生手筆。相傳黃初平在金華山得道成仙，洞中泉瀑系來自黃大仙登真所在的小桃源，古人稱

“隔世桃源”故名桃源洞。

現在我們來到了桃源洞的第一大廳——夢仙廳，此廳長約15米，寬約13米，面積約200平方

米的溶蝕廳堂。洞廳頂板由于洞口曾經被堵，形成地下湖，在全充水時期將頂板溶蝕成平整光潔的平

面，這種天然的平整后垂直的石壁在其他溶洞是罕見的。洞廳頂板上這一輪“彎月”是洞頂石灰巖被

溶蝕殘余的彎月狀巖石，地上的這只“天狗”，則是洞體中的一塊崩坍塊石“石灰巖”，兩者構成了

“天狗望月”的彎月景石。東壁直立，為一斷層鏡面，后在此斷層鏡面上人工鑿開了一個洞口，從而

引出了“神羊破壁”的神話傳說：東晉文學家陶淵明（比黃大仙小37歲）晚年隱居在金華九峰山附

近，現在那兒的陶寺村村民大都是他的后代。有一天，陶淵明來金華山拜訪黃大仙，談話間流露出向

往美麗的桃花源，黃大仙聽后，淡然一笑，就帶他來到桃源洞，對著這石墻念了一下咒語佛塵一指，

石墻就轟地打開了，出現在陶淵明面前的竟然就是朝思暮想的雞犬相聞、生活幸福、溫馨的桃花源，

二人高興的走進桃花源后，石墻又轟地關上了，此時，緊跟著黃大仙的一只神羊被石墻擋住了，但它

也想進去，于是不顧一切地朝石墻撞去，石墻上就留下了這么個大窟窿，這就是“神羊破壁”。“神

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羊破壁”的壁為什么這么平整光滑？原來這是一塊斷層鏡面。所謂鏡面，就是平整光潔可以照人。這

塊鏡面近于直立，展布方向為北東五十度，它是斷層產生過程中留下的痕跡，由于它的存在反映斷層

沿此鏡面通過。因為斷層在形成過程中，兩側巖層受到了擠壓、錯動、磨擦而產生高溫、高壓，硅化

而成了一個致密堅硬，平整光滑的平面——斷層鏡面。

黃大仙有個哥哥名叫黃初起，他原本是一個做陶質花瓶和醋瓶的工匠，成仙后，他只需要用一張

紙做成瓶子模樣，吹口仙氣即能變成陶質瓶子，在夢仙廳左壁上方經地下湖溶蝕成的瓶狀景石傳說就

是他的杰作，這就是倒掛著的漂亮的黃花瓶。

據專家考證，桃源洞是溶蝕型溶洞的最典型代表，是地質科普教育實習的理想場所。接下來請隨

我到第二大廳——丹光廳。丹光廳實為夢仙廳的延伸部分，廳高4—8米，洞頂沿北東35度斷裂溶蝕

成一條深槽通天，同于斷裂帶通過頂板，因此頂板破碎并顯得零亂，不象夢仙廳全充水溶蝕成完整、

平整的頂板。現在我們看到的是丹泉景區，泉水從巖石的一個拇指大孔隙中流下來，清澈甘甜，常年

不絕，傳說此水來自天上瑤池，是黃大仙用來煉丹之用的。有了丹泉，那么丹爐在哪能兒呢？該廳東

壁沿著“佛手”下方出現的北東向大斷層線上，形成了自上而下的落水洞——即為“丹爐”，在此

“丹爐”洞內，沿壁順流而下形成的壁流石，構成了惟妙惟肖的龍頭形象，據說這就是護爐的火龍。

傳說黃大仙煉丹期間，九九八十一天不能斷火，黃大仙能夠煉成仙丹，這條火龍功不可沒。“丹爐”

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真正成因是：溶洞中，當處于地下水自上而下下滲或流動時，具有較強的溶蝕力，會不斷溶蝕裂隙周

邊的石灰巖崦擴大成洞穴，再歷經千百萬年來溶蝕、侵蝕作用，而形成了這個圓筒狀的天然落水洞，

即所謂的黃大仙“丹爐”。沿著這落水洞壁，向下流淌的地下水，當含碳酸鈣達到過飽和狀態時，就

會生成次碳酸鈣沉積物—壁流石，它是一種順壁流淌結晶的鐘乳石壁，形態可以各種各樣。“丹爐”

壁上的龍頭狀的壁流石，因形象逼真，引人入勝。

那么煉成的仙丹又在什么地方呢？這就是丹龕，黃大仙在這里面存放了46顆仙丹，其中用45顆

升度了45個神仙、包括金華一帶的山神、雷神、風神、雨神等等。然而黃大仙留了一顆藏于此洞內，

各位可以仔細找找，盡管天長地久已風化成石了，但仙丹上仍留有仙氣，請摸摸仙丹，帶運氣、財氣

回家。

自“佛手”石乳下面我們就進入了潛龍峽，峽長約百米，寬1米，高6至8米，幽深曲折，主要

沿北東45度斷裂溶蝕而成峽谷。峽谷兩壁與峽頂基本上是溶蝕殘余的燧石團塊突兀其間，似一條蒼

龍，蜿蜒于地下溶洞之中，氣勢非凡！其首的“佛手廊奇觀”，（佛手系金華的特產，有仙果之稱，原

產亞洲東南部，金華栽培佛手始于明末清初，初夏開花，初冬成熟，是香、色、形俱佳的盆景珍品，

又是一味名貴的中藥材，有醒脾開胃，止隔化滯，順氣寬胸等功能。金華佛手產品開發已起步、佛手

茶、佛手酒、佛手飲品已相繼問世。金華佛手繼“金華火腿”后又一充滿特色的地方產品，金華也于

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1998年4月被國家命名為“中國佛手之鄉”。）居間的九重天，傳說是黃大仙丹成后駕云升天處，其

踏出的朵朵蓮蓮花等都是溶蝕型溶洞的典型景觀，是令人暇思不斷的景石景物。

過了潛龍峽我們來到了赤松廳，此廳是地下水沿著180度斷裂裂隙溶蝕，形成了形神兼具的“麒

麟”、“獅”、“雕”等含遂石石灰巖溶蝕殘余景石。由于這里曾經部分積水成湖，含燧石條帶石灰

巖層下段大部分被地下湖水溶蝕殆盡，而其上半段溶蝕殘余部分構成騰云駕霧，四腳懸空的“麒麟”

的在廊道中另一只正欲下凡的“麒麟”，形象都栩栩如生，實在令人遐想翩翩。而在這“獅”、“雕”

石裂隙前方的水池，即為“丹井”，由于獅雕倆站在這兒忠誠地守護著這口丹井，這景點就稱“獅雕

護井”。大家請仔細看這四腳懸空的“麒麟”及這座下凡“麒麟”，它們的腳、下半截腿到哪里去了？

原來都被溶蝕掉了，因為這里曾是地下湖，其水位就在腳部。另外，麒麟是吉祥富貴的象征，摸摸它

的頭和角，愿帶給大家一生吉祥如意。

自下凡麒麟沿北東40度溶蝕廊道前行20米，在水池上方由棲霞組燧石灰巖地層被溶蝕成九根龍

頭狀造型的燧石石灰景石，猶如蒼龍探頭，構成了“群龍聚會”圖，這稱“九龍戲水”，也是一處理

想的攝影點和觀賞景點。

看完群龍聚會后，我們來到了赤松廳主廳，這里即位于“丹井”正北面，有洞窗貫通，北端為棲

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霞組石灰巖基巖面，西邊由洪積，沖積形成的第四紀松散沉積層順坡而下，約有20度傾斜斜坡，坡

面鈣殼層上有“赤”字“山”字巖石造型，還有一只“石羊”、一只“石狼”，構成了黃大仙“叱石

成羊”的美妙傳說。

赤松廳主廳南北長20米，東西寬約30米，形成一座面積約600平方米的大廳。大廳南端為“丹

井”，其前方為“雙鷹對語”景石，它們一面沐浴著桃源洞的仙水，一面講述著一個美妙的故事——

黃大仙的神話傳說。傳說，黃大仙八歲放羊，后遇到師傅赤松子并隨他到金華山石洞內修煉，煉成了

“叱石成羊”的法術，不但如此，他還能“叱羊成石”，也就是說既然把石頭變成羊兒，又能把羊兒

變成石頭。據說有一天，黃大仙在牧羊的時候，一陣腥風過后，突然林中竄出一只大灰狼，它猛地撲

向羊群中的一頭小羊，大仙隨手用羊鞭一指，羊兒立即變成了石羊，那灰狼“咯嘣”一口咬在石羊身

上，把滿口的利牙也給崩掉了，瞧，那中便是沒牙的大灰狼，旁邊則是惟妙惟肖的石羊。

我們看了這么多神奇的東西，也該到赤松宮去瞻仰一下黃大仙寶像，去拜拜黃大仙了，在通過前

面狹窄的天門時，得委屈大家稍彎曲身子，注意安全。游覽了這么多，大家可能會問，桃源洞總該有

桃樹吧？有，而且有仙桃呢。瞧，在我我們面前豎立著的便是只巨大的仙桃，當年金華人徐公就很有

仙緣，在桃源洞仙境里看到了兩位道士在下棋，兩人遞給徐公一只桃子，徐公邊看棋邊吃桃子，不想，

看完后回到家中，人間已經過了幾百年，徐公自然也就成了仙。原來，那下棋的兩位道士正是黃大仙

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兄弟，徐公后來被封為金華山的山神，這吃剩下來的桃子就變成石頭留在這兒了。

前面我們看到的是“云帳隱仙”景石奇觀，傳說中的八仙正在這兒聚會，準備參加王母娘娘的蟠

桃大會。“八仙”過了海我們就來到了黃大仙圣地——赤松宮。宮中打坐著的正是黃大仙寶像，鶴發

童顏，道冠高聳，佛塵斜掛在肩上，在他身旁圍繞著眾多弟子，正在那兒認真地聽黃大仙講經。這些

神像都是洞中天然的燧石景觀，是桃源洞洞景一絕，也是我們鎮洞之寶。黃大仙既是個平安保護神，

又是財神，有求必應，相當靈驗，在香港、港門、東南亞各國以及美國、加拿大等地都的黃大仙分廟，

信徒達六百萬左右，各位朋友可在此朝拜一下黃大仙，許個美好的愿望，我也祝大家心想事成，萬事

如意。

雙龍古堡導游詞：

游客朋友們您們好，歡迎大家來到二仙洞游覽。我們現在所處的是金華山的二仙洞，又叫雙龍古

堡，雙龍古堡是發育在距今2.8億年前的石灰巖地層當中，是屬于地下河侵蝕的多層溶洞系統，洞口

海拔470米，整個洞廳面積有4000多平方米，天然游道500米，現在我們要先通過一條約150米

的人工隧道才能進入原始溶洞，在這個溶洞中一年四季都是恒溫的，一般保持在15到17度左右，冬

暖夏涼。雙龍古堡正式對外開放的時間是在2001年5月1日。據說創建我們雙龍古堡的是一位名叫

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天門老人，他沿襲了黃大仙留下的心得體會，自創了一個“天門派”，而且寫下了很多的“武功秘笈”，

