經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄

2024年3月16日發(fā)(作者：飛鳥與魚歌詞)

經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄

經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄1

1、現(xiàn)代人享受的花樣愈來愈多了。但是，我深信人世間最甜美的享受始終

是那些最古老的享受。

2、對(duì)孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷

于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。

3、每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里

的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把

握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。

4、如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜?/p>

生閱歷，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無限廣闊，

誘惑永無止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。

5、每個(gè)人來到這個(gè)世界上，首先是 一個(gè)生命，也終歸是一個(gè)生命。這是

一個(gè)多么簡(jiǎn)單的道理，卻很容易被我們忘記。我們?cè)谏鐣?huì)上生活，為獲取財(cái)

富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗，久而久之，往往把這些東西看得比生命更

重要了，甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo)，為之耗盡了全部精力。

6、心與心的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。

7、悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。

8、養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。它可以幫助你學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中與自己談

心。

9、我聽到一場(chǎng)辯論：挑選一個(gè)人才，人品和才智哪一個(gè)更重要？雙方各執(zhí)

一端，而有一個(gè)論據(jù)是相同的。一方說，人品重要，因?yàn)椴胖鞘强梢耘囵B(yǎng)的，

人品卻難改變。另一方說，才智重要，因?yàn)槿似肥强梢耘囵B(yǎng)的，才智卻難改

變。

10、其實(shí)，人品和才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。

11、什么是誠(chéng)信呢？就是在與人打交道時(shí)，仿佛如此說：我要把我的真實(shí)

想法告訴你，并且一定會(huì)對(duì)它負(fù)責(zé)。這就是誠(chéng)實(shí)和守信用。

12、在人生的舞臺(tái)上，我們每個(gè)人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真

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的演員還忙，退場(chǎng)的時(shí)間更少。

13、想到人類漫長(zhǎng)歷史上有過無數(shù)的人，無數(shù)的不同人生，我感到了惶

恐，突然覺得我和我的人生失去了重量，變得微不足道。

14、他們到了四十歲，于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈?不惑"之年來。可

是，他們連惑也不曾有過，又如何能不惑呢？

15、一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。

若把這個(gè)說法加以擴(kuò)展，我們便可以說，人是地球的客人。作為客人，我們?cè)?/p>

享受主人的款待時(shí)倒也不必羞愧，但同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一

個(gè)有教養(yǎng)的客人，這可能是人對(duì)待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。

16、我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。我們要

記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無論人

類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。我們還要記住，人誠(chéng)然可以

親近自然，認(rèn)識(shí)自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各

個(gè)虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。

17、在事物上有太多理性的堆積物：語(yǔ)詞、概念、意見、評(píng)價(jià)等等。在生

命上也有太多社會(huì)的堆積物：財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等。天長(zhǎng)日久，堆積

物取代本體，組成了一個(gè)牢不可破的虛假的世界。

18、意識(shí)形態(tài)和人生智慧是兩回事，前者屬于頭腦，后者屬于心靈。人與

人之間能否默契，并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，而是取決于人生智慧的相通。

19、社會(huì)愈文明，意識(shí)形態(tài)愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人與人之

間的關(guān)系也就愈真實(shí)、自然。

20、不要對(duì)我說：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了

多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來

掩蓋生活中的無聲無息！

21、成熟了，卻不世故，依然有顆童心；成功了，卻不虛榮，依然有顆平

常心。

22、優(yōu)秀比成功重要。人生兩大追求：優(yōu)秀、幸福。要保護(hù)好奇心。寫作

屬于每一個(gè)關(guān)心心靈生活的人。金錢是最不可靠的財(cái)富，它無名無姓，和你沒

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有任何內(nèi)在的聯(lián)系。而經(jīng)歷才是人最寶貴的財(cái)富，如果你珍惜它。

