旅游解說——精選推薦

2024年3月21日發(作者：云英語)

太行山大峽谷自然風光旅游區導游詞

（征求意見稿）

（從西游進入景區的游客可以按順序方式進行講解；從

東游進入景區的游客可以按倒序方式進行講解）

各位游客大家好！

“古詞新曲歌不盡太行千古秀，名詩佳句寫不完峽谷萬般

美。”歡迎您來到千里太行山美景在壺關——太行山大峽谷，

希望在這里，陪伴您度過一段舒適、愉快的時光。

現在我們所處的位置是太行山大峽谷西(東)游客服務中

心，本旅游觀光巴士(方向西游-東游)途經黑龍潭、紫團山、

紅豆峽、八泉峽、青龍峽，最后到達終點站太行山大峽谷東

游客服務中心。

等閑抒發太行情，萬紫千紅峽谷景。各位游客現在我們

就進入了太行山大峽谷景區，太行山大峽谷景區綿延百里，

風光旖旎，氣勢磅礴，集泰山之雄、黃山之奇，華山之險、

廬山之秀于一體，繪北國粗獷豪放陽剛之美與江南清幽婀娜

陰柔之秀于一身，占地面積225平方公里。近年來,先后被評

為國家森林公園、國家地質公園、國家4A級景區、國家攀

巖基地、中國最美十大峽谷之一，是北方最大的峽谷生態旅

游區，是全省內十一旅游標桿景區之一，現已對外開放的主

要景點有八泉峽、紅豆峽、黑龍潭、紫團山、青龍峽等。太

行山大峽谷峽谷山高峰險，自古為兵家之所爭，古道舟車流

轉，從來是人文薈萃之地。曹操北征高干，寫下了“北上太

行山，艱哉何崔巍〃〃〃〃〃〃”的千古悲言《苦寒行》；

王安石拒受紫團參，留下了清正廉潔的千古佳話；于謙策馬

大峽谷，抒發著“兩鬢霜華千里客，馬蹄又上太行山”的人

生慨嘆。唐代的真澤宮，元代的三嵕廟，紫團山的白云寺，

一個傳說就是一段歷史，一個故事寫就一段傳奇。太行山大

峽谷沉積的丹霞巖層，記載了歲月的演變軌跡；遺存的三葉

蟲化石，解釋了自然的物種繁衍；千奇百態的山巖，訴說著

造化的神奇功力。

為了歡迎大家到來，我先給大家唱一首歌曲《千里太行

第一峽》。“人說山西好風光，最美的峽谷在太行。千里太行

山，有三峽好風光。山巒疊翠紫氣東來，神韻萬萬千。明月

伴清風，飛雁相思傳。紅豆花開映滿山，兩情相依天地間。

太行山大峽谷，煙雨賽江南……”大家聽了我的天籟之音一，

是不是感覺到我們的太行山大峽谷刀削斧劈危崖、雄奇險秀

的山巒，正以春的生機盎然、夏的郁郁蔥蔥、秋的漫山紅遍、

冬的銀裝素裹一幅幅變化著的山水畫卷，恭迎大家的光臨

呢！

既然我們的太行山大峽谷屬于山西省長治市壺關縣管轄

現在對山西的一些情況作一下簡要介紹：山西省，簡稱“晉”，

位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時為晉

國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。

全省面積15．6萬平方公里，人口3干多萬，有漢、回、蒙、

滿民族，省會太原。

當大家踏上山西這片古老而又神秘的土地時，第一瞬間

可能會想到山西有一個黑乎乎的稱謂-“煤的海洋”，但今天我

要給大家說的山西不但是中華民族古代文明和燦爛文化的

主要發祥地,而且是一處綠油油的旅游勝地。早在遠古時代，

中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的

開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動；中國史前的三位偉人堯、

舜、禹也都先后在山西建都立業。山西名勝古跡甚多，現有

國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻

