作冊般銅黿補說

2024年3月20日發(作者：王小波名言)

作冊般銅黿補說

中國國家博物館新近入藏的作冊般銅黿

[1]

，是一件十分珍異的商代晚期青銅器。銅黿

身著四矢，其背部鑄有4行32字的銘文。文字雖然簡短，但卻牽涉到許多問題，值得我

們關注。

銘文曰：“王[辶必]于洹，獲。王射□，射三，率無廢矢”。其中“□”字不識，然據上

下文義，應指此黿。“三”，當讀為終止之“訖”

[2]

，即《儀禮·鄉射禮》、《儀禮·大射》之“卒

射”。“率無廢矢”，則謂商王射黿，四射皆中。按《鄉射禮》、《大射》中的“乘矢”，就是

四矢。《漢書·匈奴傳》顏師古注引韋昭亦云：“射禮，三而止，每射四矢。”另外，銅黿身

著四矢的情形，與《詩·大雅·行葦》的“四鍭如樹”十分相象。因此，商王射黿，肯定與射

禮有關，而絕不是其田獵獲黿過程的具體描述。然其一而止，則與射禮亦不盡同。

關于田獵之后行射的文獻記載，《尚書傳》有之。如“戰鬭不可不習，故于蒐狩以閑之

也。閑之者貫之也，貫之者習之也。凡祭，取余獲陳于澤，然后卿大夫相與射也。中者雖

不中也取，不中者雖中也不取。何以然？所以貴揖讓之取也，而賤勇力之取也。向之取也

于囿中，勇力之取也；今之取也于澤宮，揖讓之取也。”《春秋·昭公八年》谷梁傳同之。

《鄉射禮》鄭玄注曾引用《書傳》之文，并稱：“澤，習禮之處，非所于待禮，其射又

主中，此主皮之射與？”《周禮·地官·鄉大夫》鄭玄注：“庶民無射禮，因田獵分禽則有主皮。

主皮者，張皮射之，無侯也。”又《鄉射禮》鄭玄注：“主皮者，無侯，張獸皮而射之，主

于獲也。”《禮記·射義》孔穎達疏則綜合其說，謂：“凡主皮之射，有二：一是卿大夫從君

田獵，班余獲而射；二是庶人亦主皮之射。”可見，關于主皮之射，漢、唐經師的說法是一

致的。從作冊般銅黿身著四鍭的形狀與銘文獲而射之的記載來看，它應與主皮之射的班余

獲而射有關。其一射四矢而止，極有可能與澤射習禮有關。

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北京故宮博物院藏有一戰國圖象銅壺，上有池沼魚鱉、水鳥、獵人駕舟持弓、弋射等

圖象

[3]

。據李學勤先生研究，畫面與《禮記·射義》“天子將祭，必先習射于澤”，有相似之

處

[4]

。觀察作冊般銅黿所著四矢，其形制金鏃翦羽而無槁

[5]

，可能就是弋射的矰。如果上

述推斷沒有大誤的話，那么作冊般銅黿就是目前所發現的有關天子澤射習禮的最早的實物

證據。

周因商禮，其損益可知也。按《射義》孔穎達疏：“射之所起，起自黃帝。《虞書》云：

‘侯以明之’，是射侯見于堯、舜。夏、殷無文，周則具矣。”隨著作冊般銅黿的發現和對

殷虛卜辭的深入研究

[6]

，“夏、殷無文”的缺憾，應該會有一些改變。

銘文中的“[辶必]”字，常見于第五期卜辭，然不能確釋。《尚書傳》云：“戰鬭不可

不習，故于蒐狩以閑之也”，其說亦見于《公羊傳·桓公四年》何休注、《月令章句》

[7]

。《周

禮·夏官·大司馬》詳其四時之舉，如“中春教振旅，司馬以旗致民，平列陳，如戰之陳。……

遂以蒐田……獻禽以祭社”。按殷虛卜辭有“振旅”二字，如“丁丑王卜貞，其振旅，延[辶

必]于盂，往來無災”

[8]

。其中“振旅”與“[辶必]”，并見于一辭。綜合起來考慮，“[辶必]”

字應當同田獵習戰及獻禽以祭等有關。看來，《周禮》四時田獵習戰、獻禽以祭的制度，也

是有所因襲的。

[1]《中國歷史文物》2005年第1期。

[2]于省吾《甲骨文字釋林·上卷·釋氣》，中華書局1979年版第80—83頁。

[3]《故宮青銅器》第283頁，紫禁城出版社，1999年。

[4]李學勤《新出青銅器研究》第164頁，文物出版社，1990年。

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[5]按矢末有槽，可以安槁。

[6]宋鎮豪《從新出甲骨金文考述晚商射禮》，《中國歷史文物》2006年第1期。

[7]《后漢書·禮儀志》劉昭注引。

[8]裘錫圭《古文字論集》第25頁引，中華書局，1992年。

乙酉仲春清明

云間后學楊坤草于華亭

丙戌季春望日修改

本文收稿日期為2008年1月27日

本文發布日期為2008年1月31日

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