淺析馬克思主義傳播過程中的論爭

2024年3月14日發(fā)(作者：榮字組詞)

百家爭鳴

農(nóng)村經(jīng)濟與科技2018年第29卷第14期（總第442期）

淺析馬克思主義傳播過程中的論爭

李鵬宇

1

，宮祥龍

2

（1.佳木斯大學，黑龍江?佳木斯?154000；2.哈爾濱金融學院，黑龍江?哈爾濱?150000）

［摘　要］在19到20世紀中國飽受侵略的年代，辛亥革命成功地推翻了無能的清政府，結(jié)束了中國兩千多年來的封建

統(tǒng)治，但由于被北洋軍閥竊取了革命果實，中國仍然無法擺脫動亂的局面，在如此危機存亡之時，救亡與啟蒙的雙重之需

下，先進的中國思想家們開始了對“中國何去何從”的積極探索，最終，三種思想成為主流，第一種是以北洋軍閥、國民

黨為政治代表的大地主階級，企圖延續(xù)中國的半殖民地半封建社會道路；第二種是以各民主黨派和無黨派民主人士為政治

代表的民族資產(chǎn)階級，堅持走和平的改良道路；第三種是以共產(chǎn)黨為政治代表的工農(nóng)階級，主張經(jīng)過新民主主義革命，建

立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國家。不同思潮代表著各異的階級和利益訴求，在思想文化上對中國的前途和命運

各持己見。而在這樣的背景下，對馬克思主義傳播道路上的論爭應(yīng)運而生。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義；近代中國；傳播；論爭

［中圖分類號］A811???［文獻標識碼］A

馬克思傳播過程中的論爭主要有三次，分別是“問題與主義”