并且把它藏于古堡內。但是好景不長“武功秘笈”落到了一個姓段的敗類手中，引起了正義人士群起

而攻之，從此天門派就在江湖上銷聲匿跡了。由于洞內的光線是比較暗的，請大家走的時候要注意安

全。

“玄功秘符”：現在我們在石壁上看到的有13幅神秘符號圖形，有人說它就是 “武功秘笈”，

有人說是黃大仙留下的心得體會，也有人說是外星人留下的特殊記號，但是到底是什么我們也不得而

知了，不妨大家也可以仔細觀察研究一下或許就會有一個新的答案。據陳德清教授研究它們都是始刻

于東晉時期，東晉時期正好與黃大仙是同一時期。

“天門密室”：就是古堡的堡主修煉的地方，這扇門是我們后來給它造上去的但自從有了這扇木

門之后我們誰都沒有進去過了，也沒有人能夠打開它，據說只有堡主自己才能親自開啟它了。如今他

還在里面修煉。所以走過這里的游客也要輕聲一點了，不要打擾了他，到時他一怒之下就把我們困在

里面，我們就出不去了。

“原始路口”：走到這里的時候我們可以看一下，在上面有一個洞口，這就是古堡的原始洞口了，

它是一位礦工在1984年采礦的時候發現的，就是因為洞口是比較狹窄也比較陡，所以我們就把它堵

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掉了，剛才我們走進來的是一個人工開鑿出來的入口。

“蒼穹石花”：在我們上方有這些白色的一簇簇的它的形狀就如菊花花絲一樣的放射狀物體就被

稱做是“石花”。其實這些潔白晶瑩剔透的就是由微生物和藻類參與物理化學變化所形成的管狀卷曲

石，看上去雖然像菊花的花瓣，但它們的質地是非常堅硬的，是屬于碳酸鈣的結晶，這些石花只有在

一億年以上的溶洞里面才有。這也充分說明了古堡至少也有一億年的歷史。這些“石花”也彌足珍貴，

只有在古堡這小小的一片區域里才有。

“群羊迎客”：走過來回頭可以看見，現在我們面前有一大片的石芽，其實這是一群石羊，最前

方的就是領頭羊（頭、角、身體），因為黃大仙八歲到北山牧羊，受仙人指點煉就了“叱石成羊”的法

術。在他得道成仙以后，便將它們點化成石，留在人間，這便是“群羊迎客”，它們正在這里歡迎著

大家的到來。

“玄武池”：剛剛我們已經看到了萬年石花，走上來可以看到一條千年峽谷，峽谷全長160多米，

往左邊延伸20多米，右邊延伸過去還有80多米，寬3—5米左右，深為18—20米，其實這個就是

由于地殼運動形成的一條裂隙，在全充水時期，整個洞腔內充滿了水，這一帶的水系非常豐富，水流

很急，不斷沖刷兩邊的石灰巖，逐漸就形成了現在這個規模的一條峽谷。

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通常來說我們把從上往下生長的稱之為鐘乳石，從下往上生長的稱之為石筍，當它們連接在一起

就形成了一根石柱。其實這些都是碳酸鈣和水形成碳酸氫鈣之后分解的產物。

現在在我們身后還留有一個木門的門框以及一扇破舊的木門，它就是當年央視版的《天龍八部》

劇組在我們古堡里面取景時留下來的道具。

“倒掛石棋盤”：在我們的頭頂上有一塊方方正正的石棋盤，它主要是流水順著裂隙往下流淌的

富含重碳酸鈣的水慢慢往下滴，碳酸鈣沉積就形成了一條細長的鐘乳石帶，鐘乳石剛剛生長出來的時

候就像一層白色茸毛粘附在上方，那這些都是屬于碳酸鈣的沉積物，在地質學上稱“石毛”。據說當

年黃大仙在古堡里面修煉的時候閑暇無聊之際也要下下圍棋打發一下時間了。但是他下棋的方式非常

獨特，因為他內功深厚，所以他是喜歡倒著下圍棋的。圍棋發源于中國的時候正好是在東晉時期，當

時是圍棋的三段，發展到如今已經是九段了。如果在場的各位游客，有誰的內功也是比較深厚的話不

妨也可以在這里倒著下一盤棋了。

“大仙梯田”：在我們前方的這些一層一層，錯落有致的我們就把它稱做是“大仙梯田”。因為

這個山泉中含有很高的礦物質，CaCO3含量高，在水流不斷往下沖刷的過程中，CaCO3慢慢沉積就

形成了現在這個梯田狀。俗話說“神仙也是凡人做”的，黃大仙也會感覺到肚子餓了，但是他和我們

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凡人不同的是，他是不吃五谷雜糧的，專吃一些“胡麻靈暑”也就是靈芝和仙草，這些靈芝仙草是能

夠助長他的功力的。如果有興趣的游客也可以站到這個臺階上面往里面看一下，在里面有一塊非常光

滑平整的一塊石板，它主要是由于流水的沖刷形成的，這里面的水是源源不斷，一年四季都有的，它

也在幫助黃大仙澆灌著這些梯田。據說，以前這些梯田是有千畝之多的，就是因為山體運動，泥石流

等自然災害把很大一部分都已經破壞掉了，我們眼前所見的只是它的“冰山一角”。

“大仙圣母”：所謂的圣母也就是黃大仙的母親了。我們現在看見的就是當年她懷孕時的樣子。

在她的腹部有一塊高高隆起的地方，這就是她的一個大肚子了，在下面還有她的兩條腿，上面就是她

的手以及她的頭了，也許有人會問了為什么會看不清她的臉呢？那是因為她非常的害羞于是就把臉轉

向另外一邊，已至于我們現在已經看不清她的臉。

“佛手神鐘”：現在在我們眼前所見的就是一個“鐘乳石群”。在中間有一掛佛手，它的長度已

經達到了2點1米了，至少也有一億年的歷史。我們仔細觀察一下就能發現，這個鐘乳石的下方是在

滴水的，說明它是有生命力的仍然在生長當中，但是它的生長速度是極其緩慢的，每過一百年甚至上

千年的時間才往下生長一厘米。佛手，最早是產自亞洲的東南部，栽培金華始于明末清初，它不僅是

一種色、香、形俱全的盆景珍品，也是一種名貴的中藥材，對順氣寬胸、健脾胃都有很好的功效，金

華于98年4月份被評為“中國佛手之鄉”。

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“神龜指路”：這一只就是“神龜”。這是烏龜的身子以及它的頭，它背上這個就是厚重的一個

龜殼。烏龜也是吉祥和長壽的象征，走過這里的游客不妨可以摸一下烏龜的頭，把吉祥，長壽和健康

統統的帶回家。這只烏龜在這里還起到了一個特殊的作用，那我就要考考各位，有誰知道它起到了一

個什么作用呢？因為古堡里面的岔路比較多，因此它就起到了一個指路的作用，指引著我們要往前面

走了。

“軒轅寶傘”：眼前這個形狀如蘑菇一樣的就是一把“寶傘”，也稱做是一把“軒轅寶傘”。這

把軒轅寶傘就是當年軒轅皇帝來古堡約見黃大仙，臨走之時給他做紀念的一個紀念物了。這個傘柄也

是古堡里面最長也是最堅硬的一根石柱。

“眾仙赴會”：這些圓圓的就是羅漢的腦袋，我們把它稱做是“十八羅漢”。前面就是我們傳說

中的“八仙”。在上方還有四尊佛像，中間高高聳立在這里的就是“王母娘娘”，在她膝下盤坐的就

是各路的“觀音”。在最上方還有一位“褐發同顏，高聳發羈”的一位老人，他其實并不是黃大仙了，

而是“老子”。老子才是中國道教真正的發源人，在他下方騎坐的就是他的一頭小青牛。

“兄弟相聚”：在道教中追求的是今生苦煉成仙，而不像其它宗教追求的是來世幸福，黃大仙真

名叫黃初平，于東晉成帝咸和三年，也就是公元328年8月13日出生于蘭溪，自小家境貧寒，8歲

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起來北山上牧羊，十五歲遇師傅赤松子點化，在石室中修煉四是余載，一直沒有回過家，在家鄉蘭溪

他的哥哥非常思念失散多年的弟弟，于是棄家到金華山上尋找，兄弟相見非常高興，就擁抱在一起，

那我們雙龍古堡的二仙就是指黃初平黃初起兄弟二人，于是二人便在此修煉，修成正果。

“水晶宮殿”：這個景點就是洞內的水晶宮殿，指的就是鐘乳石比較集中的地方，這里的鐘乳石

因為生長的速度，氧化的程度不同，所以現在呈現出來的顏色都不同。最邊上的是深色的、深黃色的，

再過來則是半透明跟玉一樣的顏色，最底下的是呈白色的，鐘乳石的新鮮程度就跟它的顏色有關，越

白越新鮮。那我們往上看到這些就是由純凈水往下滴所形成的鐘乳石，像一根根冰棱插在上方，它最

特別的地方還是因為它當中是空的，可以往下滴水，這種長的酷似鵝的喉管，所以在地質學上稱類似

的鐘乳石是“鵝管”。

“大仙花生”：剛才我們已經看見了黃大仙開墾梯田種植農作物，這個就是當年他種植出來的一

個花生，也稱做“大仙花生”。神仙也不比凡人他種植出來的花生也比我們平常所見的要大些，旁邊

還留有一個海螺。

“青龍瀑”：現在我們看見的瀑布也就是我們古堡的最后一個景點，我們把它稱做是“青龍瀑”。

當年黃大仙開始為什么會煉劍失敗呢？就是因為古堡里面沒有水，結果就被一條善良的小青龍知道了，

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它就偷偷的鉆進這個洞里面源源不斷的吐出水來，結果終究幫助黃大仙煉成了那把仙劍。走過這里的

游客不妨用這里面的水來洗洗手，洗洗臉，據說洗過這里的水之后大家就會沒有煩惱，出了古堡之后

大家都會心想事成，好事連連。

走到這里也許有人會發現，這條人工隧道和我們剛才走進來的那條隧道是比較相似的，但是它卻

是另外一條人工隧道，也就是古堡的出口，古堡是不走回頭路的。剛才我已經介紹了很多有關黃大仙

的事情，也許有人對黃大仙還并不了解。黃大仙出生于東晉時期，離我們也有1500多年了，他原名

叫做黃初平，是我們金華蘭溪人。8歲的時候在金華北山上牧羊的，15歲時在牧羊的途中遇見了他的

師傅赤松子，接著就在北山上面修煉了，修煉了40年，也就是在他55歲時就在此得道成仙了。黃大

仙不僅是一個財神，同時也是一個平安神，在香港及東南亞一帶都非常的盛行，香火也很旺盛。在金

華每年的十月份的時候都會舉辦一次“國際黃大仙旅游節”，現在在我們金華人的心目中，黃大仙不

僅僅是一種道教了，它更是我們金華的一種文化和象征。前方我們看見的亮光也就是古堡的出口了，

在這里也祝大家在我們雙龍風景區的其它景點里游玩愉快。

朝真洞導游詞：

朋友們，歡迎大家來朝真洞，朝真洞又名真人洞，洞內流水少、濕度小，屬燥洞，適合住人，所

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以相傳為黃大仙修煉得道之處。在洞口原來供奉漢代道教祖師劉奉林塑像，此洞也稱羽山洞。

唐袁吉留有詩云：“步步前登清漢近，時時回首白云低”。海拔645米，洞口朝西，洞門顯豁，

前臨深壑，背依青峰，極目遠眺，仿佛置身于天庭遙望人間一般，洞口左側“三十六洞天”五個大字，

為清末民初金華人汪志洛所書。

朝真洞屬發育在古生界下二疊統下部棲霞組含燧石石灰巖地層之中，沿一組東西向順層斷層帶溶

蝕而形成的水平溶洞。洞口軒敞，洞內寬廣,高2—25米，長約258米，寬約8—20米，為一地下河

溶蝕廊道式廳堂，總面積約4500平方米。由三部分組成:主洞從洞口一直延伸到一線天,螺獅洞和高越

30米的花洞在洞口南北兩側。

洞廳北側是高約三十多米的花洞，洞壁四周滿是蘭花，靈芝，蓮花等溶蝕景觀，傳說為七仙女織

錦緞不慎飄落凡間，被黃大仙收藏在這里。在洞頂還有一株美麗的菩提樹，各位不妨進去看看，臺階

比較陡窄，請注意抓好扶手。

螺螄洞,口小身大,沿著盤旋而上的洞道,爬進去約七八米,有一個可容納十多人的洞廳,正應了一句

俗話“螺絲殼中做道場。”諸位有興趣的不妨進去探險一番。

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“雄鷹展翅”這是替黃大仙修煉護法的神鷹正展翅歡迎大家的到來。過了“雄鷹展翅”圖，我們