遍布全省，遼金以前的地上木構建筑占全國的72％以上，國

家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四

座唐代木構建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古

代文化藝術寶庫”之稱。山西不僅文物古跡多，自然風光也十

分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中

國家級的有五臺山、恒山、壺口、北武當山、五老峰等5個；

國家級與省級的自然保護區11個；國家級和省級森林公園

27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河

段形成了獨特的景觀。近年來，特別是壺關太行山大峽谷迅

速崛起，成為北方山水的一顆光燦奪目新星，敢與美國的科

羅拉多大峽谷相媲美。

說到我們長治市，大家一定知道上黨。我們長治市就位

于太行之巔，自古就有“上黨從來天下脊”之稱。

長治自然風光神奇壯美。太行“迤麗東北，延袤千里”，

峰巒疊嶂，英雄隘險；太岳群聳峙，巍峨峻秀，標密谷幽；

漳河三源相匯，滋潤上黨沃土，蜿蜒潺潺東流。長治有以山

地為主體的豐富的自然旅游資源，東望巍峨的太行山，千峰

競秀，萬壑爭奇。那壁立千仞的黃崖洞，云蒸霧罩的紫團山，

空谷幽深的廣志垴、層巒疊翠的老頂山，詰屈難行的羊腸坂，

一夫當關萬夫莫開的大河關等，充分展現了太行山的雄奇和

險峻。西眺逶迤的太岳山，松濤震云海，飛瀑擊流泉。那峰

奇松挺的靈空山，藤纏泉瀉的盤秀山、山疊環繞的提神嶺、

峰矗泉涌的發鳩山、花奇草異的花坡、水回魚轉帆影動的沁

河等，充分顯示了太岳山的秀美和多姿。中部著名的上黨盆

地內，漳河、絳水奔流其間，平疇綠野一望無際，這些都是

絕妙的天然勝景。

長治市人文旅游資源古老珍貴。早在一萬年前，就有人

類在這里勞動、生息。我們中華民族的始祖炎帝神農氏就是

在這塊土地上完成了人類歷史上從游牧到定居、從漁獵到農

耕的偉大變革。“神農嘗百谷”、“精衛填海”、“參盧農耕”、“羿

射九日”、“女媧補天”等神話傳說都發生在這里。

長治市居高涉險，關山偉固，是自古為兵家必爭之地。

抗日戰爭時期，在中華民族處于生死存亡的緊急關頭，朱德、

彭德懷、劉伯承、鄧小平、徐向前、左權、陳庚、簿一波等

老一輩革命家曾在這里繪制了一幅氣壯山河的歷史畫卷。如

今，八路軍總部舊址王家峪、磚壁、北村，黃崖洞兵工廠、

八路軍太行紀念館、太行太岳烈士陵園、神頭嶺紀念碑、上

黨戰役紀念館等革命文物，已經成為對青少中進行革命傳統

教育的活教材。

壺關縣位于山西省東南部，太行山東南段、冬雨河南省

林、輝兩市相接、西與長治市為鄰，北與平順縣隔界，南與

陵川縣接壤，全縣版圖形似元寶，東、西長46公里，南北

寬42公里，總面積1013平方公里。狹五鎮七鄉、一個經濟

開發區，總人口30萬人，是一個山區縣、老區縣、農業縣

和國家扶貧開發重點縣。

每個人的名字都有它的來歷，壺關縣也不列外。“壺”是

茶壺的壺，關是關口的關。據考證，壺關名稱的由來，源于

漢代，據班固《漢書》記載，公元前206年，漢高祖劉邦東

出岳陽，與項羽爭奪天下，他的大將韓信挺近中原，翦除項

羽羽翼，途經太行山大峽谷，見群峰對峙聳立，地勢如同茶

壺，以壺口為關，峽谷為要，只有一條小路通過，可謂一夫

當關萬夫莫開。于是請示劉邦派兵駐守修建關隘，設立壺關

縣，2200多年來，不管朝代如何更替，壺關縣名一直沿用