23、自嘲使自嘲者居于自己之上。

24、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物

的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

25、人人都得死，這能給我們什么安慰呢？大約是兩點(diǎn)：第一，死是公正

的，對(duì)誰都一視同仁；第二，死并不孤單，全世界都與你為伴。

26、但問題仍然存在：即使后來的天才理解先前的天才，可是這后來的天

才在自己的時(shí)代仍然是孤獨(dú)的，他對(duì)先前天才的評(píng)價(jià)卻何以得到人們的公認(rèn)

呢？

27、可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干？他們之所以偉大，正是

因?yàn)樗麄儚膩砭筒粚儆诒距l(xiāng)，他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺(tái)的。所

以，如果要論光榮，這光榮只屬于民族或者人類。這一點(diǎn)對(duì)于文明人來說應(yīng)該

是不言而喻的，譬如說，倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫，他就一定會(huì)

遭到全體德國(guó)人的嘲笑。

28、對(duì)于一個(gè)人來說，獨(dú)處和交往均屬必需。但是，獨(dú)處更本質(zhì)，因?yàn)樵?/p>

獨(dú)處時(shí)，人是直接面對(duì)世界的整體，面對(duì)萬物之源的。相反，在交往時(shí)，人卻

只是面對(duì)部分，面對(duì)過程的片斷。人群聚集之處，只有凡人瑣事，過眼煙云，

沒有上帝和永恒。

29、這樣的時(shí)候是非常好的。沒有愛，沒有怨，沒有激動(dòng)，沒有煩惱，可

是依然強(qiáng)烈地感覺到自己的生存，感到充實(shí)。這樣的感覺是非常好的。

30、這么好的夜晚，寧?kù)o，孤獨(dú)，精力充沛，無論做什么，都覺得可惜

了，糟蹋了。我什么也不做，只是坐在燈前，吸著煙……

31、真實(shí)不在世界的某一個(gè)地方，而是我們對(duì)這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我

們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。

32、在孤身逆旅中最易感懷人生，因?yàn)檎f到底，人生在世也無非是孤身逆

旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時(shí)視為尋常，不料

而聚無日，一別竟成永訣。或者青春相別，再見時(shí)皆已白頭，彼此如同一面鏡

子，瞬間照出了歲月的無情流逝。

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33、愛自己的人不會(huì)有真正的愛，只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會(huì)

有真正的愛，只有謙卑的奉獻(xiàn)。

34、邃的愛都是"見人羞，驚人問，怕人知"的，因?yàn)橐坏┕_，就會(huì)走樣

和變味。

35、我們終于欣然發(fā)現(xiàn)，與時(shí)光一起消失的不僅是我們的童年和青春，而

且是由當(dāng)年的人、樹木、屋宇、街道、天空組成的一個(gè)完全的世界，其中也包

括我們當(dāng)年的愛和發(fā)愁，感覺和心情，我們當(dāng)年的整個(gè)心靈世界。

36、讀了很多書，當(dāng)你考試之后，還能在生活中留下來的，能讓你養(yǎng)成智

力活動(dòng)的快樂，這就是真正的教育。好的學(xué)習(xí)，就是興趣，加上主動(dòng)安排學(xué)

習(xí)。

37、美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。

38、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都

似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感

到悲哀又感到滿意。

39、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的'。

40、靈魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一個(gè)人身上獲得了自

我意識(shí)和精神表達(dá)。因此，一個(gè)有靈魂的人絕不會(huì)只愛自己的生命，他必定能

體悟眾生一體、萬有同源的真理。

經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄摘錄2

1、智慧不是一種才能，而是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷和眼光。一個(gè)

人在社會(huì)上也許成功，也許失敗，如果他是智慧的，他就不會(huì)把這些看得太重

要，而能夠站在人世間一切成敗之上，以這種方式成為自己命運(yùn)的主人。

2、世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食，大部分時(shí)間在消化，獨(dú)處就是

我消化世界。

3、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。

4、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓

滿。

5、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高

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的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的

智慧。

6、沉默是絕望者最后的尊嚴(yán)。沉默是復(fù)仇者最高的輕蔑。

7、如果不說話也不能呢？那就說真話吧，因?yàn)闅w根到底并不存在絕對(duì)不能

說真話的情況，只要你敢于承擔(dān)其后果。

8、養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。它可以幫助你學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中與自己談