就來到了朝真洞天福地內洞廳——千年地下百米峽谷。該廳為一沿東西走向斷層溶蝕而成的峽谷式水

平大廳，高10—15米，寬20米，長達百米。面積1800平方米。

現在我們身側的是傳說中神奇的“照鏡池”，在很久以前洞內曾住有一個蝙蝠精，劫持了一位美

麗的姑娘，想逼迫成親，美女執意不從，一心要脫離此洞，蝙蝠精就制造這面照鏡池，用來誘惑抓來

的美女，美女每日在鏡池旁邊梳妝打扮，她越照越覺的漂亮，真的被誘惑住舍不得離開這里了。美女

是如何得救的呢？看到后面，大家自然就有分曉了。在豐水期，各位可在此照鏡，嘗試一番。原來這

“照鏡池”，是朝真洞地下湖水溶蝕而成的。我們可以從南壁下方溶蝕而成的弧型溶槽和上方的三道

溶槽等可以表明“昔日這里因洞口被堵塞，洞廳積水形成地下湖，因不同時期的地下湖水位變化，溶

蝕成一道道不同高度的水平溶槽。

朝真百米底下峽谷其實質是一條被溶蝕干凈且溶蝕遺物完全被水流帶走后形成現在的水平地下河

——干河。該峽谷是沿洞口北壁一直延伸到“一線天”，直至洞廳最東端錐形巷道走向的斷層形成，

而整座朝真洞亦是沿此大斷層及平行于他的派生斷層溶蝕、崩塌形成。如此規模的地下百米峽谷、百

米絕壁、昔日地下湖——“照鏡池”等景觀，其規模氣勢在全國諸溶洞中罕見，其斷層構造形跡，以

及其侵蝕溶蝕巖溶地貌景觀也極為典型、清晰明朗。

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此處的“試劍石”景觀是沿一南北向斷層溶蝕成一高20米，寬1米的垂直裂縫，深數米，似如

劍劈。據說這快試劍石是黃大仙和蝙蝠精大戰時，一劍劈下去所形成的，我們看到這條裂縫帶的高度

寬度以及深度就可想而知，當時他一劍下去的威力有多大。過了“試劍石”，我們在此處看到的是典

型的“壁流石”又稱之為“朝真石瀑”景觀，原來在這上面有一掛瀑布，但是由于地殼運動，現在這

掛瀑布已經消失了，我們也已經無緣得見。當時沿此壁向下流淌的地下水，當含碳酸鈣水達到飽和狀

態時，就會生成次生碳酸鈣深積物——壁流石，它是一種順壁流淌結晶的鐘乳石壁，形態可以多種多

樣。

現在我們看到的這個景點是“兩壽星騎白馬”，一位老壽星拜訪黃大仙正準備回天宮來著，另一

位老壽星又騎馬到、朝真洞來拜訪朝真洞來拜訪黃大仙，你們看：那白馬才露出個頭，另一匹白馬馱

著老壽星只露出條尾巴。

大家在游覽過程中注意路滑陡坡的同時，請隨我上黃大仙仙人臺欣賞“三蛙聚會”景觀。此景由

崩塌塊石組成的三只青蛙狀景石一只正仰著頭，一只蹲著身子，頭湊在一起，似乎正商量著什么，商

量了三千六百年還沒個完，給人遐想聯篇。

現在我們來到的著塊石型臺地，長約30米，寬約10余米，高5—8米，總面積三、四百平方米，

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這里由于洞體被溶蝕產生的崩塌塊石堆積，再被次生碳酸鈣沉積物膠結而形成一塊高出洞底10米的

崩塌塊石型臺地，游人三上三下曲折行進在景石之間，倍感妙趣橫生。請隨我向東眺望，可欣賞到“天

狗盜仙草”、石梁奇觀——“海底沉船”、“云海壁畫”等景致。

現在大家看到的這個景點是“天狗盜仙草”，是黃大仙掛在這的“掛袍”，那只天狗正忠心耿耿

地守護著它，瞧它的眼睛、耳朵、嘴巴活靈活現的。為什么它的眼睛瞪著石梁這邊呢？原來石梁上有

天然的靈芝仙草，看來這靈芝仙草定然神效非凡，連之石獅子也伸手蹬足地倒睡在那垂延三尺呢！我

想那三只癩蛤蟆，八成是商量著如何搞到這些靈芝仙草，天鵝肉都想吃，更何況這靈芝仙草了。而那

仙草呢？隱秘難尋，請大家找找看，請抬頭看洞頂，一根石梁飛架南北，長約20米，厚2—3米，兩

頭尖中間大，形似船體，我們故稱“石梁奇觀—海底沉船”景觀。這是一條石灰巖石梁造成的，如此

巨大的石梁在國內其他溶洞中是罕見的，由于洞頂巖層完整，滲滴水稀少，來水潔凈，沿著巖層裂隙

邊流淌邊沉積成半朵蓮花狀及宮燈狀白色鐘乳石群懸垂于石梁上，因沿著兩條水平線展布，構成了兩

條長20余米、寬20至50厘米的乳石群——我們稱之為“白龍”，形象逼真，栩栩如生。在這條“白

龍”的下方也留有一條水平的鐘乳石帶，形成了一條青龍，在兩龍身的下方，還有一塊崩塌塊石，從

它的尾部和鰭部上判斷，它就像條躍起的鯉魚，所以，我們就把此景點非常吉祥的比喻成“鯉魚跳龍

門”。前方這幅“云海壁畫”可以與國畫比美，壁畫朵朵“白云”飄灑天際，酷似藍天上朵朵高積的

云彩。這幅“云海壁畫”，其壯麗景色無論在規模上還是在氣勢上均居華東之首。著名的“金華佛手”

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景觀是沿壁下淌的水流夾帶較多泥沙，形成了規模較大的橙黃色乳石，金華佛手，名揚天下，黃大仙

當年就在這里掛著一支他親手栽種的“金華佛手”，可惜已風化變成石頭了。故有“金華佛手”之稱。

“千尋通地脈，一線透天門”的詩句，是對洞體景觀精辟的描述。正是因洞體北壁一條60余米

長的陡立斷層面，構成了百米絕壁景觀，主要景點有“黃大仙頭像”、“仙女沐浴池”、“一線天及

洞廳頂端錐形巷道”。從百米峽谷壁上，流淌著一股地下泉水，飄飄灑灑而下，形成飛流瀑布，注入

峽谷“仙女池”，傳說著來自換大仙修煉成仙的圣水，可以沐浴成仙。好奇的朋友，樂意在此駐足觀

賞，試圖沐浴仙水。

在我們面前有一為“鶴發童顏，高聳發髻”的一位老翁，就是我們傳說中的“黃大仙”了，但是

我們現在看見的僅僅是他的一個神像，稱之為“大仙神像”。

在我們前面展開的是一幅美麗的風景畫：有連綿的“崇山峻嶺”、有雄偉的“瞿塘峽”下面是常

年不干涸的王母娘娘沐浴的“仙女沐浴池”又稱“許愿池”。如此美麗的風景也吸引了幾位“老外”

在此駐足---三只河馬正看得樂不思蜀，留連忘返。

從“許愿池”上19級石階，前面還有更美麗的風景正向我們招手，沿著幽深曲折迷離的小道，

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站在一定的位置，我們仰頭可以看見到聞名遐邇的“一線天”神韻。正午陽光直射，可以射到洞底，

五彩繽紛，十分艷麗，“一線天”高達58米，從不同的角度移步換景，我們可以分別看到“一線天”、

“牛郎織女”、“眾星拱月”、“通天洞”等四個不同的景觀，奇妙異常，大家不妨試著觀賞。據傳

說，如果月夜在此偷偷等候的話，還可以看到王母娘娘和眾仙女乘著月光從“一線天”翩翩而下，到

洞內的“天池”沐浴。

一線天”的由來是這樣的：相傳黃大仙修煉成仙就是從這里破天而出的，這“天窗”就是黃大仙

一頭撞出來的。黃大仙為解救被困的美女，用他的神劍劃出“瞿塘峽”飄然而入，和蝙蝠精大戰一番，

最后大仙祭起神劍刺死了蝙蝠精；神劍的威力非同凡響一直穿破了洞頂，瞧，至今天池那邊還留著一

塊試劍石、洞壁上還有深深的劍痕。

各位朋友，畢竟我們是凡人，還不能乘云駕霧從“一線天”出去一游，那么請大家就此往回走吧，

同時 駐足回首觀望近處蔚為狀觀的“瞿塘峽”景觀。

朝真洞我們就游覽到此，我們離開朝真洞之前，可以對黃大仙許個愿，黃大仙一定會讓大家順心

如意的。

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鹿田書院：

鹿田書院位于金華山雙龍鄉鹿田村，此處山清水秀，常年仙霧寮繞，而鹿田村更有個美麗的

傳說。相傳宋代一少女馴養了一只小鹿。小鹿會幫忙耕田，還會去集市買東西。有一天，村

中一懶漢偷了小鹿，并把它殺了。少女日夜思念小鹿，每日登峰眺望，但聲聲愁嘆和滴滴淚

水未能換得小鹿歸。后來，村民把少女望鹿的山叫做“白望峰”，并為她塑石像以示紀念，

而鹿田也因紀念耕田小鹿而得名。美麗而凄婉的故事，讓這個山清水秀的小山村更添幾分神

秘和浪漫。在鹿田村的一角，坐落著一座古老而又幽靜的書院——鹿田書院。

鹿田書院四周群山環抱，景色秀麗。古代文人墨客游此，題詠頗多。宋代潘良貴曾贊賞：“自是

評吾鄉山水以此為第一。宋代時，這里曾是一座寺院，常有文人墨客在此交流學問，后便作為文人交

流講學之地。古人讀書，講究安靜，“結廬在人境，而無車馬喧”，歷代書院一般都在人跡罕至之處。

想必北山的清靜正符合這樣的要求”南宋謝翱在該地寫有《聽雨記》。南宋方鳳、元代許謙、吳師道、

戴良、葉謹翁，明代王思任，清代王崇炳、鄭鶴齡等均有題詩。1997年8月29日被浙江省人民政府

公布為省級重點文物保護單位。

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鹿田書院，原址系北宋鹿田寺。寺廢后，清光緒二十四年（1898年）金華八縣名流在此建鹿田書

院，內供奉金華自宋至清的所謂“七賢”，并由金華知府繼良題“八婺儒宗”、“鹿田書院”匾額。

鹿田書院占地總面積2000余平方米，其中院落式建筑群體，共有三進，沿中軸線第一進為大門，第

二進穿廊，第三進為正廳（樓屋），每進建筑面闊均為三開間，兩側各置廂房，形成封閉式院落，建筑

面積1280平方米（包括廂房樓屋及第三進樓屋面積）中軸線上有門廳、正廳和后廳。前廳通面寬12.40

米，通進深6.00米。兩側有廂樓，硬山頂。鹿田書院是金華八縣名流在宋代創建的鹿田寺舊址建鹿田

書院，金華知府繼良題有“八婺儒宗”、“鹿田書院”匾額。是金華現存僅有的一座古代書院。

書院外面有兩塊大石,重約數萬公斤,屹立與一平坦巨巖上，相傳明太祖朱元璋手下大將胡大海與常

遇春在此用兩石頭比武,故名“比武石”、平坦巨巖，則為朱元璋點將閱兵處，故名“點將臺”。

經過千百的歲月洗禮，如今的書院顯得更加的神秘與靜逸。此處遠離喧囂的城市，信步走在書院

的道路的兩旁，泡上一杯清茗，既享受了讀書的快樂，又多了份內心的寧靜。難怪，近現代的很多的

名人都對此留連往返。鹿田書院并不提供給白丁念書，只供有學問的人講學。鹿田書院的建筑不是特

別講究，可以說很簡單。在很多名人看來，古時做學問就像僧人修道，講究儉樸，這是學術精神所在。

而鹿田書院的建筑風格似乎正與文學精神一脈相承。

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鹿田書院，自古以來都有很濃厚的文化韻味，與全國各大書院和派系都有著很淵源的聯系。宋

代以來，南方形成了三大書院派系：浙江金華、湖南長沙、江西婺源。書院文化是婺文化的一大內容，

金華學派就是通過書院講學來傳播思想的。而鹿田書院更是儒家文化在金華的重要遺跡之一，可以看

成儒家文化在金華的代表。早前，書院里還掛著“文風披正”和“八婺儒宗”兩塊牌匾。歲月變遷，

如今的鹿田書院是在破敗之后重新修繕的，里面的物品已被全部搬空，只有書院的墻上殘留著一些文

字，據稱是幾任金華知府記錄的當時書院情況，雖然具體內容已經模糊，但它們是書院歷史的最好證

明。

提起鹿田書院，就必須說說“朱熹當媒人”的故事。朱熹算是在鹿田書院講學人中最有名氣的，

他的“公開課”曾吸引了許多書生。大家席地而坐，人多時書院里甚至不夠坐。除了講學，朱熹還在

鹿田做了一回媒人，促成了一段良緣，留下了一個“魁星點狀元”的傳說。

鹿田的魁星可不是指天上的神仙，而是南宋時的一位公主。相傳這位公主相貌極為丑陋，宮里人

都敬而遠之，到了出嫁年齡仍待字閨中，真是皇帝的女兒也愁嫁。身處臨安（現在的杭州）的公主對

雙龍勝景早有耳聞，于是決心微服出巡散散心。公主陶醉于鹿田村清幽的環境和淳樸的民風，就在鹿

田書院邊找了戶農家住下。一日，公主百無聊賴，站在閣樓里向書院遠眺，一大群書生正盤坐在地上

認真聽課。她發現其中一位書生很特別，其他人都戴羊角帽，而這位書生卻戴著兩頭翹起的狀元帽（實

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際上書生戴的只是普通帽子）。公主揉了揉眼睛，看見此書生氣宇不凡，心生傾慕之情。于是，她找到