至今。被譽為“千年古縣”。

隨著我們車輛的前行，大家隨處看到的油松就是我們壺

關的縣樹。壺關擁有103萬畝森林，森林覆蓋率達到了

50.6%，其中絕大多數都是油松林，這在整個北方地區是少

有的，壺關人栽植油松可是全國聞名的。改革開放30年以

來，全縣有林面積由開放前的8萬畝增加到現在的1013萬

畝，森林覆蓋率也由當時的7%增加到現在的50.6%，這也

創造了良好的生態環境，空氣清新，負離子濃度高，每立方

厘米高達35000個左右，有益于人民的身心健康，是我們吸

氧洗肺的理想選擇。

現在大家可以看到太行山大峽谷到處群山碧綠，林海莽

莽，可謂“層巒疊嶂太行山，林海莽莽綠浪翻”。我們的縣花

為連翹，是壺關本土生長的一種野生植物。連翹渾身是寶，

它的根、莖、葉、果可用于生產清熱解毒的中藥，花和葉子

可同時制作清涼解暑的涼茶。近年來，被廣泛用于縣城綠化，

美化。這種植物分布極廣，遍布大峽谷的山區、溝溝壑壑，

每到早春，如果大家來太行山大峽谷旅游，能看到滿山遍野

都是金黃色的連翹花，令人心曠神怡，神清氣爽。說完了縣

樹、縣花，就不得不說說壺關縣的縣歌，縣歌名為《英雄壺

關》這首歌由中國音樂家協會會員、國家一級編劇郭新順作

詞，山西省音樂家協會副主席、秘書長李和平、山西省音樂

家協會副主席、國家一級編劇呂欣榮作曲。歌詞澎湃激昂，

旋律鏗鏘昂揚，充分展示了壺關人民堅韌、厚道、睿智、奮

進的精神狀態。接下來請大家一起欣賞：“ 五龍山的草，打

虎嶺的松，給一滴泉水根就生。壓不彎的腰，摔不散的魂，

掉一粒汗珠砸個坑。啊！英雄壺關，英雄壺關，沙窟垴有咱

祖先的夢，窯洞戰迎來東方紅。堅韌厚道代代傳，神州大地

揚威名，神州大地揚威名······

現在我們已經進入了峽谷深處，大家知道它是如何形成

的嗎?據地質學家考證，太行山大峽谷形成已有數億年的歷

史，大約在五億年前，太行山一帶還都淹沒在汪洋大海之中，

之后，由于地殼板塊運動，印度洋板塊與亞歐板塊碰撞，印

度大陸插入亞歐大陸之下，使亞歐大陸直接隆起，也稱為造

山運動，原來，淹沒在大山里的亞歐大陸逐漸隆起，形成了

現在的青藏高原、黃土高原和華北平原，這也形成了我們中

國階梯狀的國土地勢。在這次造山運動中，太行山正處于黃

土高原的邊緣，隨著地勢的升高和隆起，原來的海洋消失了，

形成了現在的太行山脈，在這個過程中，由于部分地殼斷裂，

加之流水的沖刷作用，逐步形成了縱橫交錯的大峽谷。

通過窗外我們可以看到前面有一處景觀叫“閣老嶺”，據

民間傳說，明代當地有位郭姓書生，進京考中進士，在朝為

官，忠君為國，年老卸任后，被皇帝封為閣老，他的姐夫韓

丞相欺君罔上、奸詐無比，甚至謀劃政變，編造謊言，

皇帝到壺關縣巡游，他騙皇帝說：“瓜掌有個小偏橋，橋上有

二十四個金拔條，小小閣老山，舉手夠著天，如果夠不著，

踩上一塊半頭磚，登上風則嶺，一眼望見三座城，仙境神馳

無其極，處處都是好風景，口頭塔店巍巍池，南北行頭連掌

池，石坡安口盤馬池，大河橋上楊家池，鵝屋柳泉二土池，

南北刁掌小葦池，東西王宅路百尺，淙上賽里龍君池，東西

歸善黃野池，川底禾登四家池，十里七里常家池，辛村土河

有天池，打開石門看水池，銅幫鐵底燕子池。”郭閣老識破韓

丞相險惡用心，大義滅親，避免了政變發生。郭閣老死后葬

在此地，后人稱為閣老陵。郭閣老死后葬于此，占盡了風水

寶地，郭氏家族越來越興旺發達。閣樓陵后有轎頂山，陵東

北有官帽山，東南有筆架山，陵東有印把山，仿佛是墓主人

的隨葬品。

馬鞍駝村地處峽谷要道，是古代晉豫通商的必經之路，

馬鞍駝村山勢形如一個一匹向西奔騰的駿馬，村正中東西走