心。

9、縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。

10、愈是自然的東西，就愈是屬于我的生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)我的至深的

情感。例如，女人和孩子。

11、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位

天神的眼里，這種認(rèn)真必定十分可笑。

12、我相信，終年生活在大自然中的人，是會(huì)對(duì)一草一木產(chǎn)生感情的，他

會(huì)與它們熟識(shí)，交談，會(huì)惦記和關(guān)心它們。大自然使人活得更真實(shí)也更本質(zhì)。

13、既然禍福如此微妙，互相包含，在每一具體場(chǎng)合，我們又非無可作

為。我們至少可以做到，在幸運(yùn)時(shí)警惕和防備那潛伏在幸福背后的災(zāi)禍，在遭

災(zāi)時(shí)等待和爭(zhēng)取那依傍在災(zāi)禍身上的轉(zhuǎn)機(jī)。也就是說，在微觀上持一種主動(dòng)、

認(rèn)真、事在人為的態(tài)度。

14、不過，我不反對(duì)這樣做，因?yàn)閷?duì)于死亡的真正思考是不可能的，我們

除了用各種詩(shī)意的解說來鼓勵(lì)自己之外，還能夠怎樣呢？

15、死有什么可思考的？什么時(shí)候該死就死，不就是一死？——可是，這

種滿不在乎的態(tài)度會(huì)不會(huì)也是一種矯情呢？

16、所謂成熟是指適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)成準(zhǔn)則的能力。一般來說，一個(gè)人如果過于

專注于精神世界里的探索，就會(huì)沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社

會(huì)。年齡的增長(zhǎng)在這里是無濟(jì)于事的，因?yàn)榫竦奶剿饔罒o止境，而且在這一

條道路上走得越遠(yuǎn)的，就越不可能回過頭來補(bǔ)習(xí)處世的基礎(chǔ)課程，就像我們無

法讓一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來做一個(gè)好學(xué)生一樣。

17、外在的眼睛不使用，就會(huì)退化，常練習(xí)，就能敏銳。內(nèi)在的眼睛也是

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如此。對(duì)于我來說，寫作便是一種訓(xùn)練內(nèi)在視力的方法，它促使我經(jīng)常睜著內(nèi)

在的眼睛，去發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中那些顯示了意義的場(chǎng)景和瞬間。只要我保持著

寫作狀態(tài)，這樣的場(chǎng)景和瞬間就會(huì)源源不斷。相反，一旦被日常生活之流裹

挾，長(zhǎng)久中斷了寫作，我便會(huì)覺得生活成了一堆無意義的碎片。事實(shí)上它的確

成了碎片，因?yàn)槲业膬?nèi)在眼睛是關(guān)閉著的，我的靈魂是昏睡著的，而惟有靈魂

的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以，我之需要寫作，是因?yàn)槲┯斜?/p>

持著寫作狀態(tài)，我才真正在生活。

18、"以真誠(chéng)換取真誠(chéng)！"——可是，這么一換，雙方不是都失去自己的真

誠(chéng)了嗎？

19、活得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，這樣活當(dāng)然很美。不過，首先要活得自在，

才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活

給自己看，那么，你愈是表演得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活得愈是做

作、平庸、拘謹(jǐn)。

20、必須說假話的場(chǎng)合是極其稀少的。

21、在任何時(shí)候，我的果實(shí)與我的精神之樹的關(guān)系都遠(yuǎn)比與環(huán)境的關(guān)系密

切。精神上的頓悟是存在的，不過，它的種子必定早已埋在那個(gè)產(chǎn)生頓悟的人

的靈魂深處。生老病死為人所習(xí)見，卻只使釋迦牟尼產(chǎn)生了頓悟?？档乱惠呑?/p>

沒有走出哥尼斯堡這個(gè)小城，但偏是他徹底改變了世界哲學(xué)的方向。說到底，

是什么樹就結(jié)出什么果實(shí)。一個(gè)哲學(xué)家如果他本身不偉大，那么，無論什么環(huán)

