關于古爾邦節的來歷和傳統習俗

2024年3月19日發(作者：汽車人才網)

關于古爾邦節的來歷和傳統習俗

古爾邦系阿拉伯語的音譯，在阿拉伯語中稱作爾德?古爾邦，或稱為爾德?吾祖哈。

“爾德”是節日的意思。“古爾邦”和“吾祖哈”都含有“犧牲”“獻身”的意思，所以

我國穆斯林一般把這個節日也叫“犧牲節”、“宰牲節”或“忠孝節”。它是我國回、維

吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安等10個少數

民族的宗教節日?；刈逵址Q它“過大年”。而維吾爾族和哈薩克族則把它作為他們的新年。

大約公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的先知伊布拉欣，他是一位

誠實的人，一生遵守他的誓言，為了信仰安拉獨一，放棄了古老的祖傳宗教信仰和榮華富

貴，他冒火刑之險，走上流亡之途，耗盡了青春年華，致力宣揚安拉的正教——命人行好，

止人干歹。在他已到八十六歲時，非常渴望能有一個兒子。安拉滿足了他的要求，賜予他

一兒子，取名“伊斯瑪儀”。為此，他非常感謝安拉賜予他的恩惠，十分喜愛自己的兒子

伊斯瑪儀，希望他成年后能為安拉的正教和人類社會做出點貢獻。

在經歷許多的患難之后，伊布拉欣又接受安拉對他的一項考驗，以此來證明他對安拉

的愛，是否超越了他對周圍事物之愛，這個考驗就是要他將晚年所得之獨子獻祭犧牲。伊

布拉欣堅定地接受了安拉對他的考驗，他對自己的愛子伊斯瑪儀說道：“‘我的孩子啊!

我確己夢見犧牲你;你考慮一下怎樣對待’，他說：‘我的父親啊!假如安拉意欲，你將發

現我是忍耐的。’當他們兩人服從了，他把他的前額按下去時，我呼叫他說：‘伊布拉欣

啊!你確己實踐夢境了’。我就這樣報賞做好事的人，這確是一個明顯的考驗。我以一個

大的犧牲救贖了他，我使他享譽于后代之中，安寧在伊布拉欣上。”37 ：102-109

為此易布拉欣將兒子帶到麥加附近的米娜山上，正當舉刀宰殺兒子時，天使哲伯衣勒

奉安拉之命降臨，送來一只黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀念這一事件和感謝安拉，先知穆

罕默德圣人繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定：凡經濟條件寬裕的穆斯

林，每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。其他各國各地區的穆斯林在

10日至12日宰牲，期限為3天。超逾期限宰牲無效。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時。安拉

降示：“我確己賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，并宰牲”108： 1-2。穆圣順從主

命，效仿伊布拉欣宰牲獻主，于伊斯蘭教歷之年公元633年定每年的12月10日為會禮，

即今古爾邦節。

古爾邦節，也稱宰牲節，意為獻牲。關于這個節日有這樣一個傳說：

相傳很久以前，巴比倫有一名叫易布拉欣的先知。他是人祖阿丹圣人的第二十代子孫。

有一天夜里，先知易布拉欣做了個夢，他夢見真主對他說;“易布拉欣，你必須把你的幾

子易斯瑪儀宰了，來獻牲?！闭f完，易布拉欣就醒了，先知們的夢境都是真實的，夢中所

見都必須實現。

易布拉欣辛苦了大半輩子，好不容易到了晚年才有了這唯一的兒子，現在要讓自己親

手把兒子宰掉去獻牲，這可是鐵石心腸的人也無法忍受的痛苦啊!然而先知畢竟是先知，

易布拉欣靠他對真主的堅定信仰承受了這種痛苦，他決心服從真主的意志。

第二天早晨，他便領著易斯瑪儀來到了麥加城郊的米納山谷，然后對易斯瑪儀說明了

原委，易斯瑪儀對父親點了點頭，表示應允了。

為了減輕父親的痛苦，使他順利地執行真主的旨意，易斯瑪儀對父親說：“父親啊!

你把我捆緊些，免得我搖晃;請你脫下我的衣服，不要讓血濺到上面了，我母親見了會悲

傷;把你的刀磨快一些，這樣會減少我的痛苦。請代我問候母親，把我的衣服交給她，這

是兒子留給母親的紀念，當她想念我時，見了這衣服便會得到安慰?！?

易布拉欣聽了這些話，非常痛苦，也非常感動，能有這樣一個信奉真主的兒子，他感

到寬心，他將兒子抱在懷里，親吻不止。

“父親啊!你奉命行事吧!”易斯瑪儀想到了真主的旨意，頓時止住了淚水，對他父親

說：“你別難過了，我會忍受下來的。”