朱熹，拜托其從中牽線搭橋。朱熹看那書生品行端正、謙和上進，就應承了下來。說來也怪，書生見

到公主一點也不害怕，反而覺得其美若天仙……沒想到，公主與書生在一起后，容貌發生了巨大改變，

成了一位真正的大美人。書生隨公主來到皇宮，才得知其身份。美麗的公主將自己的奇遇告訴了父親，

皇帝龍顏大悅，便賜了一個狀元給書生。書生戴上了真的狀元帽，公主則成了真正的美女，當日兩人

的“錯覺”都成了現實。

黃大仙祖宮導游詞：

各位團友，大家好！歡迎光臨道教名山——第三十六洞天金華山，今天能與大家相聚在黃大仙發

源地——黃大仙祖宮心里倍感高興，我姓×，是本次導游員，在此我先預祝各位此行有求必應、財運

亨通。

金華山黃大仙祖宮座落于黃大仙景區的中心——風景秀麗的鹿田湖東側，坐北朝南，倚山望湖，

平均海拔562.8米，占地7.9公頃，是中國最大的道觀，有江南道觀之冠的美譽。也是信徒最多、分

布最廣的道觀。如果您到過香港，臺灣，東南亞，還有歐美（比如紐約、渥太華、悉尼），就一定會看

到過分布在世界30多個城市的黃大仙廟，也一定會聽說過海外華人奉為信仰的黃大仙神靈傳說。

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史書記載金華山祀奉黃大仙的宮觀曾有過赤松祠、黃初平祠、赤松子廟、鹿田寺、二皇君祠、仙

官祠、金華觀、云巢庵、崇道觀、赤松觀、寶積觀、赤松宮等。南宋《金華赤松山志》說赤松宮自晉

至宋，香火綿滋，道士盈百。南宋時的赤松宮被宋孝宗稱頌為“巋然仙宮，赫然廟貌。一方所恃，千

載若存。”（《二皇君誥》）。明代萬歷《金華府志》追憶“昔年宮殿、臺亭、廊廡、碑碣、御墨及名公

巨卿墨跡為江南道流冠冕”。清雍正《浙江通志》則追憶它為“江南道宮之冠”。盡管有過歷史的鼎

盛，但因歷史的放逐，仙廟遺跡終未蔚為祖祠之勢。于是經省政府批準，1996年修復擴建現在所看到

的金華山黃大仙祖宮。工程從4月24日開工到8月31日驗收交付只用了129天，因為夜以繼日，

工地一天一個樣，到過工地的人們常常目瞪口呆，難道是神助工程……但是更神奇的是1996年9月

28日舉行的開光大典。當年的開光大典是在靈官殿前舉行的，因為天象神奇瑰麗至今還被香港人津津

樂道。自古以來宗廟寺觀開光要擇雨日。那是為了祈求風調雨順、福澤綿綿。黃大仙祖宮于1996年9

月28日舉行開光大典是一年前就通過香港的新聞發布會向海內外宣告的。宣告之后不可變動，更不

可能根據天氣預報擇日舉行。祖宮開光的前一日下午參加開光大典的海內外人士云集祖宮北側舉行三

清宮奠基典禮。是日秋老虎天氣，驕陽似火。許多人憂心忡忡明日祖宮開光能否普降甘霖？組織者只

能用1991年11月23日重修的金華觀開光也是頭一天晴空萬里，晨起秋雨蒙蒙的歷史去寬慰大家。

這番巧答不想被言中。子夜，大風乍起。大風吹倒了代替圍墻而扎的黃布院墻。大家又忙了半夜重扎

起來。雖然人人苦不堪言卻個個喜出望外。天亮了呈現在幾百名海內外客人和萬余信眾面前的是雨霧

世界。紀念黃大仙誕辰1668年暨黃大仙祖宮開光大典終于在霏雨、飄云中拉開帷幕。照壁與靈官殿

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間涌動著人山人海。大家都不愿意撐傘，任憑雨絲裹身。當時云霧綽姿千態，在人們面前從東向西聚

涌著。追云而去直望天涯浩蕩。尋云來卻不知云發何處。只覺皎潔白云簇擁著太虛飛來。人們被云霧

吞沒，吐出，全沒了躁動、愁緒和雜念，只覺得飄飄欲仙，欲乘風而去。各方代表致辭之后，市政協

主席在會仙橋上宣讀祭文。當宣讀人大韻濃厚地嗟呼“蓋大仙者實道高德厚的哲人也，其道浩浩，其

德昭昭。循道以行，正大光明。遵德而事，興國利民”時，霎時掌聲雷動，同時突然秋雷滾滾魂驚天

地。傾刻間數百人跪拜在地，口中念念有詞：恭迎大仙乘輿天降。10時18分，來自杭州葛嶺的抱樸

道院住持挑下神像上紅綢蓋頭，用毛筆點睛通靈，一展大仙尊容。此時天突然綻開云雨，云中出浴瞬

陽，分外妖嬈。對太陽突然露出臉來禮贊這太平盛世，人們興奮異常。以至于在西廂房由市長主持的

懇談會都開不下去，原定議題被接而連三的神奇天象所淹沒。各位游客，我說的祭天雷霆、開光浴陽

的故事沒有一星半點杜撰，都是實話實說。省市眾多電視臺錄制片可以為證。當初，香港亞州電視臺

經廣播電視部批準，曾全視角錄制開光實況，以《千里追拜黃大仙》為題在全港播映引起過轟動。

祖宮穩座白云深處的四神砂狀的山間，神宮左山似青龍吐水，右山似白虎下山，后山像枕，前山

如屏，仙居其間，仿佛千山盡在神仙下，整個建筑按照我國古代皇家園林廟宇設計建造，講究中軸對

稱，天圓地方。在南北中軸線上，以山門、照壁、牌樓、靈宮殿、鐘鼓樓、赤松宮、三清宮構成七進

式階梯布局。黃大仙祖宮祀奉的是蜚聲海外的中國道圣黃大仙。黃大仙祖宮“有求必應，靈驗異常”，

以雨奇、音奇、靈簽出奇著稱。為宏揚中國道教文化和黃大仙“普濟勸善”的精神，應廣大善信的強

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烈要求，為紀念黃大仙誕辰1668周年，于1996年經浙江省人民政府批準修復建設了氣勢宏偉的黃

大仙祖宮，并在9月28日（即農歷八月十三日，黃大仙誕辰日）舉行開光大典。

仙祖道源山門是第一進階。在山門外側，大家看到的是道教的——《道德經》中的兩句“道，可

道，非常道，無欲，眾妙之門。名，可名，非常名。”這是道教始祖老子對道教修行的最直接的指導

和解釋，“黃大仙祖庭”是由道教領協會會長閔智亭于1998年9月所題，它確立了金華山黃大仙祖

宮的地位。山門內側所題的對聯“琳宮曾是赤松觀，仙跡猶存白羊中”，其中蘊涵了兩層意思，一是

黃大仙從風水上來說是塊風水寶地，二是隱含著黃大仙叱石成羊的故事。

牧羊登仙照壁是第二進，其長18米，高4.8米，厚1米，照壁在廟宇中有消災鎮邪的作用。它

描述了1700年來流傳的兩個典故：其一為黃大仙修得叱石成羊的仙術；其二為黃大仙兄弟倆騎鹿駕

鶴得到登真。照壁北面刻有取自香港黃大仙嗇色園扶所得《黃大仙自序》，它證明了金華山是黃大仙的

故里。黃大仙,原名皇初平,或黃初平。東晉金華丹溪人（今金華蘭溪），生于公元328年農歷八月一十

三日。自幼家貧，八歲牧羊。相傳他十五歲那年，在外出牧羊途中被一位仙翁帶至赤松山金華洞的石

室中修煉，自此超凡脫俗，潛心修道,鉆研丹藥,四十年不食人間煙火,終于理悟修道玄機, 修得法道。初

平的哥哥初起為找弟弟，到處打聽下落，后來遇到一位道士，告訴他說：“金華山中有一牧羊兒，不

知是否是初平。”初起就來到了金華山，在 金華洞找到了容顏未改的初平。兄弟相見初起問及當年羊

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群的下落，初平在山上大叫“羊起”，滿山白石應聲而起，變成千萬只羊，這就是在民間廣為流傳的

黃大仙“叱石成羊”的故事。初起這才知道弟弟初平已得道成仙,于是要求跟著學道。從此他亦不食人

間煙火,僅服食松籽茯苓。久而久之,兄弟倆都成了神仙,稱為二皇君（或二仙）。黃大仙擅長煉丹和醫術，

得道之后在民間懲惡除奸、勸善揚善、贈醫施藥，有求必應，為世人敬仰，留下了許多膾炙人口的故

事。黃大仙生平傳略有中國神仙傳譜的開山巨篇《神仙傳》為證（東晉葛洪著）。

牌樓是第三進。主牌樓長13.5米，寬4.3米，厚10.1米，全部用石板砌成，結構精巧，錯落有

致，體現了道觀建筑莊重的宗教氛圍。

會仙橋，顧名思義，是神仙相會的地方。過了橋，就到了仙界，我們都成仙人了。

靈官殿第四進。殿內供奉的三位護法鎮山的守護神，從左到右分別是王靈官、馬靈官、趙元帥。

三位靈官攜手來到金華山，守護著圣地的平安，帶給人們年年風調雨順，吉祥平安。

鐘樓、鼓樓是第五進。左邊是鐘樓，為四重檐結構，層層疊疊，別開生面，富有道教特色。鐘樓

內有一直徑1.5米，重3噸的“吉祥鐘”。右邊是鼓樓。鼓樓內有一直徑1米的“如意鼓”。祖宮的

鐘、鼓是按道教的陰陽五行排序，而并非民間“晨鐘”、“暮鼓”之說，即東方鐘，西方鼓。

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天音祭壇，直徑18米，占地265平方米，以青石為基礎，雙層疊加構造。祭壇是祖宮內宗教法

事活動的主要場所。壇面為八卦太極圖案，在開光后，一個偶然的機會，發現祭壇也有北京天談的太

極石和回音壁的神奇功能，似空谷傳聲，人稱“北憶京都天壇，南登祖宮祭壇”……。這只能聲學原理

祖宮選址和布局之妙來解釋。第一，祖宮位于金星區圓心；第二祭立于祖宮的圓心；第三，中軸線南

偏西29度，也許正巧通過一個明顯氣揚，壇面有十二生肖的太極圖，南北道觀對此種太極圖生肖起

排為何恰南轅北轍，即子鼠北廟居南，南廟居北。而祖宮由于設計疏忽，造成“子鼠居南”。

赤松宮又名黃大仙宮是第六進 。占地1068平方米，總高21米，大殿為道教典型的歇山頂重檐

結構。宮門上的“赤松宮”匾，出自我國書法界泰斗沙孟海之手。走進宮內，呈現在你面前的這位慈

眉善目、栩栩如生的神像就是黃大仙。大仙神像高5米，由40多立方米香檀采用東陽木雕工藝制成，

座下有1.668米高的飛云座，四周宮墻上刻有長達48米的仿青銅的根木浮雕，再現了1700多年間

流傳的黃大仙生平傳說。從出生到得道成仙再到香港顯靈，有玉帝賜胎、初平牧羊、叱石成羊、贈桃

渡仙、大仙行道等26則故事。宮內也有道士們每天念經做功課、行法事的場所。黃大仙神像前的兩

座光明燈，源于古代的光明塔，又稱“平安燈”、“發財燈”、“福壽燈”，意寓給點燈者“照亮前

程、謀事順達、財源廣進，逢兇化吉”。如果你有興趣，不妨布施點燈、抽簽，會給你好運連連、吉

祥如意，因為祖宮黃大仙的簽是非常靈驗的。

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黃大仙祖宮（浮雕）壁畫解說詞

開場白：朋友們，下面我們要瀏覽的是黃大仙生平經歷的浮雕壁畫。壁畫共26幅，長達48米。

畫中“人物、禽獸、林木、怪石、亭榭、樓閣”有機交融，畫面生動，刻工精細，古色古香，堪稱難

得的藝術精品。

1、玉帝賜胎：第一幅玉帝賜胎。說的是東晉時，凡間因八王之亂兵匪為患，生靈涂炭。為了萬

物蒼生，百姓安寧，玉皇大帝決定在凡間樹立一個“積德行善”的榜樣，讓人人都能“以善為本”和

睦相處，就命太白金星，給九代為善的丹溪“黃九丐”家賜善胎。太白金星領旨后，仙帚一揮，一道

祥光直射在已懷孕的黃九丐妻子腹部。畫面反映的正是這一情景。

2、出平出世：十月懷胎，一朝分娩。在東晉成帝咸和三年（公元328年）農歷八月十三日，一

個小生命呱呱落地了，黃九丐又喜添一丁。在三年前的明帝太寧三年（公元325年），農歷四月初八，

黃家已得了長子，名叫黃初起。這小兒子該叫什么名字好呢？黃九丐心想：“但愿孩子不狂不貪，一

生平安，我也心愿足矣！就叫黃初平吧！”于是，一個叫黃初平的人便來到了世間。

3、初平牧羊：窮人的孩子最聽話，窮人的孩子早當家。為了生計，八歲的黃初平就上山牧羊。

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他沒有因失去上學的機會而哀怨。他知道自家窮，能為父母減輕生活負擔是他最大愉快。你們看，年