境都不能使他偉大。

22、一個(gè)人熱愛人生便不能不執(zhí)著，洞察人生真相便不能不悲觀，兩者激

烈沖突又達(dá)成和解的結(jié)果就是超脫。所以，超脫實(shí)質(zhì)上是一種有悲觀約束的執(zhí)

著，有執(zhí)著約束的悲觀。仔細(xì)分析起來，其中始終包含著悲觀和執(zhí)著兩種因

素，只是兩者之間已經(jīng)形成一種恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，不再趨于一端罷了。我不相信世

上有一勞永逸徹悟人生的"無上覺者"，如果有，他也業(yè)已涅槃成佛，不屬于這

個(gè)活人的世界了。

23、人天生就是一種浪漫的動(dòng)物。對(duì)于人來說，一切享受若沒有想象力的

參與，就不會(huì)是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的

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價(jià)值，那添加的部分實(shí)際上就是精神價(jià)值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，

懷念的惆悵在事后演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實(shí)上，懷念和追求

構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。

24、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

25、應(yīng)該怎么生活？這是一個(gè)會(huì)令一切智者狼狽的問題。也許，一個(gè)人能

夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個(gè)智者了。

26、人生似乎有兩個(gè)大忌。一是突遭變故，不得不從零開始，重建生活或

事業(yè)。二是壯年身死，撇下未完成的生活或事業(yè)，含恨撒手人寰。

27、早晨我說：一天很長(zhǎng)，人能遍游整個(gè)宇宙。夜晚我說：一天很短，人

不能窮盡一個(gè)原子。

28、人生一切美好經(jīng)歷的魅力就在于不可重復(fù)，它們因此而永遠(yuǎn)活在了記

憶中。

29、有時(shí)候，我覺得人類的一切觀念在我頭腦里都消失得無影無蹤了，都

成了毫無意義的聲音和符號(hào)。于是，我感到一種解脫，又感到一種惶恐。

30、一個(gè)人年輕時(shí)，外在因素——包括所遇到的人、事情和機(jī)會(huì)——對(duì)他

的生活信念和生活道路會(huì)發(fā)生較大的影響。但是，在達(dá)到一定年齡以后，外在

因素的。影響就會(huì)大大減弱。那時(shí)候，如果他已經(jīng)形成自己的生活信念，外在

因素就很難再使之改變，如果仍未形成，外在因素也就很難再使之形成了。

31、人必須有人格上的獨(dú)立自主。你誠(chéng)然不能脫離社會(huì)和他人生活，但你

不能一味攀援在社會(huì)建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要

在人生的大海上拋下自己的錨。一個(gè)人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即

使是極其美好的事物，順利時(shí)也許看不出他的內(nèi)在空虛，缺乏根基，一旦起了

風(fēng)浪，例如社會(huì)動(dòng)亂，事業(yè)挫折，親人亡故，失戀，等等，就會(huì)一蹶不振乃至

精神崩潰。

32、我曾經(jīng)也有過被虛榮迷惑的年齡，因?yàn)槟菚r(shí)候我還沒有看清事物的本

質(zhì)，尤其還沒有看清我自己的本質(zhì)。我感到現(xiàn)在我站在一個(gè)最合宜的位置上，

它完全屬于我，所有追逐者的腳步不會(huì)從這里經(jīng)過。我不知道我是哪一天來到

這個(gè)地方的，但一定很久了，因?yàn)槲覍?duì)它已經(jīng)如此熟悉。

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33、在人的生活中，有一些東西是可有可無的，有了也許增色，沒有也無

損本質(zhì)，有一些東西則是不可缺的，缺了就不復(fù)是生活。什么東西不可缺，誰

說都不算數(shù)，生養(yǎng)人類的大自然是唯一的權(quán)威。自然規(guī)定了生命離不開陽(yáng)光和

土地，規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍。最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的，但正是