向的石板山節頗像馬鞍形，山節中兩處居住的人家就像馬馱

著兩個搭子，故稱馬鞍駝村。有趣的是，居住在山節兩處的

南圪道、北圪道兩村的人口長期相等。比如說南圪道這邊娶

進了一個媳婦，北圪道不娶也會有人生子，北圪道這邊嫁出

去一個姑娘，南圪倒那邊不嫁也會有人去世。從古至今，兩

村人數長期平衡，這種要增俱增要減俱減的狀況，有人說與

駿馬馱東西左右平衡有關。

這里是十八盤景觀，歷史上也叫羊腸坂，過去曾是晉豫

通商之道，是一條過步需千慮，舉步如蹣跚，心膽掉欲碎，

毛發亦為寒。”的險陡小徑。因它彎曲如羊腸而得名羊腸坂。

當年一代梟雄曹操北上太行，征討高干時，就路過這里，寫

下了千古悲言——《苦寒行》：北上太行山，艱哉何巍巍！ 羊

腸坂詰屈，車輪為之摧。 樹木何蕭瑟！ 北風聲正悲。 熊羆

對我蹲，虎豹夾路啼······。 據史料記載，清代康熙十年時，

山洪暴發，此棧道被沖的蕩然無存，后來官府又募捐錢物，

重新修復，人們在三百多米高的懸崖峭壁上修筑了1300個

臺階，打了九折十八彎的天梯通道，從而得名十八盤。也就

是今天看到的樣子。

大家右前方可以看到長約100余米的熱水灣河水，數

九寒天不結冰，清澈如碧玉常年不間斷，冬天熱氣騰騰，夏

天涼爽宜人，是天然的溫泉浴場，此河水含有豐富的礦物質

和微量元素，現已開發出了太行山大峽谷瓶裝礦泉水，甘甜

可口。

我們迎面看到的一座山峰直插云霄，我們稱他為“獨秀

峰”，此峰橫看成峰，側看成嶺，正是“橫看成峰側成嶺，遠

近高低各不同，不是太行真面目，只緣生在此山中”。據土圪

堆村80歲老人李愛菊講，很久以前河南省東山底村營造大

水，有個做生意的四掌柜攜全家逃荒來到了這個地方，見此

地亂石遍野，河谷交錯，河水常年不斷，只有這個大土圪堆

適宜居住，便在此定居，繁衍生息，種植莊稼，建房開店，

后人便把這個地方起名叫土圪堆村，自古啊，這里就是晉豫

兩省的交通要道，也是太行山大峽谷旅游的一處勝景。

從獨秀峰的右側沿公路走1.5公里的路程便到達紫團山

黑龍潭景點。黑龍潭內有龍王廟，古聞方圓百里的村民遭受

旱災時拜祭甘霖的神圣之地，所在峽谷窈窕狹長，蜿蜒曲折，

峽谷倆壁陡峭起聳，峰巒疊嶂，奇石嘉慧，目不暇接，已然

開發的龍潭戲水，懸梯漫步，龍潭靈澤，凌空棧道，孤山巡

游等景點，等您一展身手，以舒豪興。

紫團山因山頭常有紫氣繚繞而得名，又稱翠微山，抱犢

山。潞安府志記載，宋以后之紫團及唐以前之抱犢也！古有

南武夷北抱犢之說，今留有游紫團詩百余篇，紫團山海拔

1500余米，其間亂縱橫、層巒疊嶂、蒼松翠柏、濃蔭蔽日、

泉流潺潺。春夏鳥語花香、沁香蕩溢，秋來紅葉滿目、松柏

蒼翠，冬季堆銀掛玉、碧青璀璨、現已開發的一線天、獨石

橋、飛來石、斷頭龜、關溢、天書、探水千年龜、云梯、白

云寺、云蓋寺、紫團洞等奇特絕妙的自然景觀、人文景觀和

美麗動人的故事傳說，更使人亦癡如醉，贊口不絕。紫團洞

位于紫團山邊白云寺下，洞內千門萬戶、曲折回環、深遠莫

測、撲朔迷離。有各類不同的鐘乳石構成景觀上百處，壁虎

二魚相吻，桃仙對石榴，二仙真人(二仙真人系商朝微子之后，

潞郡屯留人氏，樂氏先祖從屯留李村遷至今陵川縣境內月牙

灣村，父親樂山寶，母親楊氏。二仙之父樂公精通醫術，懸

壺濟世，深得百姓擁護。二仙真人是孿生姐妹，幼年喪母，

境況十分凄涼。兩女子16歲時，遇繼母呂氏，受盡人間疾

苦。她們在逆境中，從無怨言，并且對繼母倍加孝敬，后又

移家至壺關縣紫團山益陽里。據碑碣刻石記載，二仙真人歷

代功德昭著，靈驗屢現，博得世人無限尊崇，生能純孝于親，