幼的黃初平與羊兒做伴，在青山綠水的懷抱中，他是那樣勤勞，那樣的愉快！

4、引虎救人：黃初平和他的小伙伴正在愉快地放羊，突然，一只猛虎狂吼一聲竄到了他們面前。

黃初平知道，猛虎的到來，人和羊都將面臨死神的威脅。于是，他義無返顧一邊高喊叫伙伴們快跑，

一邊手揮羊鞭與老虎搏斗，將老虎引向自己這邊。最后，機智地爬上了高大的松樹。黃初平的機智勇

敢，終于使人和羊安然無恙。經歷了引虎救人的黃初平，從此日夜琢磨著如何驅虎保羊的辦法。僅因

如此，才有后來的求師學藝，得到了“叱石成羊”的獨門仙術。

5、避雨遇道長赤松子：一場大雨，把買米回家的黃初平逼到了一個山洞中避雨。突然，一個面

黃肌瘦的老人跌倒在泥濘的山路上。黃初平見了，敬老人心油然而生，便冒雨救起了老人。老人呻吟

著要黃初平背他回家，初平二話沒說，顧不上把家中待炊的米扔在山洞中，背起老人就往朝真洞方向

走去。表現了他舍己為人的崇高品質。

6、道長試心：大雨傾盆，山洪爆發，滾滾洪流擋住了去路。面對洪水，黃初平不顧危險，背著

老人踏進了滔滔洪水。說來奇怪，不管水有多深，總淹不了黃初平的膝蓋。黃初平心中詫異之極。

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7、隨赤松子進山學道：來到朝真洞，老人問黃初平：“你愿意跟我去修仙學道么？”初平說：

“修仙學道我不去，我想學的是‘行善積德、造福百姓’”。老人說：“修仙學道，學的就是‘行善

積德、濟世扶貧’，難道你也不愿意？”初平一聽，連忙高興地說：“那好，等我去把扔在山洞中的

米挑回家中再跟你去。”老人笑著說：“不用了，你的兩袋米不是在這兒么？”老人邊說邊用手一指，

兩袋米已出現在初平面前。初平去看米時，袋中裝的哪里是米，原來米已變成松子茯苓。老人說：“修

仙學道不食人間煙火，要吃松子茯苓。初平只好點點頭。于是，初平挑著松子茯苓，跟著老人踏進了

金華山赤松的石室間。原來，這個老人不是別人，正是神農時的雨師赤松子，他見黃初平儀表不凡，

勤樸善良，是塊學道的好材料，于是就將黃初平引入了道家之門。

8、初起尋初平：光陰荏苒，一晃過了四十年。在家的黃初平之兄黃初起，不知幾番尋找弟弟，

可就是不見弟弟蹤影。這天，他到了一個市鎮上（即如今的赤松鎮），遇到了一個善卜的道長，道長對

他說，離這里不遠的臥羊山上，有個放羊的道士，和你的模樣有所相似，你去看看，是不是你要找的

弟弟？初起按照道長指點的方向來到臥羊山，果然與久別的弟弟黃初平相聚了。原來這位老道長不是

別人，正是黃初平的師父赤松子。赤松子見黃初起找弟而不見，心中傷感不已，因此，特地化作了一

個道長，前往市鎮為黃初起指點迷津。

9、叱石成羊：兄弟久別重逢，悲喜交集。初起知道弟弟這些年在金華山修道后，便問初平：“弟

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弟修道數十年，都學會些什么了？”初平說：“叱石成羊”。初起說，你能不能將法術試給我看看呢？

初平說了聲哥哥請看，便將手中羊鞭一揮，大叱一聲“變”，說時遲，那時快，滿山的羊兒眨眼間變

成了累累白石。復將羊鞭一揮，吃聲“變”，滿山的白石又皆起成羊。這畫中表示的，就是叱石成羊

的動人情景。

10、兄弟學道：初平“叱石成羊”的奇妙仙術，直看得初起心頭發癢，于是說：“弟弟，家中父

母如今都已亡故，哥哥就孑然一身，能不能留在這里與弟弟一同修道啊？”初平說：“信者皆可為之”。

于是，兄弟倆就在赤松山雙雙共修。

據《赤松山志》記載，黃初起修煉了五千日以后，能“立于日光下而無影”，面有童子之色，同

時，還學會了“坐在立亡”的妙術。

11、行道濟貧：黃初平沒有忘記自己“修道為民，行善積德”的宗旨，當他見到衣不蔽體，食不

飽腹的窮苦百姓，總要慷慨解囊，將平時省吃儉用積累的一點銀子施舍給百姓。這幅“濟貧圖”，正

是他無數次“濟世扶貧”中的一個縮影。

12、行道治病：黃初平在修道期間，不僅上山牧羊，讀書悟道，而且還學會了草藥治病。在師父

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的指點下，研究出了許多單方，秘方，病者吃了他的藥，立竿見影，立馬就愈，且不收分文。百姓們

有個大病小病，總喜歡找初平醫治。這幅壁畫，表現的就是黃初平為民治病的情景。

13、祈雨除災：黃初平學一樣會一樣，用一樣所學就靈驗一次。他不僅有“叱石成羊”絕技，還

有治病救人，祈雨禱晴之能。有一年，金華大旱，老天百日無雨。百姓叫苦連天，莊稼嗷嗷待哺。為

了速解旱危，黃初平他罡步斗，頻舞寶劍，虔誠地為民求雨。也許是“天助善人”的緣故，老天果然

普將甘霖，救了萬物蒼生。這是黃初平為民求雨時的情景。

在大宋景定三年，理宗皇帝因黃大仙祈雨禱晴，隨感隨通，還給黃大仙兄弟倆下昭加封。黃大仙

由原來的“養素真人”被加封為“養素凈正真人”。

14、贈桃度仙：黃初平和兄長黃初起成仙后，經常去離祖宮大約五里的山中下棋，人們就把他們

對翌的的那塊平石叫做“棋盤石”。有一天，山下一個叫徐公的中年人上山采藥，見黃大仙兄弟倆在

下棋，就在一旁靜觀。看了一會，徐公覺得饑餓難熬，黃大仙就給他吃了一個桃子。吃了桃子后，徐

公頓覺神清氣爽，口內生津。等下完一盤棋，黃大仙說：“徐公，你趕快回家吧！家里人已為你服喪

三年了。”徐公說：“我只看了一盤棋，怎么會過了三年呢？”黃大仙說：“ 不信，你就看看你的鋤

頭吧！”徐公一看，厚厚的鐵板鋤已變成了鐵皮。原來，黃大仙見徐公為民行醫，不收分文，行善積

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德，便有心超度徐公，培養一個濟世扶危的徒弟。當徐公吃了桃子后，便已成仙了。徐公成仙后，黃

大仙就叫他掌管金華一帶的晴雨，把“祈雨禱晴”的重擔交給了徐公大仙。這樣，徐公便成了黃大仙

的第一個徒弟和思想文化的繼承人。徐公大仙的道場，也就設在了他成仙之地——石棋盤。

15、二仙造橋：赤松山有條赤松溪，溪流經過現在的赤松鎮（原叫仙橋鎮）直達婺江。由于古時

候赤松溪源頭隱居著一條專門撞橋的惡龍，致使赤松溪上沒有橋梁，把赤松鎮分割成東、西兩個村子，

中斷了兩村的集市貿易。黃大仙知道此事后，就攜同兄長黃初起，連夜作法從赤松山運去大批青石，

造起了橋梁，并趁惡龍撞橋之機剪除了惡龍。兩村百姓為感謝黃大仙兄弟倆造橋，就把石橋命名為“二

仙橋”。并把運石、造橋、除惡龍的三個日子“初二、初五、初八”定為集市日，一直沿用到如今。

壁畫中表現的正是“二仙趕石造橋”的情景。

16、兄弟登真：黃大仙兄弟倆“懲惡揚善、濟世扶貧、積功累世數十年如一日”的事被上天知道

了，玉皇大帝為酬“立善濟世”的心愿，便賜予仙鶴、仙鹿給黃大仙弟兄倆為坐騎。兄弟倆得了坐騎，

便乘鶴駕鹿雙雙飛舉了。這是仙鶴沖天，仙鹿踏云的動人情景。

17、二仙煉丹：眾多周知，“道家求長生，佛家求來世”，冶煉長生丹是道教弟子的必修課，這

是黃初平兄弟倆開爐煉長生丹的情景。據史志記載，黃大仙兄弟倆是在赤松的煉丹山“丹成正升”的。

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18、大仙作法斗雞巖：黃大仙在云游中發現：東海普陀、縉云仙都、永康方巖等地，人們利用奇

特的山水發展旅游業，解決了當地百姓的衣食飯碗問題。大仙心想，我為什么不能給仙鄉父老造個奇

特風景，讓他們也省力賺錢呢？于是他招來了兩只山雞，令其打斗，然后以“叱石成羊”之法，把打

斗的山雞變作了兩座山。兩山隔澗對峙，雞頭雞嘴是巨巖，雞冠之石沖天而起，其勢十分峭厲。后人

就把黃大仙“叱雞成山”之巖叫做“斗雞巖”。斗雞巖就在黃大仙祖宮東面的六百米處，各位如有興

趣，可前往游覽，一覽斗雞巖的風采。

19、珠寶山濟貧：上天知道黃大仙出身貧苦，為人忠厚，善良不貪，因此就命他監管金華山中的

一座珠寶山。黃大仙主管的珠寶山，就像如今的銀行，窮苦百姓如缺錢缺糧，只要寫個借條，便可以

借銀得銀，借糧得糧。后來，珠寶山的秘密被一個狠心的財主知道了，他便帶了數百名打手去挖寶，

企圖獨得珠寶山的錢糧。黃大仙的一怒之下，便劍劈了半座珠寶山，把財主和打手們統統埋葬在深澗

谷低。如今，剩下的半座珠寶山變成了高數十米，長兩百余米的懸崖。壁畫中所示的，就是黃大仙為

了不露真相，變成一個村姑，給一個可憐老人救助的情景。

20、大仙救阿囡：一個小女孩，不慎掉進了河里，正好遇上了云游至此的黃大仙。大仙見小女孩

落水，連忙掃帚一揮，把女孩從水里救上來。誰知女孩上岸后，渾身難受得令他“嗚嗚”痛苦。大仙

一看，原來小女孩渾身長滿了魚鱗。大仙連忙作法念咒，剝脫了小女孩身上的魚鱗。這是大仙拯救落

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水女孩的動人畫面。

21、大仙報恩點致富：據說黃大仙的父親，在一次乞討時摔破了要飯的碗，一個燒瓦的師傅見他

可憐，就給了他三只飯碗。黃大仙的父親就把這事說給兩個兒子聽，要兒子們今后有機會報答瓦窯的

賜碗之恩。黃大仙一直把這件事記在心里。幾十年后，瓦窯師傅突然遭到不幸，燒紅的瓦窯坍塌，把

瓦窯師燒傷變成殘廢了。瓦窯師無奈之下只得出門討飯。有一年的八月中秋，已登真的黃大仙在金華

山頂遇見了瓦窯師，便有心要作報答。他對瓦窯師說，今天是八月十五，天上有仙人下凡游山，只要

你大膽地抓住其中一個，今后就有好日子過了。瓦窯師聽從大仙的吩咐，便躲在升仙石后等仙人下凡，

到了半夜，突然傳來一陣仙樂，樂聲中來了四大金剛，瓦窯師見了別說抓，直嚇得渾身打哆嗦。過了

一會，仙樂聲中飄然來了七仙女，瓦窯師看看自己被燒成丑八怪一般模樣，哪敢去碰如花似玉的仙女！

于是就眼巴巴地看著七女走掉了。最后，仙樂聲來了個老太婆，瓦窯師心想，再不抓恐怕就沒機會了，

于是就撲上去按住了老太婆。“咯咯咯“，按住的老太婆原來是只老母雞，瓦窯師喜出望外，就把老

母雞帶回家里去了。原來，老太婆變的老母雞是只金雞，每天給瓦窯師下一個金蛋，從此，瓦窯師一

變成了大富翁。壁畫中描繪的，就是瓦窯師準備抓老太太的情景。

22、御缸見赤松：宋朝有個皇帝，聽說赤松山的松樹染有仙氣，宮中栽上一棵就能長命百歲，于

是，他就下旨要赤松山百姓挖一棵送到臨安皇宮中去。赤松山百姓不敢怠慢，把挖來的赤松裝船從富

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春江運往京城。可船到富春江七里垅，突然狂風大作，把船和松樹都沉到了江底。奇怪的是，這邊船

