2022年魯迅祝福中的魯鎮(zhèn)有什么特點

2024年3月20日發(fā)(作者：房子圖片簡筆畫)

2022年魯迅祝福中的魯鎮(zhèn)有什么特點

篇一：2022年魯迅祝福中的魯鎮(zhèn)有什么特點

自從歷史踏入了男權(quán)社會，女性常常是溫柔、善良、賢慧、膽小、軟弱

的代名詞，魯鎮(zhèn)的女人們就大多具備這樣的特點。

在平常的日子里，魯鎮(zhèn)的女人大多不停地忙碌著；而在準備福禮之時，

她們殺雞、宰鵝、買豬肉……更是忙作一團。她們非常容易滿足，只要能感

謝神靈與祖宗的庇佑，只要能祈得來年的平安與幸福，她們再苦再累也無怨

無悔，雖然她們只有忙碌的份兒，而沒有參拜的資格！

歷來的三從四德是女人們必須遵從的，這在她們身上全都化作了溫柔賢

慧等諸多的“美德”?！蹲８！分械?四嬸大約就是這樣一個代表。她非常

善解人意，丈夫魯四老爺?shù)拿恳淮伟櫭?，都會成為她“決策”的重要依據(jù)，

而他的告誡──祭祀時不可讓祥林嫂沾手──也便成了她的行事準則。對外

人，四嬸還頗有些同情心，比如面對第二次守寡再度來求職的祥林嫂，雖然

“起初還躊躕”，可“待到聽完她自己的話”，“眼圈”竟“有些紅了”，

并最終收下了她。當然，四嬸的同情心并非沒有限度，它是以祥林嫂的勤快

能干作為前提條件的，一旦前提條件不成立，祥林嫂自然還是要被掃地出門

的。

再讓我們一起來看看魯鎮(zhèn)的其他女人們。當喪子的祥林嫂聲淚俱下地講

述著撕心裂肺的“阿毛的故事”時，男人“往往斂起笑容，沒趣的走了開去”，

而“女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許

多眼淚來”。另有一些老女人，因為“沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，

要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角

上的眼淚，嘆息一番，滿足地去了，一面還紛紛地評論著。”這些“慈悲”