神能忠誠于國而恩澤于民。雖然其事實虛實無憑，但是就其

精神實質而言，實在令人敬仰崇拜)。豆山米山，南天門、五

龍碰首、萬年燈、七音鐘、唐僧取經、紫荊城等景觀，惟妙

惟肖，氣勢磅礴、引人入勝。

大家的左前方有一座高大的石拱橋，我們稱它叫仙人

橋。此橋為單拱石拱橋，建于明代初期，據碑文記載，民初

年間，壺關百姓帶頭募捐，山西、山東、河南、河北、陜西

等五省，十八撫九十六縣積極響應，出動勞工上千人，費時

一年才竣工，傳說大橋即將合攏時，有一位須發皆白仙風道

骨的老翁翩翩而至，用了一晝夜時間精心雕琢出盤跤、飛龍

兩塊拱石，然后不辭而別杳無蹤跡。翌日，大橋合攏，石匠

們自己雕琢的拱石均不合適，用老翁雕琢的兩塊拱石卻是恰

到好處，天衣無縫，人們認為老翁是神仙魯班下凡，便把大

橋定名為仙人橋。1987年仙人橋被確定為縣級重點保護文

物單位、1989年仙人橋全面維修，1992年因民工路通車，

仙人橋閑置，仙人橋歷經1200多年風雨滄桑，至今堅固，

吸引著專家游人到此考察觀光，1992年因民工路修通前，

人們走過仙人橋，通過日月隧道上面的日洞，也就是慈母洞，

在踏上老爺坡到河南進行物質交換。民間傳說，唐代時，河

南臨縣有位書生遵母命到并州，也就是現在的太原考取功

名，被此處的懸崖峭壁攔住去路，攀巖而上，不慎墜崖身亡，

死于峽谷羊腸鳥道，后來該母為祝天下學子趕考途中平安，

捐資顧工開掘了隧道，后人感念她的功德，把此洞叫做慈母

洞。走出日月隧道，豁然開朗，僅一洞之隔，風光和氣候完

全不同，可謂一個江南一個江北！民諺有洞東種棉洞西村，

拿上紅薯換地幔，你種一季我倆茬，小地不和大地換。

紅豆峽到了，為何叫紅豆峽呢，由于景區內生長著珍

稀樹種紅豆杉而得名，被譽為“中國情峽”紅豆峽雄山秀水，

直壁斷崖，整條峽谷由億萬年前的造地運動而形成，斧砍刀

削，絕壁對峙、河谷高段、瀑潭迭出、巖層豐富、化石眾多、

這里林木蔥郁、生態完好、森林植被覆蓋率達90%，仿佛一

座天然氧吧。在峽谷深處的裙褶型溝坡上，成片生長有2萬

余株天然紅豆杉，這在我國北方地區實為罕見，方圓2.5平

方公里的石林公園，奇石林立、樹木參差、植樹相依、渾然

天成、獨具特色。為專家學者拍案叫絕！峽谷內還開發建成

有極具觀賞價值的雜果園和植物園，是情侶幽會、休閑觀光

的好去處。這里有鄉村人家、田園風光絕佳，民風淳厚、民

俗淳樸，一幅小橋流水人家的如詩畫卷。不失為都市人返璞

歸真的理想境地。這里有商煙隋磚，文化底蘊厚重，穿峽而

過的白陘古道。是上黨古八陘之一。建于隋代和明代的滴谷

寺九連寺、遺址尚存。壁畫、石刻、碑碣等遺產頗豐，是探

索考察研究史前文化、古代歷史和佛教文化的現實教材。

此外，這里還有紅豆峽保衛戰炮臺遺址、是開展愛國主義

教育的重要基地。峽谷山水供天祥地和，紅豆情絲品和諧溫

馨，紅豆峽美美在自然，紅豆峽奇奇在珍稀，紅豆峽幽幽在

深邃，紅豆峽秀秀在玲瓏，這里的山山水水一草一木充分體

現的是陰陽比和、古今結合、人與自然和諧。紅豆峽的主要

景點有：七仙浴、三疊潭、紫云林、鋸齒樓、龍眼泉、滴谷

寺、石樹苑、紅豆谷、植物園、鵝掌溝等。

接下來啊，我們變一下頻率，請大家聽一下壺關秧歌，

壺關秧歌起源于明末清初，最早的時候沒有弦樂伴奏，也叫

干板秧歌，廣泛流行于晉東南地區，被稱為“太行山上小黃

梅”，2005年被列入國家非物質文化遺產名錄，主要有：《打

酸棗》，《仕女登科》等經典曲目。說得好不如唱得好，現

在啊我就為大家演唱一首壺關秧歌《打酸棗》。“那日頭出來

一杠桿高，漫山遍野紅滴溜溜好也么好山棗，桿桿拿在手，

藍藍跨在要腰······”