一沉，皇宮中的御缸里已長出了一棵形態奇特的赤松，而且運送松樹的赤松百姓，個個安然無恙。這

是怎么回事呢？原來，黃大仙見赤松的百姓運樹辛苦，就作法把松樹運到皇宮里去了。壁畫中表現的，

正是宋皇驚喜地觀看御缸中突如其來的赤松。

23、宋皇封誥：在宋代，皇帝孝宗和理宗，都曾給黃大仙兄弟倆頒詔刺封。孝宗淳熙十六年，因

黃大仙煉丹時用的丹井水能治白病，因此孝宗下詔對黃氏兄弟倆進行刺封。到了理宗景定三年，理宗

又下詔對黃大仙兄弟下詔加封。這里，是宋皇下詔刺封黃大仙兄弟倆時的情景。

24、煉避瘟丹救民：人間瘟疫肆虐，奪取了無數百姓的性命。黃大仙兄弟倆見瘟疫涂炭生靈，就

在煉丹山采藥煉避瘟丹，拯救患病百姓。這是他們日以繼夜煉丹的情景。

25、祥云退追兵：話說元朝末年，朱元璋率兵攻打婺州（就是現在的金華）城，元軍守將白堰都，

智勇雙全，厲害無比，把朱元璋打得大敗而逃。白堰都一心要生擒朱元璋建功，就拍馬緊追不舍。當

朱元璋逃到赤松山，眼看要被白堰都擒獲時，突然一道祥光射向元軍，隨之黃云四起。祥光、黃云直

把元軍的眼睛朦住了。白堰都大驚，連忙帶領人馬退回城中，使朱元璋幸免于難。原來，救朱元璋的

不是別人，正是赤松宮里的黃大仙。黃大仙知道元朝氣數已盡，朱元璋是未來明朝的真命天子，因此

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顯靈，以祥光退了追兵。

26、大仙行道天下：黃大仙靈威顯赫，恩澤四海，為世界信眾所敬奉。據不完全統計，在世界范

圍，有信徒七千余萬，建祠立廟的國家有：美國、法國、澳大利亞、新加坡等，在中國領土范圍內的

有：香港、澳門、臺灣、廣州等。一個以牧羊出身的中國晉代道家弟子，何以能譽播海外，走上世界

呢？其主要說法有二：南宋德佑二年（1276年）二月，臨安陷落，當時為宋瑞宗的益王——趙罡，

以及當時為廣王的趙昺（后為南宋最末一個皇帝），南逃婺州，以避兵亂。兩二當時才八、九歲，由大

臣背著上金華山藏匿了七天。在躲藏期間，曾祈拜黃大仙能保佑他們平安渡過劫難。后來，兩王南下

州，就把黃大仙傳播到廣州羅霄山，再由廣州傳到了香港。香港是世界商人云集之地，由此又傳到其

它國家。據民間傳說，說有一個在香港經商的金華山商人，直接將黃大仙傳播到香港，后來由香港走

上了世界。這第二種傳說中還有這樣一段故事：據說在清代時，有個在香港經商的北山鹿田人（就是

現在祖宮所在地的鹿田村人），因避瘟疫回鄉閑居。誰知回鄉后瘟病也發作了，一天晚上大仙托夢說，

你只要在赤松宮外的水潭撿三顆小白石子吞服，病就會好了。不過，你家剛孵出來的那十二只小雞，

就保不住了。這位商人第二天就焚香朝拜大仙，并吞服了水潭中的三顆小白石子。等他回家一看，十

二只小雞果然死了，他的病也因此痊愈。

這位商人想到了香港很多同仁都染上了瘟疫，所以就在那個水潭中撿了一小袋白石子返回香港。

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結果那些得了瘟病的同事、朋友，吃了白石子后病都好了。這個消息一傳出，港人就產生了要把黃大

仙接到香港，為眾多的港人造福的念頭。于是派了六個身強力壯青年，做了一類似赤松宮的轎子，把

大仙塑像放在轎內，還帶了一麻袋的石子，就日夜兼程回香港去了。到了香港后，染有瘟病的人拜了

拜，吃白石子的吃白石子，結果病都好了。于是就建了個黃大仙祠，石牌坊上還專門注明“金華分跡”

四字。后來，港人有的求財，有的求子，凡拜仙祈求的，無不有求必應。黃大仙的一個“靈”字，使

他很快成了信眾數千萬世界僑仙。這幅壁畫，說的就是香港青年，抬著轎子，將黃大仙接去香港的情

景。

仙界名區石碑是在祖宮建址時挖掘出土的，是清咸豐四年（公元1854年）一品內閣學士咸豐齋

師李品芳的真跡，石碑陽刻“仙界名區”，陰刻“安期故里”，此碑距今有140多年的歷史。

（手指道字）各位團友，請你們猜一猜這墻壁上寫的是什么字？…，對了，它是“道”字，取自

我國書法大師王羲之字帖，王羲之四代信奉道教，其字歷來有“龍頭鳳尾”之稱，此狂草“道”字，

寓言人生之道路。

三清宮是第七進。占地826平方米，總高18米，宮內從左到右分別為道德天尊太清大地，即太

上老君，元始天尊玉皇大帝，靈寶天尊上清大帝，他們是道教圣祖，相當于佛教中的如來佛祖。

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祖宮的建址絕妙，讓人浸淫于仙山瓊閣之中。當你品霧、聽雨、賞山、讀巖…的時候，請到黃大

仙祖宮走一走，它會帶給你一種好心情，一份好心境。神韻滿祖宮，暢游祖宮，人生機緣妙在其中，

黃大仙祖宮福佑您一生平安！謝謝大家！

仙瀑洞導游詞：

首先，非常歡迎大家來到雙龍雙景區仙瀑洞景點游覽。我是大家這次的導游，我姓X，大家可以

稱呼我為X導，今天就由我來帶領大家一起游玩仙瀑洞景點。

仙瀑洞景點屬于雙龍風景區的另一核心景區——黃大仙景區。

黃大仙景區位于風景區中部，和雙龍洞、尖峰山、大盤天、赤松山景區相鄰，總面積為10.2平方

米。該景區以黃大仙文化為特色，以秀麗的自然風光為依托。主要景點有黃大仙祖宮、玉女驅鹿、鹿

田書院、徐公廟等人文景觀及朝真洞、仙瀑洞、鹿田湖、豆雞巖、山湖煙雨、鹿田秋色、金城晴眺、

栗林金秋、茶嶺春曉等自然景觀。

我們現在所參觀的仙瀑洞也是屬于黃大仙景區的核心景點。仙瀑洞口海拔600多米，是金華北山

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溶洞多層溶洞群中最高一級洞層，屬于崩塌溶蝕型的溶洞。它集聚兩大特點；洞內有一落差達73米

的瀑布，已被載入世界吉尼斯記錄。另一特點就是以探險為主，適宜具有探險精神的年輕一族。

現在就請大家隨我一起進洞游覽，我們將經過一條180米左右的人工隧道到達觀瀑臺。提醒大家

注意安全，（特別是老人和小孩，一定在家人的陪同下方可進洞）。仙瀑洞作為一種“地底世界”,將你

帶入一座神奇的地下巖溶世界,給人以幽深、粗獷的自然美的感受.你會看到由斷裂構造形成的豎井式洞

口,它形成垂直深度達83米的三室一廳.三室是“蝙蝠洞”、“道門”、“凌霄洞”,一廳是“桃源橋”

洞廳.沿途斷層面清晰,崩塌塊石有驚無險,它們已崩塌數十萬年以上,相對穩固.到了觀瀑臺，對面就是

“仙瀑天境”，整個瀑布全長73米，相當于25層樓那么高，99年被列入基尼斯世界記錄，到目前

為止世界上溶洞內單階落差最大的一條瀑布，就是我們仙瀑洞內的這條瀑布.瀑布在每年的雨季是最為

壯觀的。現在我們所看到的只有50多米，還有20多米是看不到的。“仙瀑天境”它的整個布局就象

道教的“陰陽太極圖，左青龍，右白虎，我們看到在瀑布的右側，有一塊巨大的石頭，就象老虎張大

嘴巴，這就是白虎了，而青龍就在我們的上方，大家還不能看到，因仙瀑洞還有另外一個名字叫“龍

虎洞”。

觀瀑結束后，就要開始我們的探險之旅了。此處往上需要步行臺階580級左右。（可建議年老，

體力不支者由原路返回）。順著階梯，我們往上走，（注意安全，小心碰頭）看到了一個碩大的石鐘乳，

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晶瑩剃透，就象金華特產“佛手”， 因為金華羅店一帶亞熱帶季風氣候影響下，土地肥沃，才生長出

享譽全國的金華“佛手”。仙瀑洞靠仙瀑潭，頗有仙氣，孕育生長出如此碩大的“金佛手”景點。在

此還廣為流傳著黃大仙贈送仙桔苗，小順用雙龍澆灌，結出金燦燦如玉女手般的佛手，小順子用著佛

手為母治病的神話傳說。

在佛手的對面還有一個鐘乳石生成的黃大仙像，神像前面還有一香爐，栩栩如生。黃大仙自小以

放羊為生，放羊時得道士指點開始修道，煉成了叱石成羊的法術，我們往對面山坡上看到的這一片累

累的白石據說就是黃大仙當年所放的羊群。

現在我們看到這個很清澈的水就是地下河，水中有兩條天然形成的石頭魚，在燈光的照射下栩栩

如生，煞是可愛，如果想試試運氣，只要投擲硬幣，剛好落在魚身上，那你可就“年年有魚”。我們

在地下河的巖石上，還可以看到很多珊瑚巖，就象海底的活珊瑚，很漂亮。它的成因是以前這里是密

閉的，潮濕，有很多霧氣，水滴在石頭上慢慢凝結而成的，它能形成今天這種形狀，經歷了上萬年的

歷史。

這個地方往上，就是“垂簾瀑”，水象斷了線的一珠子。從石頭縫里滲透下來,很漂亮,周圍這些就

是水打在石頭上溶蝕而成的石花,所以,我們也稱之為“石花谷”。傳說這里曾是仙女淋浴的地方，所以

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我們在此也算是淋浴仙露，享受神仙的待遇了。其形就是一座巨大的落水洞，洞高約38米，洞底直

徑6米，自洞頂傾瀉而下來的水，形成散雨狀，飄飄灑灑而下，猶如“大珠小珠落玉盤”，急穿而過

的人們如果被淋成落湯雞也決不后悔。據說會給您帶來好運。有詩云：“時來沾寒漿，卷葉成銀瓶;

飲此仙瀑水，怡養我天年。”