它們構(gòu)成了人類生活的永恒核心。

34、光陰似箭，然而只是對(duì)于忙人才如此。日程表排得滿滿的，永遠(yuǎn)有做

不完的事，這時(shí)便會(huì)覺得時(shí)間以逼人之勢(shì)驅(qū)趕著自己，幾乎沒有喘息的工夫。

35、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的

生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。

36、每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來，一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置，只

等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈

魂，看它們是否感到快樂。

37、我不喜歡一切等。無論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不

壞之事，等總是無可奈何的。等的時(shí)候，一顆心懸著，這滋味不好受。

38、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無嚴(yán)肅可言。

39、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。

40、學(xué)會(huì)烹調(diào)，能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身，而是從中體會(huì)日常

生活的情趣。

41、天才在同時(shí)代人中必是孤獨(dú)的，往往受到冷落和誤解，而在后來的時(shí)

代中，大多數(shù)人事實(shí)上也是不理解他們的。那么，他們身后的名聲是如何建立

起來的呢？

42、蓋棺論定也許適用于二、三流的思想家，可是對(duì)于天才并不適用。天

才猶如自然，本身包含著巨大的豐富性和復(fù)雜性，為世世代代的爭(zhēng)論留下了廣

闊的余地。有哪一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思想家，不是在生前死后戲劇性地經(jīng)歷著被誤

解、被"發(fā)現(xiàn)"、又被誤解、又被重新"發(fā)現(xiàn)"的過程呢？

43、但問題仍然存在：即使后來的天才理解先前的天才，可是這后來的天

才在自己的時(shí)代仍然是孤獨(dú)的，他對(duì)先前天才的評(píng)價(jià)卻何以得到人們的公認(rèn)

呢？

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44、一個(gè)人如果過于專注于精神世界里的探索，就會(huì)沒有興趣也沒有精力

去琢磨如何使自己適應(yīng)社會(huì)。年齡的增長(zhǎng)在這里是無濟(jì)于事的，因?yàn)榫竦奶?/p>

索永無止境，而且在這一條道路上走得越遠(yuǎn)的人，就越不可能回過頭來補(bǔ)習(xí)處

世的基礎(chǔ)課程，就像我們無法讓一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來做一個(gè)好

學(xué)生一樣。

45、我的所謂"成功"（被社會(huì)承認(rèn)，所謂名聲）給我?guī)淼淖畲蟊憷强?/p>

以相對(duì)超脫于我所隸屬的小環(huán)境及其凡人瑣事，無須再為許多合理的然而瑣屑

的權(quán)利去進(jìn)行渺小的斗爭(zhēng)。那些東西，人們因?yàn)槟愕?成功"而愿意或不愿意地

給你了，不給也無所謂了。

46、通宵達(dá)旦地坐在喧鬧的電視機(jī)前，他們把這叫做過年。

47、人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒有工夫讀

自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。

48、在孤身逆旅中最易感懷人生，因?yàn)檎f到底，人生在世也無非是孤身逆

旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時(shí)視為尋常，不料

而聚無日，一別竟成永訣。或者青春相別，再見時(shí)皆已白頭，彼此如同一面鏡

子，瞬間照出了歲月的無情流逝。

49、表白是理解的死亡證書。

50、保護(hù)心靈的健康。我自知能夠超脫。

51、大智慧者必謙恭，大善者必寬容，大自滿者往往謙虛溫和。有宏大造

詣感的人，必定也有容納萬物，寬待眾生的襟懷。

52、智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限

和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)

目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

53、什么叫事業(yè)？自己的能力在里面得到最好的發(fā)展，這個(gè)領(lǐng)域就是你的

事業(yè)。

54、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自

己的路。

55、大哲學(xué)家也能殊途同歸，最后的方向是一致的，都是守護(hù)人性，提升

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人類的精神水準(zhǔn)。我不認(rèn)為唯物和唯心的劃分上有什么意義，我們把一個(gè)哲學(xué)

家歸類到唯物還是唯心，這常常是牽強(qiáng)附會(huì)的，是貼上一個(gè)標(biāo)簽。凡是大哲學(xué)