從此處進去便是八泉峽。 八泉峽是太行山大峽谷中氣

勢宏大、內涵豐富的一個高品位景點，她蘊涵了太行山之精

髓，實乃天賜的瑰寶，濃縮的盆景。最高海拔1700余米，

最低海拔600余米，全長13公里，流域面積60.33平方公

里，泉源300余處，飛瀑30余條。因峽谷中橋后溝有八股

大的泉水同出一地，峽谷中部又有兩處泉源均為8個泉眼，

三處泉數均合“八”倍數，易名八泉峽。八泉峽自然山水與

現代時尚珠聯璧合，相映成趣。形成了4大游覽區域：偉人

峰·伯陽山；云崖棧·天上人家；高峽平湖·八泉源；皮筏游·絕

壁走。該四大區域涵蓋了偉人峰、雄雞唱曉、八泉云梯、中

天門、北天門、玉皇閣、南天門、生肖令、瑤池、電梯廣場、

時空隧道、高峽平湖、靈猴谷和小、中、大八泉眼等百余處

景觀，突出了三大特色：地上游、水中游、天上游。乘208

米高的觀光電梯靠巖壁上下，峽內風景一覽無余，平步三層

空中透明觀景臺俯瞰全境，東西兩側山巒起伏，中間溝谷峭

壁對峙，峽谷中由南往北漸次抬升，頓生“心膽掉如碎，毛發

直發寒”的驚酥！穿越760米長現代化時空隧道，駐足壩頂，

凝視氣勢磅礴的攔水大壩腳下，既是“銀瀑掛山間”絕佳欣賞

點，也是感官體驗刺激的漂流起點。由外碼頭乘船及里，兩

岸高山夾峙，峽中碧水蕩漾，一種幽深、清爽的感覺油然而

生。站立船頭，山峽碧水后移，船尾白浪逶迤，縷縷清風拂

面，點點碎雨浸身，不由得發出“高峽出平湖，當驚世界殊”