停下腳步，辟開水柱，仔細觀賞，你會驚異的發現這里景致極佳。它似一座通天豎井，雖然看不

到天，但這圓筒狀的井壁那可是歷經千萬年來的“仙露”沖刷、溶蝕而成。沿棲霞組灰巖層面整齊排

列的燧石條帶光彩照人。東北角洞底壁上裂隙中充填的方解石脈雪白晶瑩，寬1-2米，更為井壁增輝。

（提醒注意安全）

再向前就是苗條縫，它最窄的地方只有22.5公分，人過去的時候，就象螃蟹一樣橫著過去，兩只

手象做俯臥撐一樣，非常有趣，想要減肥或對自己有信心的朋友，不可錯過哦！

這里就是桃源村，是仙瀑洞里最大的洞廳之一。以前這里是個古河道，地震的時候，水位從右往

左邊走了17米，所以我們只能聽到水聲，卻看不到水。而我們頭頂上這個也是地下沖刷形成的，就

象水泥地板一樣很光滑，而這些凹進去的是由于沖刷而成的凹槽。而我們右邊的就是這兩懲片石塊，

也就是在地震的時候，從上面脫落下來的，這一塊我們只能看到它的九分之一，而九分之八一直在我

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們看不到的地方，它的上面就是水聲的源泉。我們退一步，看一下我們面前的這塊巨大的石頭，就象

一個葫蘆劈成兩半，形成一個舀水的瓢，傳說當年八仙就是乘著這巨大的瓢飄洋過海，飄到了對面，

大家看一下對面，有七個形狀各異的石塊，就是七仙了，還有一個神仙不知躲支哪里去休息了。

好了，現在我們所處的位置就是桃源橋了，我們往上看，這塊石塊有一定的拱度和寬度，就象人

造的石拱橋了，它天然形成的一道石梁 ，橫跨在桃源村的村口，所以取名桃源橋，如果遇到雨水多的

日子，水會順著巖壁一層落下來，就象水簾一樣，所以，我們也稱之“石梁瀑”。

大家往上走，是個旋轉90度的云梯，因為我們踩著這些石頭就象一朵朵的云，所以我們現在就

是步云而上了。（提醒注意安全）

我們現在來到了“凌霄”大廳。在這里我們可以看到三種不同的地質地貌。我們頭頂巖石就是地

下水在高溫高壓的作用下，沿巖石層斷裂縫隙的惻面不斷沖刷溶蝕形成的，紋路的粗細，長短說明水

在這里停留的長短和水壓的大小。而左邊的就是巖漿巖，是地震和造山運動相互作用下形成的燧石團

塊，表面就象腐爛的木頭，是因為被地下水長年累月的沖刷溶蝕形成的，燧石團塊是火山噴發前先噴

出的一部分泡沫。在燧石團塊的左側的就是石灰巖地貌了。這個洞廳是地震和造山運動的時候，很多

大大小小的石塊堆積而成的，就象小孩搭的積木，所以它是呈豎井式的洞腔。

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凌宵往上，就是整個洞內最艱險的一段路程，稱為道門，道家有入道和出道之說，咱們出去以后

也就算是出道了。

這個地方就是“藏兵處”，當年太平天國存放兵器和糧食的地方了。我們已經把它們挖掘出來存

放在雙龍陳列館里，如果你有興趣，也不防去看一下。

我們在這里看一下，仙瀑洞和其他溶洞是兩種截然不同的風格。就拿雙龍洞來說，它是屬于地下

懸湖型地貌，有很多鐘乳石，線條優美。而仙瀑洞的成因復雜，包括了地質學中三大成因，屬于崩塌

溶洞，以“險”“奇”“飄”著稱。我們 現在所在的位置叫做隕星洞，這塊石頭叫著隕星石。傳說當

年鹿湖一帶山清水秀，有很多神鹿在這棲息。有一條巨大的蟒蛇來此殘害生靈，神鹿童子就和蟒蛇展

開了搏斗，太上老君剛好經過此地，為了幫助神鹿童子，他就順手摘下一顆星星，砸向這條蟒蛇，把

蟒蛇砸在到了山底，變成了肉泥，這顆小星星掉入洞口，就變成了今天這顆隕星石了。

前面就快到洞口了，有一仙龜守在此處，大家出去時千萬注意了，當心頭頂。

到此，仙瀑洞的景觀就全部介紹完了，祝大家一路順風。大家可以在洞口休息一下在下山。洞口

風景也是仙瀑洞一大特色。洞口前下方可以遠眺景區其它一些景點，如黃大仙宮、鹿田湖等。黃大仙

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景區有許多始自晉代的關于黃大仙的傳說和遺跡，還留有南朝宋代玉女馴鹿耕田的美麗傳說，具有很

高的歷史價值和欣賞價值。在古代，景區內更有著名的東、西鹿田寺和山橋書堂，至今留有眾多珍貴

的歷史文獻。產自鹿田的舉巖茶，唐代即為貢品，并載入《新唐書》，五代毛文錫《茶譜》及明代李時

珍《本草綱目》。同時景區內自然風光的欣賞價值也比較高。景區規模范圍較大，景點比較集中。

黃大仙景區的環境較好。鹿田一帶，氣候冬溫夏涼，空氣清新，水質純凈，植被覆蓋度大。景區

內旅游條件較好，新開辟的鹿田環湖公路，既便于旅游汽車來往，又便于游客散步、觀光。在鹿田湖

四周還有很多別墅、山莊，為游客提供了很好的住宿環境。

我們仙瀑洞的游程到此結束了，在此祝大家旅途愉快！一路順風！

相 關 知 識 點

吳語是金華當地人民交流的主要語言，又名“金華話”，屬于吳語婺州片。金華湯溪鎮的吳語更

為古老，保留了上古口音，較其他地區特殊。其源流可追溯至春秋戰國時期的越國的官方語言，是古

百越語與古漢語相互融合產生的。

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婺劇是金華的傳統戲劇。俗稱金會戲，定名于1949年、它的歷史比京劇更為古老。以金華為中

心、流行于金華、衢州、麗水等地、為浙江省主要地方劇種之一。婺劇是由高腔、昆曲、亂彈、徽戲、

灘簧、時調六種聲腔，長期在各地演出中，相互吸收，相互融合、逐漸形成的一個多聲腔劇種，從形

成迄今已有460多年的歷史。

婺劇歷史悠久．共有傳統劇700多出．諸如《白蛇傳》、《白免記》、《白袍記》、《花飛龍》、《蘆花

絮》、《花精忠》、《龍風閣》、《僧尼會》、《黃金印》等。

早在上世紀60年代，浙江婺劇團首次晉京匯報演出，便受到老一輩國家領導人的親切接見。周

恩來總理看了婺劇匯報演出后說，他看過很多劇種的《斷橋》，婺劇的《斷橋》表演風格獨特，別具一

格，可謂“天下第一橋”。由此婺劇的《斷橋》成為其他劇種效仿的對象，婺劇的《斷橋》有“唱死

白蛇，做死青蛇，跌死許仙”之稱，是一出很考驗演員的經典折子戲。

金華是購物旅游的天堂，素有“水果城”“小菜庫”之稱。以佛手、白桃、草莓、葡萄、藕粉、

酥餅、茶花等為代表的名優特產享譽四方，八婺縣市的各種特產爭奇斗艷，盡顯各自美麗的傳說與動

人的故事。

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蘭溪金絲蜜棗，金絲蜜棗為蘭溪傳統名產，生產歷史悠久。相傳，蘭溪女埠棗區有文 人名張懋，

官禮部尚書，每當棗熟季節，總要挑選優質大青棗獻給皇帝。皇帝很喜愛，可惜不能久藏。后由棗農 將

青棗刻絲煎焙制成蜜棗，進獻給皇帝。皇帝食后，倍加贊賞，賜封為“冕棗”冕者，皇冠也。金絲琥

珀蜜棗由此譽滿京城內外。金絲琥珀蜜棗制作時精選本地所產優質顆大的青棗，棗身用刀細切絲縷，

用桂花白糖 或蜂蜜熬煎、烘焙而成。由于選料嚴格，加工精細，所產蜜棗色澤金黃，縷紋如絲，形似

琥珀，寶光熠熠，質地糯軟，味道甜美，色、香、味、形全優。且營養豐富，具有潤肺、 化痰、清熱、

生津之藥用功效。即可作品茗茶點，或蒸煮成棗飯、棗粥、棗湯作進補食用， 又可作招待賓客、饋贈

親友之上等禮品。

義烏南棗，清乾隆年間（1736——1795）曾列為貢品，故又稱京果。棗肉肥厚，烏黑發亮，花

紋細密，大小勻稱，含有糖、淀粉、蛋白質、多種維生素和單寧、硝酸鹽、酒石酸等成份。《中國名產》

譽為“江南棗中佳品”。據《[隆慶}東陽縣志》和義烏《松林駱氏宗譜》記載，在明代隆慶、萬歷間

（1567——1619）已有棗樹和棗園。1965年，義烏有棗園17517畝，年產青棗3760噸。加工南

棗始于清雍正（1723——1735）前后。義烏紅糖是浙江省一宗著名的土產，至今已有近四百年的歷

史。《義烏縣志》清嘉慶刻本記載：“蔗糖，俗呼沙糖。其蔗似黍，桿可啖，俗呼糖梗”。“義烏青”

是義烏紅糖中的上品，譽滿大江南北。它由傳統加工方法榨制而成，呈嫩黃而略帶青色，散似細沙，

純潔無渣，味鮮甜而略帶清香。浦江豆腐皮制作工藝精細，經打漿、高溫、去渣、結膜而成，達到國

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家衛生標準。本品采用本地優質黃豆為原料，黃豆抗病力強，不易感染病蟲害，未受農藥污染，是一

種天然的綠色食品。豆腐皮營養豐富，蛋白質、氨基酸含量高，據現代科學測定，還有鐵、鈣、鉬等

人體所必需的18種微量元素。兒童食用能提高免疫能力，促進身體和智力的發展。老年人長期食用

可延年益壽。特別對孕婦產后期間食用既能快速恢復身體健康，又能增加奶水。

武義宣蓮即宣平蓮子，產于武義柳城（原宣平縣），故名。始種于清嘉慶年間（1796——1820）。

宣蓮粒大肉厚，酥松易煮，營養豐富，藥用價值高，具有養心、益腎、補脾、澀腸等功能。相傳清代

曾列為貢品。與湖南所產“湘蓮”齊名。

東陽家鄉肉，皮細肉白，質優味美，肥瘦相稱，爿張均勻，咸淡適度，是咸肉中的名品。咸肉有

南北之分，歷史上人們把長江以北，如如皋、泰興、南通一帶所產咸肉，統稱“北肉”，將長江以南

浙江所產的咸肉，稱為“南肉”。因此家鄉肉又名“家鄉南肉”，產于金華地區各縣，是“南肉”中

歷史最久，銷路最廣的傳統產品。“家鄉肉”名稱，據說和北宋末年愛國名將宗澤有關。宗澤是浙江

義烏人，有一次他從京都汴梁（即今河南開封）回故鄉省親。當時內憂外患，時局動亂，生活非常艱

苦。當他離家返京時，鄉親們和他依依不舍，臨別時大家都來送行，并以鮮肉相贈，宗澤便帶了幾爿

鮮肉上路，從義烏到汴梁，路途遙遠，交通不便，頗費時日，宗澤惟恐鮮肉腐敗，便在肉上加鹽防腐，

到了京都，肉已干燥，聞聞則香氣撲鼻，吃起來鮮美可口。宗澤便用此肉宴請賓朋好友，宰相張邦昌

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吃了贊口不絕，便問肉從何而來，宗澤回答說是“家鄉肉”。由于宗澤的名望很高，于是“家鄉肉”

之名，便譽滿朝野。金華義烏一帶的百姓得知“家鄉肉”這樣受人歡迎，便學著腌制起來。

東陽索面，又稱“長壽面”，是東陽傳統特產，這種面略帶咸味，吃起來又韌又滑，頗受農人歡

迎。但是由于手工制作索面程序繁瑣，這方面的手藝人已越來越少了。

金華火腿據考證金華民間腌制火腿始于唐代，迄今已有千余年歷史。唐開元年間（713-741）陳

藏器《本草拾遺》載：“火腿金華者佳”。到清朝已遠銷日本和東南亞。早在光緒三十一年（1905）

德國萊比錫博覽會上就獲金獎，又在1915年美國舊金山巴拿馬國際商品博覽會上獲金獎。金華火腿

選用肉質鮮嫩、精多肥少的良種豬“兩頭烏”的后腿精制而成。特點是：皮薄肉厚，紅澤似火，肉質

細致，香氣撲鼻。并且含有豐富的蛋白質，氨基酸等營養成分，是食中上品。金華火腿產地分布于每

個縣市，尤以東陽上蔣生產“雪舫蔣腿”最為有名。金華火腿吃法很多，根據當地消費習慣：一是蒸

食，二是作菜肴佐料。切忌干炒或用醬油和配料。金華火腿于80年代開發了真空包裝火腿切片，火

腿心，由于攜帶方便，深受游客喜愛。

金華佛手，雅稱金佛手，原產亞洲東南部。金華栽培佛手始于明末清初。30年代種植頗盛，逐漸

發展成為當地農家副業，1960年，朱德委員長曾親到羅店觀賞佛手。建國40周年大慶，在北京舉行

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的全國花卉博覽會上，金華佛手作為浙江名貴花卉參展，引起轟動。1993年第三屆花卉博覽會期間，

