經典周國平的語錄

2024年3月16日發(作者：保護動物英語)

經典周國平的語錄

經典周國平的語錄100句

在平凡的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到語錄吧，語錄是指一個人的說話記

錄。你知道什么樣的語錄才能稱之為經典嗎？以下是店鋪整理的經典周國平的語錄，僅供

參考，歡迎大家閱讀。

經典周國平的語錄1

1、最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小

的成功和渺小的失敗為另一方。

2、人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創造；一是

得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

3、如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當的人生閱歷，

那么，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，

屬于每一個人的現實可能性終究是有限的。

4、適世是出世者的入世法，懷著大化的超脫心境享受人生。

5、給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。

6、在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容

自己這一點軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。

7、人活世上，有時難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個人只要肯約束

自己的貪欲，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的

交際和成功，實在算不得什么損失，反而受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可

以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對于一個滿

足于過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。

8、那些沒有立足點的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣

的人豈不仍然太多了？沒有自己的信念，他們稱這為思想自由。沒有自己的立場，他們稱

這為行動自由。沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由。可是，真正的自由始終是以選擇

和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個人即使愛一切存在，仍必須為他

的愛找到確定的目標，然后他的博愛之心才可能得到滿足。

9、當然，人是不能只靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。

10、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中妙處

了。讀生活這本書也是如此。其實，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從

而變得敏銳，與對象處在一種最佳關系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，

是世界觀導致的結果。一個不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。

11、一個人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可

取代的價值，現在這個價值被完全抹殺了，其全部價值被歸結為只是為將來謀職做準備。

多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個目標做了犧牲。這種做法無疑是野蠻的。

我不禁要問：這還是教育嗎？教育究竟何為？然而，現行教育體制以應試和急功近利為特

征，使得家長和孩子們難有別的選擇。因此，當務之急是改變這個體制。

12、如果說教育即生長，那么，教育機構和教育者的使命就是為生長提供最好的環

境。

13、仔細想一想，盧梭多么有道理，我們今日的所作所為正是逼迫孩子們誤用光陰。

14、在人的一生中，童年似乎是最短暫的。如果只看數字，孩提時期所占的比例確

實比成年時期小得多。可是，這似乎短暫的童年其實是人生中最悠長的時光。我們僅在兒

時體驗過時光的永駐，而到了成年之后，兒時的回憶又將伴隨我們的一生。

15、現在完全不同了。無論作家、學者，還是政治人物，都紛紛在電視上亮相，而

其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風度，涉及他們的言談，

也多半關注口才如何、會不會說俏皮話之類，注意力全放在表面的東西上。情形也只能如

此，因為電視追求當下的效果，不容做節目的人和看節目的人思考。其結果是兩方面都變

得平庸了。林肯與道格拉新的七小時辯論放在今天怎么會有人聽，又怎么聽得懂。同樣，

今天的總統和知識精英們也更關心如何使自己上鏡，而不是如何更好地承擔職責。

16、現在的問題是，如果你是一個有尊嚴的人，對方卻沒有，你和他還講不講誠信？

我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠信就表現在明確告訴他：你是一個沒有尊

嚴的人，我不和你打交道！決不能用欺詐對付欺詐，而應該形成一種氛圍，使那些不講誠

信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠信的第一步。

17、真正有獨特個性的人并不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。

那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。

18、我不喜歡和一切角色意識太強烈的人打交道，例如名人意識強烈的名流，權威

意識強烈的學者，長官意識強烈的上司等等，那會使我感到太累。我不相信他們自己不累，

因為這類人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會端起父親的架子，在自己的上司面

前要表現下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會角色也許是迫不得

已的事，依我的性情，能卸妝時且卸妝，要盡可能自然地生活。

19、如果真誠為一個人所固有，是出自他本性的行為方式，他就決不會動輒被自己