之感嘆！蜿蜒11公里的長峽，如同一幅潑墨長卷，形成一

幅巨大的山峽風景畫，徐徐展開，美不勝收。八泉峽景點的

同一條峽谷，同一面崖體，同一條河床間，依次出露元古界

長城季紅砂巖和古生代寒武系、奧陶系石灰溶巖、頁巖等三

大古巖層，全面展示出了遠古海洋生物漫長的進化史。國家

地質專家考察后認為，八泉峽是太行山大峽谷地質公園中心

區，出露的片麻巖是國內一大奇觀。中國科學院旅游研究與

規劃設計中心的專家們認為，八泉峽屬“世界級極品旅游資

源”，“太行第一雄峽”，是自然觀光、生態旅游、地質科考、

休閑度假的絕佳之地。

丁家巖村歷史上曾名丁甲巖，因北宋時期楊家將在此抗

遼，楊六郎曾在這里招收鐵匠，生爐打鐵，制造盔甲，后來

當地百姓為紀念楊六郎便取村名為“丁甲巖”，后來又演變為

丁家巖，相傳，丁家巖村一戶姓秦的人家是釀酒的，他釀出

來的酒不僅口味兒正宗，口感好，喝了之后還可以預防百病

保健康，當年曹操北上太行山，路過大峽谷時，頭疼之癥突

發，喚來眾多郎中都束手無策，結果曹操喝了秦家釀的酒之

后頭疼之癥得以緩解，后來才得知秦家釀的酒里添加了村里

的潭泊水，潭泊水中含有大量的礦物質和微量元素，這些元

素在人體的新陳代謝中起著重要的作用。

在大河村南面的懸崖上，矗立著一座高39米的塔，當

地人稱之為“福壽塔”。與之相對的有一座福緣橋，說起這福

壽塔和福緣橋，就不能不提五臺山普壽寺尼眾佛學院院長如

睿大師，如瑞大師祖籍我縣鵝屋鄉南荒村，外婆家就在大河

村河西岸的河南村，如瑞從小在外婆家生活讀書，得到了外

婆舅舅以及全村人的照顧，大學畢業后，皈依佛門，潛心研

究，弘揚佛法，時常回來看望外婆和舅舅，一次，他在外婆

家小住，正趕上天降暴雨，河水猛漲，河南村的村民全被困

在村里，與外界失去了聯系，日常生活用品極其緊張，如瑞

目睹此景，回去后立即籌款籌物，在河上架起了一座堅固結

實的水泥橋，取名“福緣橋”。

現在來到的是青龍峽，青龍峽融青山、綠水、峽谷、洞

穴、漂流等自然景觀為一體，那太行山國家地質博物館古道

雄關戰事翰墨等人文景觀于一身，游程約需4小時，青龍峽

的主要景觀有：一線天、丹碧園、青龍潭、碩士苑、女媧洞

等，在這里，既可以欣賞到大自然的鬼斧神工和秀麗風光，

也可以考察了解地質變遷的歷史和現狀，景區設有峽谷漂

流、闖三關、攀翹巖、蕩秋千、懸撬杠、戲山泉等游樂項目，

山水醉游人，無處不消魂。

在我們的右手邊，大家看到的就是女媧洞景觀，女媧洞

原名女妖洞，因其洞窟形狀有大地母親的圖騰，后改為女媧

洞，每到雨季，雷霆萬鈞，山水從洞中飛泄而下，而洞里的

鐘乳石形成于6億年前，鐘乳石景觀有魚躍深潭、小妖吃奶、

精龜探海等，實為天下奇觀，現在我們旅游觀光巴士將緩緩

駛入我們的終點站太行山大峽谷東游客服務中心，請大家帶

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山西太行山大峽谷旅游發展股份有限公司

二〇一七年三月一十日

附上黨神話傳說： 女媧補天

女媧補天的故事發生在長治縣上郝村的天臺山。

天臺山有奇景：每年夏至這一天，不論是旭日東升的早

上，烈日當空的中午，還是日落西下的傍晚，游人站在天臺

山上任何地方都不會有身影。

傳說盤古開天地后，女媧用泥造了人。先用黃泥捏成小

人，就是現在的黃種人。女媧累了，到河邊散步，看見河里

有黑泥，還有順山流下的石粉形成的白泥，就用繩子沾上泥

甩，濺出的泥點也成了小泥人，分別成為白人和黑人，因黃

人是女媧親手所捏，所以就聰明些。女媧當皇帝以后，鎮守

冀方的水神共工十分不滿，就興風作浪，并發水向太行山進

攻。大水沖走了女媧的許多“小泥人”，女媧十分痛心，即令

火神祝融迎戰。經過殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭

向擎天柱不周山撞去，竟把擎天柱撞折了。霎時天塌了個大

窟窿，遂天地相通，脈氣失常，洪水泛濫，大火蔓延，人類

陷入災難之中。

女媧見她的兒女們失去生存條件，著急萬分，朝思暮想

要拯救生靈。一夜她夢見人們抬著巨石把天補好了，她高興

得大笑，驚醒一看，天還是有個大窟窿，就決心煉石補天。

可去哪里煉石？女媧遍涉群山，選擇了天臺山。這里山高頂

闊，水足石多，是煉石的理想場所。女媧選好地方，怕被人

占去，就脫下繡花鞋埋在山上，返回都城。女媧走后，山上

陸續來了諸多神仙，他們均是來躲避水火災難的，都想將山

占為己有，便取出各自的寶貝埋于山上。等女媧帶眾兵前來，

他們都稱天臺山是自己的，與女媧爭論不休。天臺山的土地

爺見此狀，忙上天稟告玉帝，玉帝降至，眾神跪倒，玉帝說：

“天下有難，各位當忠于職守，現卻逃避兇險，理該重罰。今

女媧煉石補天，各位要鼎力相助，將功補過。”眾神跪地稱

“是”，于是各神取回自己寶物，女媧取回鞋，隨手磕了磕里

面的土，眼前堆起一堆土丘，這就是后來的無影山。