金華市羅店鎮送展的矮化佛手盆景榮獲博覽會最佳產品獎，受到江澤民等中央領導人的好評。金華佛

手古稱“仙果”，其玲瓏高貴、香味獨特、藥用價值突出，被譽為“果中仙品，世間奇卉”。又因生

長在著名的僑仙“黃大仙”得道成仙的故里，故有仙水育佛手之說。在古代，佛手是達官貴人家的珍

品。佛手與“福、壽”諧音，寓“福壽吉祥、招財進寶”之意，歷來視為吉祥之物，加以收藏、擺設、

供奉和饋贈。佛手盆景用于裝點家庭、賓館、寺院等場所，香味濃郁，數月不變。金佛手栽培已有400

多年歷史。佛手不僅有較高觀賞價值，而且藥用價值極高。根、葉、莖、果均可入藥。據李時珍《本

草綱目》記載：“佛手柑。氣味辛，溫無毒；主治下氣，除心頭痰水；煮酒飲，治心下氣痛。”佛手

其皮如橙，香氣濃郁，切片沏茶，其香沁脾，放置室內，芳香馥郁，經久不散。現代醫學分析佛手干

果中含70PPM檸檬油素，微量的香葉木甙和橙皮甙以及多種維生素，葉苦含辛，溫而無毒，氣味芳

香，有醒脾開胃、快膈化滯、順氣寬胸、疏肝解郁、治嘔和胃等多種藥用功能。金華佛手是繼“金華

火腿”后又一充滿特色的地方產品。1998年4月，金華被國家命名為“中國佛手之鄉”。

金華酥餅，色澤金黃，表里酥脆，內葷外素，油而不膩，鮮香可口，水分少耐存放，是一種風味

獨特的傳統糕點，古時秀才赴考，今朝出門旅游，均喜歡以此作點心。有趣的是首創者竟是“混世魔

王”程咬金。位列唐朝二十四位開國元勛之一的程咬金，早年在金華賣燒餅為生。有一次，他的燒餅

做得太多了，一整天也沒賣完。他便將餅保存起來，準備明天繼續賣。可是，如果燒餅變壞，就不能

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賣了。于是，為了防止燒餅變壞，程咬金將燒餅統統放在爐邊上。他想：讓火一個勁地烘烤著，燒餅

一定壞不了啦!第二天，程咬金起床一看，燒餅里的肉油都給烤出來了，餅皮更加油潤酥脆，全成了酥

餅。這餅一上市，立刻吸引了不少人。大家見程咬金做的餅和以前大不一樣，都爭先恐后地品嘗。程

咬金很高興，便扯著嗓子喊：“快來買呀!又香又脆的酥餅!”這一叫，買的人更多了。人們爭夸程咬

金的手藝越來越高超了。有的燒餅鋪主人還煞有介事地向程咬金請教“秘方”。程咬金哈哈大笑起來，

說：“我哪有什么‘秘方’呀!只不過在爐邊烤一夜而已。”隨后程咬金將燒餅再加以改進，制出的酥

餅圓若茶杯口，形似蟹殼，面帶芝麻，兩面金黃，加上干菜肉餡之香，更有特殊風味了。

后來程咬金參加了隋末農民大起義，在瓦崗寨當上了寨主“混世魔王”，進而成了唐王朝開國元

勛。他功成名就之后，仍忘不了早年的賣餅生涯，便極力推薦該小吃。“金華酥餅”更隨首創者的名

氣而名揚四海。

李白有詩贊譽“金華酥餅”為“聞香下馬”并非言過其實。金華酥餅以上等白面粉、雪里紅干菜、

肥膘肉、菜油、芝麻、餡糖為原料，用陶爐、木炭烘焙而成。據記載：金華酥餅始見于南宋委州浦江

吳氏所著的《中饋錄》,他所說的酥餅是用蜜糖作餡的,與今之干菜肉餡稍有區別。金華酥餅發展到80

年代，技藝上經過不斷改進，成功研制出火腿酥餅、甜酥餅、辣酥餅等品種。并且改木炭烘烤為遠紅

外線烤箱烘烤，包裝上由無毒聚乙烯型袋代替紙包裝。

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金華煲，是婺城眾多的名優小吃中的一種，位于金華上官橋附近的金華煲城是金華人吃煲的最佳

去處，煲是我們金華較有特色的一種小吃，有骨頭煲、鴨頭煲、兔頭煲、魚頭煲、龍鳳煲等。“金華

煲”與“金華火腿”“金華酥餅”并稱“金華三絕”。“金華煲”始創于南宋時期，相傳抗金名將宗

澤以家鄉特產“金華火腿”犒勞將士，上奉朝廷，一時聲名遠揚。有位腌制火腿的師傅靈感突發：“何

不以‘金華火腿’來燉制湯類？”于是他用二十三種香料與火腿共同煲出一種美味異常的湯

——“天香二十三沙煲”，風靡一時，后人在此基礎上不斷補充、完善，并屢有創新，逐漸形成獨具

地方風味的四大特色，成為和“重慶火鍋”齊名的全國性知名小吃。特色一：吃法獨特，特在既是燉

品、又是火鍋。金華煲一上桌就是一鍋上好的燉品、宜先品其原湯，待鮮香醇厚的湯味令人食欲大開

之后，可以各色時令鮮蔬、豆制品、河鮮入湯涮，脆爽鮮嫩，這時就能體會到火鍋的樂趣了。特色二：

原料獨特，特在品種豐富、健康環保。金華煲原料極為豐富，胴骨、仔排、老鴨、乳鴿、牛雜、草魚、

土雞、甲魚、田螺、火腿……幾乎沒有不能入煲的，煲莊的老板們也以原料創新，推出獨家風味為榮,

是故，流連煲莊，常有意料之外的收獲。加之金華是浙江的農產品基地，生態農業和養殖業也極為發

達，其原料就地取材，新鮮、健康、環保。特色三：配料獨特，特在中藥調味，天然滋補。金華煲不

僅湯味濃郁、鮮而不膩，更兼有滋補養生、養容健體之功效。特色四：氛圍獨特，特在集聚式經營，

熱鬧粗獷。金華煲源於民間，常有濃厚的市井文化的韻味。眾多煲莊往往集於一地，入夜時分，大紅

燈籠高高掛起，圍爐食客，人聲鼎沸，那種粗獷火爆、隨意本性的餐飲氛圍，令現代都市人放松心情，

找回真我，所以有人說金華煲味在“煲”中，而又味在“煲”外。“金華煲”集八婺美食之精華，成

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江南獨家之風味。

最近風靡婺城的風味龍蝦，深受金華人的歡迎。各色的龍蝦吃法，相信能讓各位，在大飽口福之

際，還能大飽眼福。金華的粥攤更是一種物美價廉的食品，現在金華的粥攤，已不遜色于粵閩一帶的

粥食，各種咸、甜的粥品近百種，而且價格實惠。

金華菜更是浙菜的重要組成部分。在時代的變遷中金華菜更發揮著其獨特的魅力，彰顯著其獨特

的韻味。

薄片火腿，選擇皮色黃亮、肉紅似火，香氣濃郁、咸淡相宜、形似竹葉，色、香、味、形“四絕”

的正宗金華火腿為原料，取其精華部位——中腰峰的上段雄片肉制作。廚師運用嫻熟精致的刀工技術，

切成大小厚薄均等的薄片若干，整齊地排列成拱橋型。它是一道咸淡適口、滋味醇和、富有余香、造

型漂亮的冷盤菜。

火腿荷花爪，運用正宗金華火腿與新鮮的豬前爪，采用獨特工藝燒制，其色澤紅白艷麗、咸淡適

中入味，老幼咸宜。此菜味道鮮美醇厚，營養豐富，能使人的皮膚豐滿、潤澤。茉莉魚丁，采用婺江

青魚為原料，配以金華產新鮮茉莉花烹制而成，菜品素雅清麗，花香四溢，色、香、味、形四絕，味

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清淡可口，食之有滋補顏容的功效。

佛手魚片，是以金華婺江青魚和特產佛手合烹的一道佳肴。魚片玉白鮮嫩，佛手翠黃馥香，不僅

馨郁宜人，而且能開胃生津，增進食欲，為金華菜館著名的藥膳。

婺江春，用正宗金華火腿及上好腰花、蝴蝶餛飩、雞、豬肚、蝦、肉皮、魚丸、菜心等原料精心

烹制而成。成菜顏色鮮艷悅目，造型玲瓏美觀，口味鮮美多樣。

金華饅頭酥 著名的金華大酵饅頭，相傳是三國時的貢品珍點，被人們譽為中國饅頭的活化石。

饅頭酥的制作工藝是將放置兩天的半風干金華大酵饅頭剝去皮，在掰碎搓成饅頭糠，加入白糖漬過的

豬板油丁，拌勻，讓其自然浸潤滲透，撒上桂花米拌勻。特制的木模型具中先撒以紅綠絲少許，再撳

入拌好的饅頭料，壓實，刮平底座，輕扣出模，上籠在鮮荷葉上，置旺火沸水鍋蒸制定型，攤涼后即

成。

在金華的眾多絕世名品中和文化中，“酒文化”更是從古至今不可或缺的一頁。

佛手酒具有多種保健功能，尤以健胃、止痛、化滯、疏肝、理氣為突出古時就列為皇家貢品。佛

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手是十分瞬應當今全球性“生態飲食”潮流的天然保健品。

壽生酒，系金華傳統名酒，是中國優質黃酒之一。早在1915年巴拿馬萬國商品博覽會上即獲金

獎。1988年首屆中國食品博覽會上又獲金獎，在同類酒中堪稱一絕。

金華壽生酒是一種半干型黃酒，由明代初期戚壽三在農家自釀的金華酒基礎上創新而成。因品質

超群，自成一派，成為歷代酒中珍品。壽生酒金黃透亮，呈琥珀色，香味濃郁，過口爽適，口味醇厚，

形、味、色俱佳。袁玫在《隨園食單》中曾有描述：金華酒，有紹興酒之情，無其澀；有女貞之甜，

無其俗，也以陳者為佳，蓋一路金華水清之故也。

古典名著《金瓶梅》里寫了許多飲酒的情景，也提到了許多名酒，但寫得最多的是金華酒。如第

二十回，李瓶兒教迎春：“昨日剩的銀壺里金華酒篩來。”第三十四回：“西門慶看見桌子底下放著

一壇金華酒便問：‘是哪里的？’李瓶兒不好說是書童買進來的。”第三十五回寫到吃螃蟹，月娘吩

咐小玉：“屋里還有些葡萄酒，篩來與你娘們吃。”金蓮快嘴說道：“吃螃蟹得些金華酒吃才好。”

除了《金瓶梅》以外，明代還有許多小說中也描寫了金華酒，如明代小說家鄧志謨的《刻五代薩真人

得道罵棗記》中：“開了碧澄澄的金華酒，煮了滑溜溜的玉磣羹。”明代詩人謝榛在他的詩論《四溟

詩話》中也用金華酒作比喻，他道：“作詩譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇噴水如一，

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善飲者歷歷嘗之曰：‘此南京酒也，此蘇州酒也，此金華酒也。’其美雖同，嘗之各有甄別。”金華

酒的豪情、儒雅和神韻，像一股涓涓細流，注入中國文化的長河里。

金華交通十分發達，“陸路關隘，水上通衢”，浙贛線、金千線、金溫線橫貫境內，公路縱橫交

錯，義烏機場已建成通航，有飛往上海、杭州、北京、廣州等十幾條航線。當年宋代女詩人李清照曾

概嘆：“千古風流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四洲。”顯示了早在宋代

金華交通就十分便利以及在地理位置上優越。

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