祝融的神話故事

2024年3月16日發(作者：男人的衣柜)

祝融的神話故事

祝融，古代傳說中的火神，關于祝融的神話故事你聽過嗎?以下是店鋪為你整理的祝

融的神話故事，歡迎大家閱讀。

祝融的神話故事

祝融，神話傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時三

皇五帝三皇之一。住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。談起南海

神廟的建立，人們自然會問起南海神的名字。南海神叫祝融，也有史書稱其為祝赤，是祝

融和赤帝的簡稱。其實祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦發生火災，人們仍

然認為祝融君光臨。祝融究竟是誰呢?他又怎樣合水火為一神的呢?這有許多傳說。

傳說一：祝融是中國帝王。他以火施化，號為赤帝。相傳，祝融還是一個音樂家，他

經常在高山上奏起悠揚動聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活

充滿熱愛。祝融死后，葬在南岳衡山之陽，后人為了紀念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。

傳說二：上古帝嚳(ku音酷)在位時，有一個叫重黎的人，是顓頊的兒子，他的官職是

“火正”，即火官。重黎忠于職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務，當火官有功，帝嚳于是

賜以“祝融”的封號。“祝”是永遠、繼續的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎

繼續用火來照耀大地，永遠給人帶來光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜廟的南峰，即今之

祝融峰下。

傳說三：黃帝時期，黃帝南巡，分不清方向，于是請“祝融辨乎南方”，也就是應該

說，衡陽的南岳，最先是由祝融辨出來的，他因此擔任了司徒的職務。后來，祝融被封楚

地，成為楚國人的始祖。 今衡陽南岳祝融峰頂還有一座祝融殿，殿后巖石上建有石欄桿，

可以憑欄了望北山的風光。這個火神，楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢?古人認為，

南方屬火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中

離“≡”屬火，方位在南方的卦象。

傳說四：堯帝時期，洪水滔天，浸山滅陵，黎民百姓生活于水深火熱之中。堯帝下令

鯀(人名)去治理洪水，可是九年過去了，毫無成效。后來，鯀知道天上有一種稱為“息壤”

的寶物，只要用一點投向大地，馬上就會生長起來，積成山，堆成堤，于是鯀想辦法到天

上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終于漸漸看不見洪水蹤跡了。但是，上帝知道息

壤被竊，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死，并奪回余下的息壤。上帝還命祝融監

視人間治水，命他掌管一方水的大權。由于祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任

南海之神了。

傳說五：北水神王與火神祝融戰斗，被祝融真火煉死。從此，祝融成為水火之神。

祝融的概述

傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇

之一。住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融原叫重黎，

在擔任火正官時，黃帝賜他姓“祝融氏”。

祝融，名重黎(簡稱黎)，又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之墟(今新

鄭)擔任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五谷材木，為民造福。帝嚳命曰祝融，后世

尊為火神。

祝融傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，后人尊為火神。 有人說祝融是古時三皇五

帝三皇之一。

祝融氏是黃帝后世子孫。《史記·卷四十 ·楚世家》說：“高陽者(帝顓頊)，黃帝之孫，

昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。”《世本》說：“老童(即卷章)生重黎

及吳回。”

帝嚳時代，共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡，乃以庚寅日誅重黎，以其弟吳回為

火正。吳回死，陸終嗣。陸終有子六人，第四子名求言，西周時為鄶國。

重嚳封功食邑于新鄭一帶。《左傳》昭公十七年說：“鄭，祝融之墟也。”春秋時的

鄭國，是祝融族原來居住過的地方，即今河南新鄭縣一帶。《國語·周語上》說：“有夏

之興也，融降于崇山。”崇山即嵩山。可見，在夏族開始興盛的階段，祝融族有一部分還

在嵩山一帶居住。嵩山與新鄭同為鄭國疆域，基本上屬于一個地區。

羅泌《路史》卷八說：“〔祝誦氏〕其治百年，葬衡山之陽，是以謂祝融峰也。”

祝融因功狀昭顯，食邑于新鄭，故乾隆四十一年本《新鄭縣志》特為祝融作《封建表》

另外，三國時南蠻王孟獲之妻亦叫祝融，相傳是火神祝融之后裔。

祝融的文獻記載

《山海經·海內經》一書中關于他的出生作了以下敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽沃，

生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融”。由此可見，祝融系炎帝的第五代玄玄

孫。另據《海內經》中又稱：黃帝生昌意昌意生韓流，韓流生顓頊。《大荒西經》則補敘

為：“顓頊生老童，老童生祝融”。這樣一說祝融又成了黃帝之后了。不過，上古時期黃

帝、炎帝本是同根同族，所以傳說中的祝融時而是炎帝之孫，時而又是黃帝的后代也就不

奇怪了。那么，祝融又是一副什么模樣呢?《山海經·海外南經》中說：“南方祝融，獸身

人面，乘兩龍。”可見他并非“完人”，郭亞注釋“火神也”。《左傳·昭公二十九年》

中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官員，神話中的火神祝融，到了春秋戰國時

期已經逐步演化成了司火的官職。《漢書·五行志上》一書說：“古之火正，謂火官也，

掌祭火星，行火政。”正因為祝融是火神，他的威力也被應用到兩軍對壘的戰爭中去了。

《墨子·非攻下》記載如下：“(成湯伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火干厘夏城之閑，西北之

隅。”降火助戰，這可能是首次把火戰使用于戰爭中的吧。祝融有一弟叫吳回，又稱回祿，

也是官司“火正”。只是名聲沒有祝融大，人們把火災稱為“祝融之患”不是沒有依據的。

于是，就有了用祝融代替火災一詞的來歷。