文質(zhì)彬彬,然后君子

2024年3月14日發(fā)(作者：英語日常對話)

文質(zhì)彬彬,然后君子

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

質(zhì)就是質(zhì)樸，沒有修飾；文就是文飾，有修飾；野就是野蠻，

粗野。史就是浮夸，脫離現(xiàn)實(shí)。彬彬就是不“野”不“史”，

質(zhì)與文都適中融洽的樣子。這句話的意思就是：“質(zhì)樸勝過了

文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，不偏于一方，取

“野”與“史”之中道才可以稱之為君子。” 。

“野”大家容易理解，“史”可能困難一點(diǎn)，我們可以從諸葛

亮關(guān)于君子儒和小人儒的論述中找到答案，孔明曰：“若夫小

人之儒，惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖

有千言，胸中實(shí)無一策。······此所謂小人之儒也；雖

日賦萬言，亦何取哉！”這里，孔明說的小人之儒就是

“史”，雕蟲小技、詩詞歌賦、下筆千言卻言之無物，脫離現(xiàn)

實(shí)，到了日常生活什么也干不了，不是書呆子，就是浮夸之

人。

孔子這句話揭示是什么道理呢？就是要求人們在低俗與浮夸之

間取得平衡，做一個(gè)文質(zhì)彬彬的人。低俗是不及，浮夸是過。

只有不庸俗不浮夸的人才是自尊自愛的標(biāo)準(zhǔn)人——君子。

那么，怎么把握這個(gè)“文質(zhì)彬彬”的中庸之道呢？

1、庸俗文化傷害人的天真淳樸

我在《漫談讀書》連載文章里說過一個(gè)很有趣的現(xiàn)象但沒有解

釋為什么。這個(gè)現(xiàn)象就是：人受的教育越多就越溫和、有禮

貌、有教養(yǎng)，同時(shí)也越膽小、怕死、甚至虛偽，人們在日常生

活中似乎更愿意接受這樣的謙謙君子。但人們心底里真正欣賞

的，甚至愛的卻是那些勇敢的人，即使有些粗魯，如施瓦辛格

扮演的角色、中國武俠等。這是一個(gè)與人性有關(guān)的悖論。人們

接受的教育越多，勇氣就越小，莫名其妙的理智會變成行動的

障礙，人生真摯和美好的東西會越來越萎縮。

這里解釋一下這段話。其實(shí)，這就是質(zhì)與文的關(guān)系。“質(zhì)”是

人類原始樸素的本質(zhì)，可以說是一種原始粗野的屬性。“文”

則指接受文化的教育，學(xué)了一堆社會上的知識和禮儀。那么，

“質(zhì)勝文則野”就是指人沒有文化，就會像原始人一樣粗野。

“文勝質(zhì)則史”就是指人被所謂的文化知識洗腦后，漸漸地失

去了原來樸素天真的本質(zhì)，顯得虛假而虛偽。比如今天追逐金

錢的人，他們表面衣冠楚楚，文雅有禮貌，但心里是只認(rèn)錢不

認(rèn)人的，冷漠而虛偽。

人們?yōu)槭裁幢砻嫔纤坪跸矚g虛假的“文明人”呢？因?yàn)榇蠹叶?/p>

帶著假面具生活，隱藏真面目，相互防范，保持距離，相安無

事。人們已經(jīng)適應(yīng)了這種人心隔肚皮的生活。而人們?yōu)槭裁葱?/p>

底里又喜歡那些粗魯?shù)摹⒔俑粷?jì)貧的、能打能殺的武人呢？根

源就在于每個(gè)人都有“質(zhì)樸”的本性，這個(gè)本性被遮蔽壓抑在

假面具的后面，時(shí)刻都在發(fā)出聲音和訴求，這些粗魯?shù)摹坝?/p>

雄”恰恰符合了人類這種與生俱來的真性情，于是，共鳴產(chǎn)生

了。

就個(gè)人修養(yǎng)而言，孔子的這句話提醒我們，保持自己的天真和

質(zhì)樸非常重要，但要用文化來修正粗魯?shù)牟糠郑駝t就流于粗

俗；同時(shí)，離開本性過分地用文化修飾自己，一大堆的繁文縟

節(jié)則會把自己變成一個(gè)虛偽的酸文人或書呆子。所謂 “百無

一用是書生”，“秀才造反十年不成”就是典型的“文勝質(zhì)則

史”，所以要“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了

天真淳樸的本性。

2、一個(gè)文質(zhì)彬彬君子的外在表現(xiàn)

那么，“文質(zhì)彬彬”的君子是一個(gè)什么樣子呢？大家不要把它

想象成一個(gè)文人的樣子，不是。那么是不是一看就令人肅然起