之爭、關(guān)于社會主義之論爭、馬克思主義對無政府主義之論爭，

通過深入分析這三次論爭與馬克思主義在中國的傳播這一系列思

想碰撞，橫向比較和分析其階段特征，進而全面性地總結(jié)這三次

論爭對馬克思主義在中國傳播的影響，思考在新的歷史條件下，

應(yīng)如何更好地推進馬克思主義中國化。

有一個共同的理想、主義作為準則，來引領(lǐng)大家，把大家的力量

擰成一股繩，這樣才能最大化發(fā)揮大家的能量，實現(xiàn)偉大理想?。

另一方面，“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些

影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實

境”。而“我們只要把這個那個的主義，拿來作工具，用以為實

際的運動，他會因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的

變化”。

這場“問題”與“主義”之爭，實際上是一次中國需要不需

要馬克思主義、需要不需要革命的論爭。在這場論爭中，李大釗

和眾多馬克思主義支持者依據(jù)他們的認識水平，論證了馬克思主

義適合中國的需要，闡述了對中國社會進行一次徹底革命的必要

性。這對于擴大馬克思主義的影響，推動人們進一步探索如何改

造中國社會起了積極的作用。

1?“問題與主義”之爭

“問題與主義”論爭指的是中國“五四”時期馬克思主義與

資產(chǎn)階級改良主義在思想理論上的一次重要論爭。“五四”前夕，

李大釗提出以發(fā)動社會革命，推翻北洋軍閥的統(tǒng)治才是能讓中國

實現(xiàn)人民解放和民族獨立的最佳途徑，但這一主張遭到胡適等資

產(chǎn)階級改良主義者的反對。1919年7月，胡適在《每周評論》第

三十一號上發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，勸

說人們“多多研究這個問題如何解決，那個問題如何解決，不要

高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙”，并嘲諷“空談好

聽的‘主義’，是極容易的事”，“是阿貓阿狗都能做的事，是鸚

鵡和留聲機都能做的事”。胡適反對人們談?wù)摳鞣N主義，實質(zhì)上

就是借此在批判馬克思主義在中國的傳播，宣揚改良主義，宣揚

中國不需要經(jīng)過革命就能夠解決他所說的一個個問題。

胡適之所以認為資產(chǎn)階級改良比社會主義革命更適合當時中

國的發(fā)展，很大一部分原因是由于辛亥革命和軍閥列強的剝削，

中國當時的社會環(huán)境仍處于動蕩的年代，多次戰(zhàn)火的洗禮，中國

人民的基本生活已經(jīng)難以保障，經(jīng)濟發(fā)展更是停滯不前，更別說

發(fā)展到一個新的境界了，資產(chǎn)階級改良主義認為，社會革命必將

再次給人民的生活帶來摧殘，他們認為，中國再想要和平發(fā)展，

想重新立足于世界，就必須走資本主義改良的道路，因為中國已

經(jīng)無法經(jīng)受革命的洗禮了，于是，他提出了不需要馬克思主義的

觀點。

針對胡適的觀點，李大釗于1919年8月撰寫《再論問題與

主義》一文進行論爭。他聲明：“我是喜歡談?wù)劜紶栐S主義的”；

“布爾扎維主義的流行，實在是世界文化上的一大變動。我們應(yīng)該

研究他，介紹他，把他的實象昭布在人類社會”。他指出：宣傳

理想的主義與研究實際的問題“是交相為用的”“是并行不悖的”，。

一方面，研究問題必須有主義作指導(dǎo)。社會問題的解決，必須依

靠社會上多數(shù)人的共同運動，而要有多數(shù)人的共同運動，就必須

2?關(guān)于社會主義的論爭

繼“問題”與“主義”之爭后，在馬克思主義者和一些資

產(chǎn)階級知識分子之間，還發(fā)生了一場關(guān)于社會主義是否適合于

中國國情的論爭。1920年11月至1921年2月，地主買辦階級

的知識分子代表梁啟超、張東蓀披著“社會主義者”的外衣來

反對社會主義。他們先后在上海《時事新報》《改造》等刊物上

發(fā)表文章，反對社會主義。宣揚英國資產(chǎn)階級哲學家羅素鼓吹

的基爾特社會主義，反對暴力革命，認為中國將來可以經(jīng)過發(fā)

展協(xié)社（資本主義占支配地位的合作社）逐漸蛻變?yōu)樯鐣髁x。

因此，不必從事工農(nóng)運動，不必建立無產(chǎn)階級政黨。馬克思主

義不合中國國情。陳獨秀、李大釗、李達、蔡和森等在《新青年》

等刊物上發(fā)表了許多文章，對上述錯誤言論進行了論爭。他們

指出：在中國這樣的半殖民地，面對各方勢力的壓迫，要想獨

立地發(fā)展資本主義是不可能的。要改變中國的落后面貌，唯一

的出路就是實現(xiàn)社會主義。而要實現(xiàn)社會主義，就要走十月革

命的道路，建立無產(chǎn)階級的先進政黨，通過暴力革命奪取政權(quán)，

建立無產(chǎn)階級專政。他們對基爾特社會主義進行了批判，指出

用“溫情主義”的社會政策來“矯正”資本主義的弊病，只不

過是一種改良主義的幻想。

這場論爭持續(xù)了一年多的時間。從本質(zhì)上說，這是一次關(guān)

于中國走社會主義道路還是走資本主義道路、實行社會革命還是

?

實行社會改良和需要不需要建立無產(chǎn)階級政黨的論（下轉(zhuǎn)242頁）

［收稿日期］2018-05-17

［作者簡介］李鵬宇（1995—），男，河南省濟源市人，佳木斯大學研究生，工學學士，研究方向：馬克思主義中國化；宮祥龍（1988—），男，黑龍江克山人，

哈爾濱金融學院，思政輔導(dǎo)員，研究方向：馬克思主義中國化。

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百家爭鳴

提出相應(yīng)的解決方法，從而提高工作的效率，增強工作的效果。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者應(yīng)當創(chuàng)新工作方式，充分地利用網(wǎng)絡(luò)的

優(yōu)勢，吸取各方所長，具有敢于創(chuàng)新，敢于拼搏的精神，開創(chuàng)出

思想政治教育工作的一片新天地。

農(nóng)村經(jīng)濟與科技2018年第29卷第14期（總第442期）

高，教育的效果得到顯著的提升。雖然我國的思想政治教育起

步較晚，但是由于近幾年來我國加強了對于這一方面的重視，

利用信息化手段加強教育宣傳工作。使得思想政治教育取得了

跨越式的發(fā)展，但是仍然存在著一些不能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的現(xiàn)

象和問題。因此目前在我們國家只有提高信息化水平，加強信

息化的應(yīng)用，利用多種手段來進行網(wǎng)絡(luò)教育建設(shè)，積極的掌握

現(xiàn)代的傳播方式來適應(yīng)時代的發(fā)展，同時要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀

念，在高等院校和企事業(yè)機關(guān)單位，以及社會團體中開展網(wǎng)絡(luò)

思想政治教育試點，使得網(wǎng)絡(luò)教育能夠普及到群眾當中。建立

起思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)主陣地，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)出思想政治教育強

有力的宣傳聲音，從而發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育中的關(guān)鍵作用。

4?網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的意義以及地位

4.1?網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的意義

在新時期網(wǎng)絡(luò)思想政治教育最顯著的特點就是它能夠跟上時

代的潮流，與時俱進。并且它是其他政治工作開展的前提，為保

障其他工作的開展提供思路上的創(chuàng)新。作為一種教育手段，網(wǎng)絡(luò)