家，各有各精彩，你要學(xué)會(huì)欣賞他的精彩之處。

56、有錢的窮人不是富人；有權(quán)的庸人不是偉人；有學(xué)識(shí)的笨人不是聰明

人；有聲譽(yù)的壞人不是好人。

57、悟性這個(gè)東西是你本來就具有的，但是要開啟它，開啟的一個(gè)辦法就

是讀好書，讀那些有非凡悟性的大師們寫的書，他們會(huì)幫助你形成和堅(jiān)定正確

的價(jià)值觀。

58、對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的快樂。對(duì)于沉溺于眼

前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。

經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄3

1、年輕人沒有什么可回憶，于是就展望。老年人沒有什么可展望，于是就

回憶。

2、這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑人去嘗試，壓力逼迫

人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓

力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。

3、為別人對(duì)你的好感、承認(rèn)、報(bào)償做的事，如果別人不承認(rèn)，便等于零。

為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個(gè)人承認(rèn)，也絲毫無損。

4、如果不說話也不能呢？那就說真話吧，因?yàn)闅w根到底并不存在絕對(duì)不能

說真話的情況，只要你敢于承擔(dān)其后果。

5、也許，在天國(guó)里沒有黑夜，只有光明，所有的燭光其實(shí)并未熄滅，只是

回到了那永恒的光明中？

6、那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍

惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場(chǎng)上的熱心人正是這

樣，他們不覺得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們

揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的

果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

7、一天是很短的。早晨的計(jì)劃，晚上發(fā)現(xiàn)只完成很小一部分。一生也是很

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短的。年輕時(shí)的心愿，年老時(shí)發(fā)現(xiàn)只實(shí)現(xiàn)很小一部分。

8、能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我以理性

的態(tài)度關(guān)愛著那個(gè)在世上奮斗的自我。理性的關(guān)愛，這正是友誼的特征。有的

人不愛自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性，一味自

戀，儼然自己的情人。在這兩種場(chǎng)合，更高的自我都是缺席的。

9、生命害怕單調(diào)甚于害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰(zhàn)勝了。它為了逃

避單調(diào)必須豐富自己，不在乎結(jié)局是否徒勞。

10、成熟了，卻不世故，依然有顆童心；成功了，卻不虛榮，依然有顆平

常心。

11、在人生追求上，中國(guó)人心中往往沒有自我，只有他人，大家爭(zhēng)奪什

么，我也就要什么。于是名利場(chǎng)上熙熙攘攘，一片繁忙之景。在公共道德上，

中國(guó)人眼中往往沒有他人，只有自己，我做什么，完全不顧及他人的感受。于

是公共場(chǎng)所吵吵嚷嚷，一片喧嘩之聲。這是中國(guó)人顛倒的個(gè)人主義。

12、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇

了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪?？墒前度匀皇前?，它淡然

觀望著變幻不定地海洋。

13、經(jīng)歷一次較大的挫折而不被打敗。只要不被打敗，你就會(huì)變得比過去

強(qiáng)大許多倍。不經(jīng)歷這么一回，你不會(huì)知道自己其實(shí)多么有力量。

14、最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，

人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想

都破滅了，他已經(jīng)無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必

是悲嘆整個(gè)人生。

15、在我看來，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好，其前提是首先

要有自己真正的愛好，舍此便只是名利場(chǎng)上的生意經(jīng)。而幸福則主要是一種內(nèi)

心體驗(yàn)，是心靈對(duì)于生命意義的強(qiáng)烈感受，因而也是以心靈的感受力為前提

的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一個(gè)人必須有一個(gè)真實(shí)的自我，一顆

飽滿的靈魂，它決定了一個(gè)人爭(zhēng)取成功和體驗(yàn)幸福的能力。

16、獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出

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來，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開始了與自己的心靈以