的真誠所感動。由此我獲得了一個鑒定真誠的可靠標準，就是看一個人是否被自己的真誠

所感動。一感動，就難免包含演戲和做作的成分了。

20、撒謊是容易的，帶著這謊活下去卻是麻煩事，從此你成了它的奴隸，為了圓這

謊，你不得不撒更多的也許違背你的心愿且對你有害的謊。

21、決定一種活動是否創造的關鍵在于有無靈魂的真正參與。一個畫匠畫了一幅毫

無靈感的畫，一個學究寫了一本人云亦云的書，他們都不是在創造。相反，如果你真正陶

醉于一片風景、一首詩、一段樂曲的美，如果你對某個問題形成了你的獨特的見解，那么

你就是在創造。

22、一個人熱愛人生便不能不執著，洞察人生真相便不能不悲觀，兩者激烈沖突又

達成和解的結果就是超脫。所以，超脫實質上是一種有悲觀約束的執著，有執著約束的悲

觀。仔細分析起來，其中始終包含著悲觀和執著兩種因素，只是兩者之間已經形成一種恰

當的關系，不再趨于一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無上覺者"，如果有，

他也業已涅槃成佛，不屬于這個活人的世界了。

23、有時候，我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動物

一樣出生和死亡，可是有著一些別的動物無法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣

東西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點兒根據也找不到，卻使多少人

迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然

的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。

24、所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。

25、有邂逅才有人生魅力。有時候，不必更多，不知來自何方的脈脈含情的一瞥，

就足以驅散歲月的陰云，重新喚起我們對幸福的信心。

26、為什么活著？由于生命本身并無目的，這個問題必然會悄悄地轉化為另一個問

題：怎樣活著？我們為生命設置的目的，包括上帝、藝術、事業、愛情等等，實際上都只

是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。

27、對于人生，我們無法想得太多太遠。那越過界限的思緒終于惘然不知所之，不

得不收回來，滿足于知道自己此刻還活著，對于今天和明天的時光作些實際的安排。

28、所以，人應該具備兩個覺悟：一是勇于從零開始，二是坦然于未完成。

29、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不

能忍受的是永遠呆在同一個陷阱里。也許，自由就寓于跳的過程中。

30、早晨我說：一天很長，人能遍游整個宇宙。夜晚我說：一天很短，人不能窮盡

一個原子。

31、我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業，最好的婚姻，最好的友誼，

等等。但是，能否得到最好，取決于許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我

們盡了力，結果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應該坦然地接受。人生原本

就是有缺憾的，在人生中需要妥協。不肯妥協，和自己過不去，其實是一種癡愚，是對人

生的無知。

32、一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，

實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，

就一根毫毛也傷不了。

33、不避平庸豈非也是一種偉大，不拒小情調豈非也是一種大器度？

34、一個人怎樣才算擁有"自我"呢？我認為有兩個可靠的標志。

35、我的生活中充滿了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋

寧說，我愈益是我了。

36、智慧有點兒像是謙虛，不過這是站在很高的高度才具備的一種謙虛。打個比方

說，智慧的人就好像站在神的地位上來看人類包括他自己，看到了人類的局限性。他一方

面也是一個具有這種局限性的普通人，另一方面卻又能夠居高臨下地俯視這局限性，也就

在一定意義上超越了它。

37、人與人的碰撞只能觸發生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧。

38、人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。

39、歷盡人間滄桑，閱遍各色理論，我發現自己到頭來信奉的仍是古典愛情的范式：

真正的愛情必是忠貞專一的。惦著一個人并被這個人惦著，心便有了著落，這樣活著多么

踏實。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風流韻事都顯得何其虛飄。

40、你做一項工作只是為了謀生對它并不喜歡，這項工作就只是你的職業。你做一

項工作只是因為喜歡，并不在乎它能否帶來利益，這項工作就是你的事業。最理想的是事

業和職業一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業余做喜歡的事。最糟

糕的是根本沒有自己真正喜歡做的事。

41、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長度大致是相等的。但是，少年人往往

覺得前面有無限光陰，老年人卻覺得背后的光陰十分有限。

42、我們活在世上，人人都有對愛和善意的需要。今天你出門，不必有奇遇，只要

一路遇到的是有好的微笑，你就會覺得這一天十分美好。如果你知道世上有許多人喜歡你，

肯定你，善待你，你就會覺得人生十分美好，這個世界十分美好。即使你是一個內心很獨

立的人，情形仍是如此，沒有人獨立到了不需要來自同類的愛和善意的地步。

43、如何花錢比如何掙錢更能見出一個人的品位高下。

44、高質量的活動和高質量的寧靜都需要，而后者實為前者的前提。

45、自我意識強烈的人本能地把世界看作他的自我產物，因此他無論如何不能設想，

他的自我有一天會毀滅，而作為自我的產物的世界卻將永遠存在。

46、生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我

多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到阻礙，礁巖崛起，狂風大作，拋

起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時候我才覺得我活著。

