淺談中韓佛教儀式舞蹈的異同

2024年3月20日發(fā)(作者：一個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng))

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淺談中韓佛教儀式舞蹈的異同

作者：殷芳園

來(lái)源：《北方音樂(lè)》2017年第02期

【摘要】人們對(duì)于舞蹈保持著欣賞的態(tài)度，這是一種精神上的高級(jí)享受，代表了欣賞舞蹈

時(shí)產(chǎn)生內(nèi)心體驗(yàn)與理解的全部經(jīng)過(guò)。世界上任何一個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)具特色的舞蹈，中國(guó)、日

本、韓國(guó)三個(gè)國(guó)家的舞蹈在當(dāng)今世界潮流中占據(jù)了主流、包含了相當(dāng)深刻的底蘊(yùn)，本文主要研

究了中、韓兩國(guó)的舞蹈特征，經(jīng)過(guò)這次的學(xué)習(xí)筆者對(duì)于舞蹈文化有了更深地認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】中韓；舞蹈；異同；佛教

在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史上，舞蹈和宗教之間保持著神秘聯(lián)系。在佛教的禮法儀式中，菩薩可

以普度眾生，是一種容易使人接受的法門。并且，從古至今人們對(duì)于舞蹈都很崇拜。在《法華

經(jīng)》當(dāng)中還曾提到世人利用香火、跪拜、擊鼓奏樂(lè)、箜篌琵琶、舞蹈嬉戲、詩(shī)文稱頌等行為供

應(yīng)佛塔，借此行為同化世人。人們以舞蹈供應(yīng)佛法，期望佛法能夠普度眾生，利用佛法禮儀教

化眾生也是行之有效的方法之一。

一、佛教儀式舞蹈的介紹

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（一）佛教儀式舞蹈的概念

1.佛教舞蹈概念

佛教儀式舞蹈是特定時(shí)空幻境下，人們通過(guò)肢體語(yǔ)言，祈求神靈，取悅神靈的一種行為方

式。在舞蹈中通過(guò)肢體的形式表現(xiàn)，人們表達(dá)對(duì)于圣者的一種崇拜、尊重以及敬畏。和儀式有

密切關(guān)聯(lián)的舞蹈，我們統(tǒng)稱為儀式舞蹈。自遠(yuǎn)古開始儀式和舞蹈就一直相伴相隨，舞蹈隨著儀

式的不斷改變，成為儀式的一個(gè)重要組成部分。

2.佛教儀式舞蹈發(fā)展與演變

舞蹈是人類最古老的藝術(shù)之一。在遠(yuǎn)古時(shí)期，百姓未受教化，通常請(qǐng)巫師前來(lái)行法事祭奠

神靈，消災(zāi)求福，這些群體而居的部族會(huì)以共同參與的形式跳祭典舞，以求團(tuán)結(jié)。后來(lái)社會(huì)逐

漸向文明化發(fā)展，舞蹈不再只是宗教活動(dòng)的附屬產(chǎn)品，開始自成一家，成為百姓自?shī)首詷?lè)、排

解壓力、交友互動(dòng)、傳遞情感的活動(dòng)之一。雖說(shuō)舞蹈越來(lái)越多，但是因?yàn)樽诮涛璧副旧戆?/p>

特別含義，所以在藝術(shù)上依然占據(jù)著重要的地位，特別是佛教舞蹈，更是為藝術(shù)作出了多項(xiàng)貢

獻(xiàn)。

二、中韓佛教儀式舞蹈比較

（一）形式比較

韓國(guó)的佛教舞蹈起源于史前時(shí)期進(jìn)行的宗教儀式，在史前時(shí)期部族祭拜神靈通常輔之以歌

舞，這種習(xí)慣一直延續(xù)下來(lái)成為固定形式。在我國(guó)，儀式活動(dòng)通常都要伴隨著歌舞表演，這就

保持了以舞蹈作為儀式的傳統(tǒng)習(xí)慣。幾乎所有重大的民俗活動(dòng)和儀式都離不開舞蹈，儀式和舞

蹈意味著緊密相連的。

儀式舞蹈中的特色，在中國(guó)與韓國(guó)其它的舞蹈形式中也有體現(xiàn)。以韓國(guó)舞蹈中長(zhǎng)鼓舞為

例，當(dāng)今的長(zhǎng)鼓舞呈現(xiàn)出一種歡快、輕盈、飄逸的動(dòng)態(tài)之美，這與我們國(guó)家的蘆笙舞有異曲同

工之妙，所不同的是肢體語(yǔ)言和舞蹈道具借助形式不同。但是鮮明的民族性依然能夠從舞蹈中

被一眼看出。我們以中韓兩國(guó)的鼓舞為例進(jìn)行比較，詳細(xì)見下表：

（二）功能比較

中、韓兩國(guó)的佛教儀式舞蹈是對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣及農(nóng)耕文明的一種表達(dá)，來(lái)源于生活，不僅有集

體性的大型歌舞，也有單人表演的小型舞蹈。

韓國(guó)舞蹈和中國(guó)舞蹈的劃分基本以宗教儀式舞蹈、民間舞蹈、宮廷舞蹈和藝術(shù)舞蹈來(lái)區(qū)

分。就韓國(guó)舞蹈和中國(guó)舞蹈最大的區(qū)別來(lái)講，民俗舞蹈在韓國(guó)舞蹈中占據(jù)的比重最大。而中國(guó)

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舞蹈最大的特征是包羅萬(wàn)象的地域性特征。這和中國(guó)包容的民族性有直接關(guān)系。當(dāng)一種舞蹈形

式能夠表達(dá)眾多受眾內(nèi)心的情感宣泄時(shí)，舞蹈形式就會(huì)被中國(guó)各個(gè)民族所吸收和融合。

當(dāng)今的韓國(guó)舞蹈已經(jīng)融入和吸收歐美以及亞洲各個(gè)國(guó)家的舞蹈元素，中國(guó)在發(fā)展本身民族

舞蹈的同時(shí)，也在吸收和借鑒各個(gè)國(guó)家的舞蹈形式，這又是韓國(guó)舞蹈和中國(guó)舞蹈的共性。以中

韓的扇子舞為例，見下表：

通過(guò)表格可以看出，韓國(guó)舞蹈和中國(guó)舞蹈中最大的功能區(qū)別是：中國(guó)的舞蹈形式專注于藝

術(shù)表演本身；而韓國(guó)舞蹈形式帶有民間祭祀以及宗教性質(zhì)。

三、借鑒意義

在韓國(guó)，表演的佛教舞蹈一般比較端莊大方、安靜柔美、步履輕盈、情感內(nèi)斂，這一系列

的表演特點(diǎn)主要通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合來(lái)體現(xiàn)。行動(dòng)的時(shí)候像弱風(fēng)扶柳，安靜的時(shí)候又像白鶴亭亭玉

立，通常在表演中注重連貫性。主要進(jìn)行動(dòng)作變換的是上肢，這是因?yàn)樯现哂懈玫谋憩F(xiàn)

力，對(duì)于氣息和情感的把握更加顯著，但是表演中上肢與下肢還保持良好的協(xié)調(diào)性。這值得中

國(guó)佛教舞蹈借鑒，大家要弘揚(yáng)優(yōu)秀的韓國(guó)佛教舞蹈精神，兼收并蓄優(yōu)秀的韓國(guó)舞蹈理念，這

樣，中國(guó)的佛教舞蹈才會(huì)越來(lái)越有藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：殷芳園（1985—），女，漢族，山西定襄，助教，本科，單位：山西大學(xué)商務(wù)

學(xué)院音樂(lè)系，研究方向：舞蹈。