國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容-國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀

2024年3月15日發(fā)(作者：三角湖公園)

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《論語(yǔ)》

一、學(xué)而

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦

君子乎？”

2.曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

3.子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”

4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?

5.有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以

禮節(jié)之，亦不可行也。”

二、為政

6.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?

7.子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆（dài）。”

8.子曰：“由，誨(huì)汝(rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?

9.子曰：人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗（ní），小車(chē)無(wú)軏（yuè），其何以行之哉？”

10.子曰：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”

11．子張學(xué)干祿(lù)。子曰：”多聞闕(quē)疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆（dài），慎

行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

12.子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！?

13.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?

14.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七

十而從心所欲，不踰(yú)矩?！?

15.子曰：“君子不器。”

16.子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?

三、八佾（yì）

17.孔子謂季氏：“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

18.子謂韶(sháo)：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也。”

19. 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”

四、公冶長(zhǎng)

20.宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬(wū)也。于予與何誅(zhū)？”

21.子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”

22.子曰：“十室之邑(yì)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?

23. 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣！”

五、里仁

24.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?

25.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?

26.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省(xǐng)也?！?

27.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?

28.子曰：“君子欲訥(nè)于言而敏于行。”

29.子曰：“德不孤，必有鄰?！?

30.子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！?

31.子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！?

32.子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！? 33.子曰：“唯

仁者能好人，能惡人?！?

34.子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不

以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛(pèi)必

于是。”

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸》（節(jié)選）

天命之謂性，率（l ǜ ）性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾（yú）離也；可離，

非道也。

是故君子戒慎（shèn）乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎（sh

èn）其獨(dú)也。

喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下

之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而

無(wú)忌憚也?！?

子曰：“中庸其至矣（yǐ）乎！民鮮（xiǎn）能久矣！”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)

之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?

子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”知斯三者，則知所以修身；知所以修身，

則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下家國(guó)矣?！?

凡為天下國(guó)家有九經(jīng)。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，

來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。

修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士

之報(bào)禮重。

子庶民，則百姓勸；來(lái)百工，則財(cái)用足；柔遠(yuǎn)人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。

有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；

有弗辨，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《大學(xué)》（節(jié)選）（1-6章）

第一章

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，

安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲

修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后

國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者

厚，未之有也。

第二章

《康誥》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德?！苯宰?/p>

明也。

第三章

湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民?！薄对?shī)》曰：“周雖舊

邦，其命維新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。

第四章

《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止?！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅?！?

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為

人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。

《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。

有斐君子，終不可諠兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也。“如琢如磨”者，自修也?！吧鈨n兮”者，

恂慄也?！昂召庑狻闭?，威儀也。“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩(shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不

忘也。

第五章

子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本”。

第六章

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下

之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有未盡也。是以《大學(xué)》始教, 必使學(xué)者即凡天下之

物, 莫不因其已知之理而益窮之, 以求至乎其極。至于用力之久，一旦豁然貫通焉，則眾物之

表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格。此謂知之至也。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《道德經(jīng)》（節(jié)選）

1.道可道，非常道；名可名，非常名。

2.天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難以相成，長(zhǎng)短

相形，高下相傾，音色相合，前后相隨。

3.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

4.金玉滿堂，莫之能守。富貴爾驕，自遺其咎（jiù)。功成身退，天之道。

5.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁(chěng)畋(tián)獵令人心發(fā)狂，難

得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

6.大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

7.曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式：不自見(jiàn)，

故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

8.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，

死而不亡者壽。

9.將欲歙（xī）之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲奪之，

必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

10.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞之，大笑之，不笑，不足以為道。

11.明道若昧（mèi），進(jìn)道若退，夷道若纇（lèi）,上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建

德若偷，質(zhì)真若渝（yú），大方無(wú)隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

12.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

13.禍莫大于不知足，咎（jiù)莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

14.無(wú)為而無(wú)不為。

15.知者不言，言者不知。

16.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

17.治大國(guó)若烹(pēng)小鮮。

18.圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事比作于易，天下大事比作于細(xì)。是以圣人終不為大，

故能成其大。

19.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

20.為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始

于足下。

21.江海所以能為天下王者，以其善下之，故能為百谷王。

22.以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

23.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；

不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。

24.善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是為用

人之力，是謂配天，古之極。

25.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪我寶。故抗兵相加，哀兵勝矣。

26.天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟（chán)然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏

而不失。

27.民不畏死，奈何以死懼之。

28.天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余。

29.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不

知，莫能行。

30.信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。知者不博，博者不知。

31.圣人之道，為而不爭(zhēng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——?jiǎng)駥W(xué)（節(jié)選）

荀子

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮

（róu）（左應(yīng)為“車(chē)”）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（yòu）槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參?。▁ǐng）乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂（qǐ）而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而

招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿（yú）馬者，非利足也，

而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積

跬（kuǐ）步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥（qí

jì

）一躍，不能十步；駑馬十駕，

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴無(wú)可寄托者，用心躁

也。

詩(shī)詞十首

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

月夜憶舍弟（杜甫）

戌鼓斷人行，秋邊一雁聲。 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。 寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

登高（杜甫）

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

蜀相（杜甫）

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

無(wú)題（唐?李商隱）

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。

秋詞（唐?劉禹錫）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

天凈沙 秋思（元?馬致遠(yuǎn)）

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

采桑子 重陽(yáng)（毛澤東）

人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。

漁家傲（宋?范仲淹）

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一

杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

蘇幕遮（宋?范仲淹）

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯

鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月高樓休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。