47、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。

48、一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的，那時候他們的靈

魂已經抵達天國的門口，人間的好惡和批評與他們無關了。

49、多數人屬于家庭，國家，社會。天才屬于有與無，最小與最大，自我與永恒。

50、可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉何干？他們之所以偉大，正是因為他們

從來就不屬于本鄉，他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺的。所以，如果要論光榮，

這光榮只屬于民族或者人類。這一點對于文明人來說應該是不言而喻的，譬如說，倘若一

個法蘭克福人以歌德的同鄉自炫，他就一定會遭到全體德國人的嘲笑。

51、天才未必是強者，例如凡高。性格的強弱決定塵世的命運，天賦的大小決定天

國的命運。在某種意義上，可以把天才死后享譽看作天國的榮耀。

52、其二，連鎖承認：在眾多天才中，某一天才因為種種偶然性的湊合而被承認，

于是人們也承認他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。

53、我與成功無緣，因為我永遠對自己沒有把握，——對別人也沒有。

54、與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。有許多人，你不讓他說

凡事俗務，他就不知道說什么好了。他只關心外界的事情，結果也就只擁有僅僅適合于與

別人交談的語言了。這樣的人面對自己當然無話可說。可是，一個與自己無話可說的人，

難道會對別人說出什么有意思的話嗎？哪怕他談論的是天下大事，你仍感到是在聽市井瑣

聞，因為在里面找不到那個把一切連結為整體的核心，那個照亮一切的精神。

55、在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒，而往往是些風月領袖。

56、對于靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸

引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

57、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所

惑，入世人保持著超脫的心境。

58、表白是理解的死亡證書。

59、男人不信夢，但也未必相信現實。當男人感嘆人生如夢時，他是把現實和夢一

起否定了。

60、人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必

定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無

味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。

61、一切游戲一樣，犯規和懲罰也是愛情游戲的要素。當然，前提是犯規者無意退

出游戲。不準犯規，或犯了規不接受懲罰，游戲都進行不下去了。

62、幽默有兩個要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。

63、常識和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益于身體的保養。

64、如果說愛是一門藝術，那么，恰如其分的自愛便是一種素質。

65、如果某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增添他對你的敵意。

他因為揣測到你會恨他而愈恨你了。

66、健康的全體價值是使咱們高興地享受人生。其最重要的享受方法就是做我們真

正愛好做的事。

67、由此可見，無聊生于目標與進程的分別，乃是一種對過程疏遠和隔閡的心境。

68、一萬部小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺。

69、智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事

物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正

達到。

70、寂寞是想近人而無人可近，無聊是想做事而無事可做。然而，離人遠了，離神

就近了。眼睛不盯著手頭的事物，就可以觀賞天地間的`奧秘了。

71、真正的戀愛，是從組合了家才開始的，開初的一切，都只是愛的序幕，厚實而

精彩的內容，在以后的章節。

72、未經失戀，不懂愛情；未經失意，不懂人生。

73、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。

看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和

傻之間的狀態叫作生活的智慧。

74、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。

75、一個社會沒有法治，許多國民沒有信仰，這是最可怕的，什么壞事都可做，什

么壞事都會出。

76、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了

這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。

77、閱讀本質上是一個自我發現的過程，而這個過程充滿驚喜和愉悅。

78、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人

的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總

是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數情形下，

恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。

79、不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：

為何遭災的偏是我！

80、獨處實際上是要和自己的靈魂談話。

81、心與心之間的距離是最近的，也是最遠的。孤獨者必不合時宜。然而，一切都

可以成為時髦，包括孤獨。

經典周國平的語錄2

1、精神的健康成長離不開土地和天空，土地貢獻了來源和質料，天空則指示了目標

和形式。比較起來，土地應該是第一位的。人來自泥土而歸于泥土，其實也是土地上的作

物。土地是家，天空只是遼遠的風景。我甚至相信，古往今來哲人們對天空的沉思，那所