及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。

17、在愛情上得隴望蜀的`人的確不是愛情信徒，而往往是些風(fēng)月領(lǐng)袖。

18、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。

19、西來者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁

有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無限和永恒。由于

人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

20、夭折，平庸能長(zhǎng)壽。愛情何嘗不是如此？

21、他常常用一些小零食去討好女人，而女人也不過是他生活中的一些小

零食罷了。女人比男人更信夢(mèng)。在女人的生活中，夢(mèng)占據(jù)著不亞于現(xiàn)實(shí)的地

位。

22、慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛(wèi)。

23、平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做

成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。

24、一個(gè)人看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機(jī)會(huì)向人講述，他就絕不會(huì)

感到快樂。人終究離不開同類的。一個(gè)無人分享的快樂絕非真正的快樂。

25、人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和

創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

26、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

27、春天是詩(shī)人的季節(jié)，秋天是哲學(xué)家的季節(jié)。

經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄4

1、名人時(shí)寫下了名著或立下了別的卓越功績(jī)因而青史留名的人，判斷的權(quán)

力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權(quán)力

在公眾。

2、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏

著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

3、西來者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有

的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人

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本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

5、可以沒有愛情，但如果沒有對(duì)愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理

解，但如果沒有對(duì)理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒有所等的一切，

但如果沒有等待，哪里還有人生？

6、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似

乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到

悲哀又感到滿意。

7、在神話時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要

自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面

對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對(duì)

宇宙，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去

了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛默生的話說，只是一個(gè)破敗中的

神。

8、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己

的路。

9、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似

乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實(shí)踐上——“我需要我一

無所需”。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和

快樂業(yè)已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。

10、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一

個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬劫不復(fù)。說到底，誰和

誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？

11、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了

你心愛的東西。

12、苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨練意志，也可以摧垮意

志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——

這全看受苦者的素質(zhì)如何。

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13、一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。

14、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。 周國(guó)平 --周國(guó)平

15、許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉硎嵌?/p>

么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈?，?/p>

是因?yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?

16、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子

會(huì)這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)光在飛快流逝。正

無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升

起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中

這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……

17、在這個(gè)沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因

而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)

實(shí)，尋找是我的勇敢。

18、離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德

19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在

一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不

耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷

20、在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴

族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而

是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。

21、痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更

暴，智者更智，愚者更愚。

22、對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間

各種可能性，其中包括困境和逆境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世

間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安

心者也”。

23、佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧

應(yīng)把痛苦當(dāng)?shù)谋厝唤Y(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。

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24、幽默是一種輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微

笑。

25、對(duì)于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，

因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。

26、一個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和

傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

27、月虧了能再盈，花謝了能再開?？墒牵藙e了，能否再見卻未可知。

開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e

離最使人感受到人生無常。

28、忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛

來到這個(gè)世界，你對(duì)自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，

而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動(dòng)手重建。你甚至不是重建那失去

的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要

帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個(gè)初

戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。

29、偶爾真誠(chéng)一下，進(jìn)入了真誠(chéng)角色的人，最容易被自己的真誠(chéng)感動(dòng)。

30、沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因?yàn)?/p>

不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因?yàn)椴槐阏f而不說，那是禮貌或者虛偽；

因?yàn)椴辉撜f而不說，那是審慎或者世故；因?yàn)椴槐卣f而不說，那是默契或者隔

膜；因?yàn)椴恍颊f而不說，那是驕傲或者超脫。

31、我對(duì)任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身

上。

32、謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。

33、誰老了，世界，還是我？

34、白晝不會(huì)消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?

35、一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，以為故意做作的獎(jiǎng)賞對(duì)

人有時(shí)是一種愚弄。

36、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛

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他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。

37、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不

被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

38、在人生畫面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。

39、誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了

巨大的鴻溝。

40、成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平

常心。

經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄5

1、愛情是靈魂的化學(xué)反應(yīng)。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”，不斷

地分解，化合，更新?！坝H和力”愈大，反應(yīng)愈激烈持久，愛情就愈熱烈鞏

固。

2、聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺是異乎尋

常的。這是“造物主”借孩子之口對(duì)你的父親資格的確認(rèn)，面對(duì)這個(gè)清純的時(shí)

刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非

分。

3、我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言

辭。

4、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。

5、每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來，一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置，只等

他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，

看它們是否感到快樂。

6、我不相信人一生只能愛一次，也不相信人一生必須愛很多次，次數(shù)不說

明問題。愛情的容量就是一個(gè)人心靈的容量：你是深谷，一次愛情就象一道江

河，許多次愛情就象許多次浪花；你是淺灘，一次愛情就只是一條細(xì)流，許多

次愛情也只是許多泡沫。

7、哲學(xué)就是試圖超越人的限制而達(dá)于神的全知，在這努力中，人雖然永遠(yuǎn)

不能成為神，卻使自己達(dá)到了人的偉大的極限，從而最大限度地接近于神了。

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8、在這個(gè)世界上，每人都有自己的傷心事，不該再為一個(gè)陌生人流淚。

9、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天

神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。

10、矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨(dú)特，因而是不老

實(shí)的平庸。

11、盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了?！边@話聽起來自

負(fù)，其實(shí)適用于每一個(gè)人。可惜的是，多數(shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自

己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。

12、人一看重機(jī)會(huì)，就難免被機(jī)會(huì)支配。

13、當(dāng)庸俗冒充崇高招搖過市時(shí)，崇高便羞于出門，它躲了起來。

14、一個(gè)人，一個(gè)民族，精神上發(fā)生危機(jī)，恰好表明這個(gè)人、這個(gè)民族有

執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣?？膳碌牟皇俏C(jī)，而是麻木。

15、孤獨(dú)是人的宿命，它基于這樣一個(gè)事實(shí)：我們每個(gè)人都是這世界上一

個(gè)旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能

夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)。

16、時(shí)間給不同的人帶來不同的禮物，而對(duì)所有人都相同的是，它然后又

帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。

17、人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。有往事的人愛生命，

對(duì)時(shí)光流逝無比痛惜，因而懷著一種特別的愛意，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在

心靈的谷倉(cāng)里。沒有往事的人對(duì)時(shí)光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，

凡經(jīng)歷的一切都如過眼煙云，隨風(fēng)飄散，什么也留不下。

18、佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧

應(yīng)把痛苦當(dāng)?shù)谋厝唤Y(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。

19、愛的價(jià)值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸

福，但永遠(yuǎn)不會(huì)最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會(huì)有“最”的體驗(yàn)和想

象。

20、真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，因?yàn)樗銐蚋辉！＜刀适侨跽叩钠焚|(zhì)。

21、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。所以，聰明人

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始終對(duì)愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

22、男人是被邏輯的引線放逐的風(fēng)箏，他在風(fēng)中飄搖，向天空奮飛，直到

精疲力盡，邏輯的引線斷了，終于墜落在地面，回到女人的懷抱。

23、老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即

是圓滿。把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓

好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。換句話說，人的使命就是盡

好老天賦予的兩個(gè)主要職責(zé)，好好做自然之子，好好做萬物之靈。

24、一種回避生命的 悲劇性質(zhì) 的智慧無權(quán)稱作智慧，只配稱作生活的精

明。

25、愛就是做被愛者的保護(hù)人的沖動(dòng)，盡管在旁人看來這種保護(hù)毫無必

要。

26、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴

而行。 生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無牽無

掛。

27、常常聽人說：愛情會(huì)把人掏空。這在遭遇挫折的時(shí)候好像尤其如此，

傾心相愛的那個(gè)人離你而去了，你會(huì)頓時(shí)感到萬念俱灰?？墒牵抑?，只要

你曾用真心去愛，愛的收獲就必定會(huì)以某種方式保藏在你的心中，當(dāng)歲月漸漸

撫平了創(chuàng)傷，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)最主要的珍寶并未丟失。

28、將自己割成兩半，執(zhí)著的非我追求一切塵俗美好，本我享受之。

29、對(duì)孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若

陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。

30、好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷。相愛者互不束縛對(duì)方，是他

們對(duì)愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是

真愛。

經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄

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