老子有關小國寡民的翻譯解釋與賞析

2024年3月14日發(作者：我是什么教案)

老子有關小國寡民的翻譯解釋與賞析

《道德經》第八十章

<小國寡民>

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

老子主張，小國寡民的社會，即使有軍用器品，也備而不用；

有船車之設，也沒有人乘坐；有甲兵之備，而沒有殺軍退敵的時

候。

人民能夠喜好自己的栽種，穿上自己喜愛的服飾，詳和的住在自

己的處所，安樂于鄉野風俗。

雖然與鄰國相望，但是彼此并不想要互相侵犯，人民到老死之時

也不必往來。

老子遠離父母之邦，出關西遁以避世，其欲得一遵守古制而不同

于當時互相攻伐的古樸小國以頤養天年，不與世俗往來，這是他內心

的愿望。他為著追求這一愿望，才不惜遠離父母之國。所以不能看成

老子真的要將時代推回到結繩記事的原始社會。…其實老子所向往的

只是安靜祥和均平足自由自在的社會。所以他一面憧憬著「復結繩而

用之」，一面又歌頌「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」，而不曾

標榜野居穴住茹毛飲血的生活。…不過老子的故鄉，早已不是他所能

安居的樂土，所以他不能不有舟車之勞而遠徙關外。以此他念念不忘

身所遭受的重重禁令的束縛，苛虐賦稅的剝削，兵連禍結，永無休止，

民不聊生的凄慘景況。所以這塊小天地，是老子夢寐思之的。

人民的安樂，與外在的物質條件并沒有絕對的關連性，若只是沉

迷在物質生活的享受與追求，沒有愉悅的精神生活，反而容易增加痛

苦煩惱。老子的理想便希望在小國寡民的社會中，人民能夠安居樂業，

敬業樂群，對于外在的物質欲望能夠減損，去其物欲、求其美善風俗，

什伯之器、舟輿甲兵只是備而不用、設而不陳，鄰國相望不需以刀兵

相見、利刃相接，人民可以過著互不相侵的純樸生活，無為無華、自

由自在，悠游其間，怡然自得。這和陶潛的理想「烏托邦」情景，所

謂「良田美食」、「桑竹之屬」、「阡陌交通」、「雞犬相聞」，正

是相同的理想社會與風俗民情。