謂形而上的關切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬物一體的親密感之中，方能獲得

不言的解決。

2、每年開春，仿佛無意中突然發現土中冒出了稚嫩的青草，樹木抽出了小小的綠芽，

那時候會有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽牛花

籽，當看到小小的綠芽破土而出時，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也

許我曾經是這么一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進化系列，又在我的心里復

蘇了？

3、唉，人的心，進化的最高產物，世上最復雜的東西，在這小小的綠芽面前，才恢

復了片刻的純凈。

4、現在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材

料把我們包圍了起來。我們把自己關在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被

房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。

我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無限。我們已經不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能

欣賞土地的悲壯和美麗。

5、這熟悉的家、街道、城市，這熙熙攘攘的人群，有時候我會突然感到多么陌生，

多么不真實。我思念被這一切覆蓋著的永恒的土地，思念一切生命的原始的家鄉。

6、一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長。人也是這樣，只是在外表上不像

植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠離土地必定會付出可怕的代價，倘若這種對大

自然的麻木不仁延續下去，人類就不可避免地要發生精神上的退化。在電視機前長大的新

一代人，當然讀不進荷馬和莎士比亞。始終在人造產品的包圍下生活，人們便不再懂得欣

賞神和半神的創造，這有什么奇怪呢？

7、人類的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開辟出一個令自己愜意的

人造世界。可是，如果因此而沉溺在這個人造世界里，與廣袤的自然世界斷了聯系，就真

是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無限，終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。

8、創造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明。可是，倘若人

用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀

壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。

9、人，棲居在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種

裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多么奢華，算是什么

家園呢？

10、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物

之偉大，于是有科學和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務纏身，人不再仰

望蒼穹，這樣的人無論多么有錢，算是什么萬物之靈呢？

11、一位現代生態學家說：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個

說法加以擴展，我們便可以說，人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時倒

也不必羞愧，但同時我們應當懂得尊重和感謝主人。做一個有教養的客人，這可能是人對

待自然的最恰當的態度吧。

12、我們應向一切虔信的民族學習一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人

是自然之子，在總體上只能順應自然，不能征服和支配自然，無論人類創造出怎樣偉大的

文明，自然永遠比人類偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認識自然，但這是有

限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應當

尊重這秘密。

13、赫拉克利特說：“自然喜歡躲藏起來。”這句話至少有兩層含義：第一，自然

是頑皮的，喜歡和尋找它的人捉迷藏；第二，自然是羞怯的，不喜歡暴露在光天化日之下。

所以，一個好的哲人在接近自然的奧秘時應當懷有兩種心情：他既像孩子一樣懷著游戲的

激情，又像戀人一樣懷著神圣的愛情。他知道真理是不易被捉到，更不可被說透的。真理

躲藏在人類語言之外的地方，于是他只好說隱喻。

14、存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對于聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節、

野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什么也沒有聽到。

15、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當觀賞停止、交流和傾聽開始之

時，花兒才會對你顯靈和傾談。

16、看海，必須是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的

人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。

你必須無處可逃，聽憑那莫名的力量把你吞滅，時間消失，空間消失，人類消失，城市和

文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。

17、瞥見了海的真相的人不再企圖談論海，因為他明白了康德說的道理：用人類理

性發明的語詞只能談論現象，不能談論世界的本質。

18、土地是潔凈的，它接納一切自然的污物，包括動物的糞便和尸體，使之重歸潔

凈。真正骯臟的是它不肯接納的東西——人類的工業廢物。

19、現代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。

【經典周國平的語錄100句】