的女人們充分利用她們的片刻閑暇，“特意”尋來，不斷地撕揭著祥林嫂痛

苦的瘡疤，在“獵奇”之后，不斷地享受著發(fā)自內(nèi)心的“滿足”。這群女人

有一種奇特的功能，她們極會營造快樂，她們甚至能將祥林嫂的悲哀“咀嚼

賞鑒”成為她們空虛生活中的無窮的樂趣！

如果硬要給這個無聊冷漠的人群找一個典型的話，那么柳媽應該“當仁

不讓”。她，是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥

林嫂，卻絲毫不像對待其他生命那樣富有同情心。對祥林嫂的再嫁，柳媽很

不以為然，認為祥林嫂不如“索性撞一個死”，“就好了”。在她眼里，生

命和貞節(jié)無論如何都不可能相提并論。她還把祥林嫂的談話傳揚開去，供他

人談笑賞玩。最后，還是這個柳媽，以她的“陰司”故事，把祥林嫂推向了

恐怖的深淵，在談笑之間，這個“善女人”掐滅了祥林嫂最后一線生存的希

望，斬斷了她最后一絲生機。

在這個群體當中還有一個可以滿天飛的特殊人物──衛(wèi)婆子。這是一個

乖巧伶俐、能言善辯的老女人，無論什么樣的場合與情況，她都能從容應對。

靠了這種“本領(lǐng)”，她在豪門與窮人之間八面玲瓏地穿梭著，一切可以賺錢

的機會從來不會在她手里走脫。小說中的衛(wèi)老婆子分明就是一個見風使舵、

惟利是圖的人精。對祥林嫂，她時而利用，時而出賣，吃人不吐骨頭，絲毫

不顧及鄉(xiāng)里鄉(xiāng)情。

祥林嫂本不是魯鎮(zhèn)人，但魯鎮(zhèn)卻與她的命運密切相聯(lián)。魯鎮(zhèn)，并非她厄

運的開始之處，那是她躲避厄運的理想之地！不料卻成了她悲劇人生終結(jié)的

地方。她曾經(jīng)希望魯鎮(zhèn)能有她一處容身之地，可是縱然她捐了門檻，等待她

的依然是無家可歸；她曾經(jīng)試圖改變命運，卻始終徘徊在生命的懸崖峭壁，

到最后，衰老、膽怯的她麻木地等待著周遭的眾人一同將自己推入深淵。她

希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為

她害怕在陰司被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種

疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死

去。

祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、

善良、質(zhì)樸、頑強的勞動婦女的典型形象。可以說，這是一個舊時代的理想

化婦女形象，但是最終卻被徹底毀滅。若論這一悲劇的制造者，魯四老爺之

流的封建衛(wèi)道士自然是脫不了干系的。那么，魯鎮(zhèn)的那群女人們扮演的又是

怎樣的角色呢？四嬸的呵斥，柳媽的說鬼，衛(wèi)老婆子的出賣，老女人們的獵

奇與滿足，構(gòu)成了祥林嫂精神生活的支架，也填滿了她精神世界的所有空間。

她們，并沒有合謀要害死祥林嫂，她們是不約而同地合力從人間趕走了祥林

嫂。祥林嫂死了，死得無聲無息，并且很快就被祝福聲淹沒。魯鎮(zhèn)人不會去

思考責任在誰，因為她天生就是一個“謬種”。魯鎮(zhèn)的女人們不會記起自己

在這件事上的“功勛”，因為從來都沒有人意識到她們曾經(jīng)起過的“作用”。

她們一如既往地遵循著三從四德，因為她們比祥林嫂幸運得多，她們還有家，

還有父親或者丈夫或者兒子可以遵從，她們只記得祖?zhèn)鞯姆▌t：餓死事極小，

失節(jié)事極大。她們還知道：生為節(jié)婦，斯亦人倫之美事。她們怎么也不會想

到有一天她們自己也會成為“祥林嫂”。

魯鎮(zhèn)的女人們并非魯鎮(zhèn)所獨有，她們是那個時代所有女性的代表，封建

思想吞噬“祥林嫂”的時候，她們是幫兇，殊不知，她們也在被吞噬！她們

自己全都是“祥林嫂”！全都是受害人！但是我們不能因此就說她們是一群

惡人，那不符合歷史的真實。與其說她們是冷酷無情的，倒不如說她們?nèi)?/p>

是因為愚昧無知，因為她們同樣是被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的人！

我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。

篇二：2022年魯迅祝福中的魯鎮(zhèn)有什么特點

一、民風民俗

作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”

的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)“祝福”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型

環(huán)境，而且也留下了祥林嫂悲慘一生的足跡。

1描寫鎮(zhèn)上各家準備“祝福”的情景

祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年

一年的好運氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”

卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的

艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。

這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社

會性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，

也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風俗習慣依舊，人

們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。

這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇

的必然性。

2對魯四老爺家祝福的描寫

祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗

法思想和反動的理學觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準“敗壞風俗”

的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)利。她為了求取這點權(quán)利，

用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著

罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的

愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在

祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的__威，把祥林嫂一步步逼上死亡

的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真

實感與感染力。

3結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫

小說的最后一段“我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一

般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在‘祝?！?/p>

了”。被魯四老爺稱作“謬種”的祥林嫂不早不晚，偏偏在這個時候死掉了，

她的死絲毫沒有影響到魯四老爺家的“祝?！薄６疤斓厥ケ婌砹松泛?/p>

香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚”，可以說祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備

給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，這樣的環(huán)境描寫深

化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應并使小說結(jié)

構(gòu)更臻完善的作用。

二、人情世故，世態(tài)炎涼

1魯鎮(zhèn)的人們

魯鎮(zhèn)人們對祥林嫂的態(tài)度充分表現(xiàn)了令人窒息的封建思想。小說中有關(guān)