思想政治教育的開展對于思想政治教育的大眾化，普及思想政治

教育，推進我國改革開放不斷推進，以及構(gòu)建中國特色社會主義

和諧社會具有十分重要的意義。有利于使網(wǎng)絡(luò)教育普及到更多的

廣大群眾，使得廣大群眾能夠培養(yǎng)創(chuàng)新意識和探索意識。在一定

程度上使群眾能夠擺脫傳統(tǒng)意義上對權(quán)威的崇拜，更有利于培養(yǎng)

他們的主觀能動性。尤其是在高校開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，能夠

有效地拓展學生的眼界，提高他們對于時間的利用率，避免了傳

統(tǒng)教育形式的時間浪費，同時能夠使得學生之間相互合作學習，

為學生創(chuàng)建一個和諧的學習環(huán)境，使學生潛移默化地受到環(huán)境的

熏陶，樹立正確的人生觀價值觀。

4.2?網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的地位

到目前為止，在我國的精神文明建設(shè)中，網(wǎng)絡(luò)思想教育已

經(jīng)逐漸成為了一種重要的手段之一，同時也是順應(yīng)時代發(fā)展的

一種潮流。在當今這一時期開展思想政治教育面臨著許多困難，

尤其是在經(jīng)濟全球化的大背景下，我國對外開放的大門只會越

開越大。在對外經(jīng)濟貿(mào)易增長的同時，使得國外的思想潮流也

蜂擁入國內(nèi)。但是這也給了思想政治教育發(fā)展的機遇，使得思

想政治教育的傳播范圍進一步擴大，同時傳播的速度進一步提

5?結(jié)語

總而言之，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作體系建設(shè)是一項長期而又

龐大的工程，并非一朝一夕的事情，需要政府和相關(guān)的管理機構(gòu)

以及廣大群眾的配合。使得我國目前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境能夠在各方的努

力下得到凈化，從而使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能夠順利地進行，使

得思想政治教育取得了跨越式的發(fā)展，使得青少年能夠在健康的

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長，接受思想政治教育，使他們能夠成為熱愛祖國，

勇于擔當?shù)纳鐣髁x建設(shè)者和接班人。

[參考文獻]

[1]?柴羅明.論高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的重大意義[J].長江師

范學院學報,2003(04).

[2]?李先海,劉艷華.高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的思考[J].黑龍

江高教研究,2001(04).

[3]?沈高峰.思想政治教育的現(xiàn)代方式——論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

建設(shè)[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報,2013(28).

（上接240頁）爭。在這場論爭中，先進的馬克思主義者把握住了

時代的潮流，深度剖析了資本主義的固有矛盾，明確了社會主義

在中國發(fā)展中的重要地位，推動了中國共產(chǎn)黨的成立。

通過這場論戰(zhàn)，使許多知識分子和工人逐步劃清了科學社會

主義和無政府主義的界限，捍衛(wèi)了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命

和無產(chǎn)階級專政的思想。

3?同無政府主義的論爭

1920年至1921年，在各地共產(chǎn)主義小組建立和中國共產(chǎn)黨

的創(chuàng)建過程中，早期共產(chǎn)主義者同無政府主義者進行了斗爭。無

政府主義者以社會主義學派自居，主張絕對自由，認為包括無產(chǎn)

階級專政在內(nèi)的一切國家都是萬惡之源，反對在中國建立真正的

無產(chǎn)階級政黨。從1920年起，陳獨秀、李達、毛澤東、周恩來等

早期共產(chǎn)主義者在《新青年》《共產(chǎn)黨》《先驅(qū)》等刊物上先后發(fā)

表許多文章，同無政府主義者論戰(zhàn)，指出：在階級沒有消滅之前，

必須有無產(chǎn)階級專政，國家才失去其效用。不要國家，不要政權(quán)

的無政府主義者是“有產(chǎn)階級的好朋友”，是“有產(chǎn)階級的恩人，

無產(chǎn)階級的敵人”。

4?結(jié)語

論爭開辟了馬克思主義傳播的新途徑，促進了馬克思主義中

國化的理論深度，凝練了中國共產(chǎn)黨的理論品質(zhì)。而論爭對馬克

思主義傳播的重要影響，肯定了在中國需要馬克思主義，必須走

社會主義道路，必須建立共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級專政，推動了馬克思

主義的廣泛傳播，同時也為如今的馬克思主義中國化研究奠定了

思想基礎(chǔ)。

[參考文獻]

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[2]?李大釗.中國的社會主義與世界的資本主義[M].北京:人民

出版社,1959.

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