易布拉欣捆住了兒子的雙臂，把他放倒在地，然后拿起鋼刀，默默誦讀了一段經文，

便把刀對準兒子的咽喉用力宰下去，卻咋也宰不動。

“父親啊，請把我的臉不要對著你?！币姿宫攦x以為是父親心疼自己，手發軟了的緣

故，便對父親說道：“父親啊!這樣下去，你會產生憐恤之心，阻礙你執行真主的旨意?！?/p>

易布拉欣立刻按照兒子的話做了，又舉起刀，使出更大的勁，向他的脖子里宰去，還是宰

不動。易布拉欣不知所措，便向真主祈求該怎么辦。

正在這時，只見從天空中飄來了一只肥壯的黑頭綿羊?！耙撞祭腊?”真主默示他，

“你已忠實地執行了夢里的指示了，現在用這只羊頂替你的兒子吧，我就是這樣慈憫一切

行善的人。”易斯瑪儀拿起剛才易布拉欣用過的刀，對準羊的脖子宰了下去，頓時羊的氣

管、血管和食管一起斷了，殷紅的鮮血嘩嘩流淌出來。

看著羊倒地死去。易布拉欣父子倆流下了感激的眼淚。

古阿拉伯人依此傳說，每年宰牲獻祭。伊斯蘭教繼承這一習俗，規定教歷每年十二月

十日為宰牲節。

我國各族穆斯林在節前打掃室內外衛生，家庭院落、大街小巷都打掃得干干凈凈，東

西堆放得井然有序。家家戶戶在節前都要炸油香、馓子、花花等。孩子們換上節日的服裝，

歡樂地奔跳。

節日的晨禮時成年人都洗大凈、沐浴凈身，燃香，換上整潔的衣服赴清真寺參加會禮，

邊走邊大聲念“應招詞”安拉至大、安拉至大，萬物非主唯有安拉，安拉至大、安拉至大，

一切贊美全歸安拉。在這日戒食半日，待會禮結束后進食教法定為當然。

穆斯林當中流傳著這樣兩句俗語叫做：“當不了月穆斯林，總得當個年穆斯林;百里

趕主麻，千里趕爾德”。這話的意思是，無論多忙，這一年一度的會禮和慶?；顒颖仨氁?/p>

參加。即使你不懂穆斯林的風俗習慣，你也得去清真寺參加活動。

古爾邦節的會禮和開齋節一樣，非常隆重。大家歡聚一堂，由阿訇帶領全體穆斯林向

西鞠躬、叩拜。如果在一個大的鄉鎮舉行，可謂人山人海，多而不亂。在會禮中，大家要

回憶這一年當中做過哪些錯事，犯過哪些罪行，阿訇要宣講“臥爾茲”，即教義和需要大

家遵守的事等，最后大家互道“色倆目”問好。

會禮結束后，還要舉行一個隆重的典禮，這就是節日里，除了炸油香、馓子、等制作

佳肴外，還要宰羊、牛、駱駝。一般經濟條件較好的，每人要宰一只羊，七人合宰一頭牛

或一峰駱駝。宰牲時還有許多講究：一是不允許宰不滿兩歲的小羊羔、不滿三歲的小牛犢

和不滿六歲的駱駝。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑選體壯健美的宰。三

是宰時居家者親臨現場是“穆斯臺罕卜’。四是宰牲時應徐徐捆縛，輕輕地推倒，將牲面

向西。五是念三遍“太克必爾”，

然后舉意，必用快刀，自宰是圣行，宰時應斷其三管：即氣管、血管兩根、食管，若

少斷一管，即不合法。六是宰牲時間在會禮后三日內有效。七是如欲宰牲，卻三日內未得

牲畜者，以后不宜補宰;如已買進必將它活散;如未曾買進，即將宰牲之價款散于貧窮者，

方可解脫責任。八是所宰之牲的皮、骨、角等物，不可作宰者、剝工報酬或買錢購物自用，

要施散給窮人或買錢濟貧為可佳。九是所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，

一份濟貧施舍。

宰牲典禮舉行后，家家戶戶又開始熱鬧起來，老人們一邊煮肉，一邊給孩子吩咐：吃

完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一種講究。肉煮熟后，要削成

片子，搭成份子;羊下水要燴成菜。而后訪親問友，饋贈油香、菜，相互登門賀節。大部

分穆斯林群眾還邀請阿訇到家里做知感、念經，以此緬懷先人，祈求全家平安等宗教儀式。

這種慶賀節日的形式多種多樣，和開齋節基本相似，各地互有異同。有些地方除了參

加會禮和訪親問友外，還組織各種文娛體育活動。新疆地區的穆斯林，無論男女，在古爾

邦節喜歡組織各種游藝活動，歡天喜地，格外熱鬧。新疆農村一般還舉行叼羊、對唱等活

動，對唱時，觸景生情，即興創作，特別愛唱《花兒與少年》等歌曲。甘肅、寧夏、青海

等地的穆斯林青年，在節日里唱“花兒”。十堰市清真寺每年開慶祝座談會，以歡度節日、

祖國統一、民族團結、宗教和順主題，邀請其他民族代表參加，大家一起暢所欲言，高高

興興歡度節日，我們各族穆斯林的節日越來越豐富、越來越隆重!

宰牲的意義可分四點：一是學習易布拉欣父子對安拉敬畏、順從的大無畏精神;二是

把宰牲肉分散救濟貧民，使窮人也能感覺到節日的喜慶和快樂;三是抑制私欲，培養堅忍

不拔的高尚品德;四是不僅對主能生敬畏.而且對于任何人或任何事物能做到親、愛、公、

善。人是萬物之靈，通過這個偉大的考驗，能體會到宰牲的真正意義，珍惜今世時光，與

各族人民情同手足、和睦共處、互敬互愛，達到名符其實的穆民的標準。

感謝您的閱讀，祝您生活愉快。