祥林嫂的信息很是簡單。“祥林嫂不是魯鎮(zhèn)人”，“大家都叫她祥林嫂；沒

問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了”。沒有

姓名的一個女人嫁給祥林后，人們叫她祥林嫂。丈夫祥林死后，人們還是叫

她祥林嫂。她婆婆的一家人了她，像捆牲口一樣捆住她，像賣商品一樣

把她賣到山里去。她的第二任丈夫叫賀老六，按常理來說，人們該叫她賀六

嫂或老六嫂，但是“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但笑容卻冷冷的”，從

人們對她的不變稱呼上，從人們對她的冷冷的態(tài)度上，我們可以感受到封建

夫權(quán)制度中“從一而終”的思想深深地烙在人們的心中。

被綁被賣被嫁的祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，喪夫失子，命運跌到了人生的低谷。

她需要人們的關(guān)愛來縫合心靈的創(chuàng)傷。她“和大家講她自己日夜不忘的故

事”，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣地走了開去；女人們卻不獨寬恕

了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。但是魯鎮(zhèn)人

們對她的態(tài)度卻有了很大的變化：魯鎮(zhèn)人們和她講話時“音調(diào)和先前很不

同”，從中看出人們對她的鄙視之情。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，

“便特

意尋來，要聽她這一段悲慘的故事”。直到她說到嗚咽，她們也就一齊

流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，“滿足的”去了，還紛紛加以評論。

更有甚者則故意引起她對兒子的思念，“祥林嫂，你們的阿毛還在，不是也

就有這么大了么？”魯鎮(zhèn)的男人、女人、老女人就是這樣反復咀嚼賞鑒她的

悲哀，快意于她的痛苦，獲得自己精神上的滿足。魯鎮(zhèn)人們的笑影、魯鎮(zhèn)人

們的又冷又尖的話語都在凌遲著祥林嫂那顆脆弱凄苦的心。

2魯四老爺家的人們

（1）魯四老爺是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。小說點明“他是我

的本家，比我長一輩”，“是一個講理學的老監(jiān)生”。他“大罵其新黨，他

所罵的還是康有為”。他是當時農(nóng)村中地主階級的代表人物，政治上迂腐、

保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。思想上反動，尊

崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他的書房“壁上掛著的

朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在

長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平’?！欢阉坪跷幢赝耆?/p>

的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》”。通過魯四老爺

的書房陳設的描寫，點明了魯四老爺?shù)纳矸荩ǚ饨ɡ韺W的衛(wèi)道士），從而揭

示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

（2）魯四嬸是魯四老爺?shù)膸蛢?。雖然同為女人，但按照封建宗法觀念，

婦女“出嫁從夫”，魯四老爺?shù)暮芏嗝钍峭ㄟ^她實施的。魯四老爺不愿雇

用祥林嫂的唯一原因是“討厭她是一個寡婦”，魯四嬸不顧丈夫的皺眉兩次

收留祥林嫂，或許對祥林嫂有同情的成分，更主要是因為祥林嫂的吃苦耐勞。

她是一如既往地認真執(zhí)行丈夫的吩咐，祭祀時不讓祥林嫂沾手，不讓祥林嫂

端福禮，一句“你放著吧”的軟刀子殺人不見血地要了祥林嫂的命。

（3）柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，

眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，她也是一個受壓迫的

勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄

之類邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭

上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。還把兩個人的談話內(nèi)容傳揚出去使得鎮(zhèn)上

的“許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一

個新樣，專在她額上的傷疤”。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，并非要置祥

林嫂于死地，柳媽是同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

環(huán)境造就人物。祥林嫂的悲劇發(fā)生在魯鎮(zhèn)，也正是“魯鎮(zhèn)文化”造就了

愚昧的魯鎮(zhèn)人們，被迫改嫁的祥林嫂是魯鎮(zhèn)人們茶余飯后無聊時的談資。在

所有的人眼中，“額上的傷疤”是她改嫁背棄封建道德的恥辱標記，她害怕

人們提起，但是人們偏偏還要在她的傷口上添把鹽，讓她永遠銘記痛苦。她

由逢人訴若變?yōu)槌聊瑹o語，祥林嫂始終在現(xiàn)實生活中找不到一絲溫情、一點

安慰?？梢哉f幾乎所有的人，都自覺或不自覺地手持禮教的刀劍直指善良、

孤獨的祥林嫂，直至將她逼近地獄的大門，正如許壽裳說：“《祝?！分畱K，

不在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。祥林嫂的悲劇是“魯鎮(zhèn)文化”的悲

劇，是社會的大悲哀。祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女

悲慘遭遇的真實寫照。草芥一樣的祥林嫂的悲慘遭遇，洞燭了封建社會的虛

假道德，魯迅正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建

禮教進行深刻地揭露和有力地抨擊。

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