于是眾仙人就在天臺山周圍住下，幫助女媧煉石補天，

現在天臺山北半坡仍有許多廟的遺跡，南半坡、東半坡有“奶

奶廟”、“四大天王廟”、“龍王廟”以及“祖師廟”、“五谷神廟”、

“土地廟”等遺址。

女媧在天臺山上煉了九九八十一天，煉了塊厚十二丈、

寬二十四丈的五色巨石，眾神稱好。于是仿照此法，又用整

整四年時間，煉了三萬六千五百塊五色石頭，連同前面的那

塊共三萬六千五百零一塊。因石是五色的，形成了天上的彩

虹、早霞和晚暉，補天用了三萬六千五百塊，剩下的一塊留

在了海邊。多少年后，這塊巨石因是神仙所煉，眾神路過都

要在此休息片刻。

天補過后，女媧擔心天塌下來，這時有一大龜游來，獻

出了自己的腿。女媧過意不去，將自己的衣服扯下來送與它，

從此龜游水不用腿而用鰭了。女媧用龜的四腿作擎天柱，因

西、北兩面的腿短些，故有“天傾西北”的說法。

從此以后，洪水歸道，烈火熄滅，天地定位，普天同慶，

人們在天臺山迎駕女媧歸朝，女媧十分欣喜。到天臺山后，

觀望到普天下的兒女們生活安然，高興地吹起笙蕭。

后來，人們把女媧吹笙簫、望兒女的地方稱作“望兒臺”，

建媧皇廟，每年農歷二月二十日人們就做些布娃娃帶來，說

誰若帶回布娃娃，就會有喜事降臨，以此祭祀女媧恩澤萬世

的功績。

神農嘗草

神農氏屬傳說中的“三皇”之一，一般認為“三皇”是燧人

氏、伏羲氏和神農氏，與其同時代的傳說人物還有有巢氏、

女媧等；“三皇”時代的傳說，傳頌了我國古人類摩擦取火、

織網漁獵、農業種植等方面的重大發明創造，反映了我國古

代從用火和取火、采集和漁獵到農業生產的三個不同的和連

續發展的社會歷史階段。神農氏時代是我國原始農業的形

成、發展時期，約相當于考古學上前仰韶文化時期及仰韶文

化早期，處于母系氏族社會的鼎盛期和衰落期。傳說神農氏

嘗百草，試水泉，制耒耜，始教民耕種五谷，創醫藥，開市

交易，制琴作樂等，為民族的發展作出了巨大貢獻。

炎帝屬傳說中的“五帝”時期，一般認為“五帝”是黃帝、

顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，而炎帝早于黃帝之前是公認的。

與其同時代的傳說人物有蚩尤、太暤、少暤；共工、祝融、

鯀，等等。炎帝所處的時代，約相當于考古學上仰韶文化中、

晚期，處于母系氏族社會向父系氏族社會過渡初期階段。“五

帝”的傳說所反映的時代，約相當于我國原始社會末期或從原

始社會向階級社會過渡的階段。

炎帝是傳說中的神農時代后期的姜姓部落首領。炎帝部

落與“火”有密切關聯，《左傳》昭公十七年：“炎帝氏以火紀，

故為火師而火名。”而火與原始農業中以火焚山沃土的“刀耕

火種”的原始形式具有緊密聯系，自漢代以后的學者大多認為

他們是一人，合稱為炎帝神農氏，其事跡也合二為一，被尊

為中華民族的始祖之一。

傳說炎帝部落原居于黃河流域的今陜西寶雞境內姜水

一帶，《國語·晉語》載：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，

成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”后順渭水東下向東向南

擴展，逐漸遷移發展到了中原地區。曾先后在河南洛陽、山

西長治、河南淮陽、山東曲阜等地“建國設都”，最早形成定

居的部落集團，融合華夏，凝聚四方，奠定了中華民族始興

和統一之基礎。戰國《竹書紀年》載：“炎帝神農氏，其初國

伊，又國耆，合而稱之，又號伊耆氏。” 據學者考證，伊在

今河南洛陽一帶，耆在今長治市長治縣黎嶺一帶。傳說炎帝

神農氏的部落正是在上黨地區首先進入并完成了從采集、漁

獵到定居、農耕的歷史發展階段。

上黨地區今長治市區、郊區、長治縣、長子縣、高平市、

壺關縣、潞城市、黎城縣、沁縣、沁源縣、武鄉縣一帶流傳、

分布有很多炎帝神農氏活動的神話傳說與遺址、遺跡、祭祀

性建筑、碑碣記載等；其中反映嘗百谷、得嘉禾、興農業的

傳說的遺跡，主要分布在百谷山和羊頭山兩處，羊頭山又有

炎帝陵的傳說遺跡；反映“建耆國”于上黨的傳說遺跡分布在

黎嶺(羊頭嶺)附近。長子縣發鳩山和潞城縣古潞子國遺址，

則有有關炎帝少女女娃和炎帝之后參盧的神話傳說故事遺

跡。概括講，遺址類有羊頭山、百谷山、黎嶺、潞子嬰兒墓

地、發鳩山五大區域19處遺跡，祭祀建筑有北齊廟址及唐、

宋、元、明、清、民國歷代建筑20余座，碑碣有北齊、隋、

唐、宋、元、明、清及民國時期共20余通，這在全國其它

有炎帝神農傳說地區中占有很大優勢。詳細考述見山西人民

出版社《文明之光——上黨炎帝文化探微》第一編，此不多

述。

由炎帝可聯系到其后裔參盧居古潞子國的傳說，今潞城

市東北25公里西流鄉古城、潞河、續村一帶，分布著大量

的古城址和古墓葬。其在續村的大墳冢，據傳為潞子國嬰兒

王之墓，俗呼“龍嘴圪堆”。考古發掘與調查表明，這一帶為

春秋時期赤狄潞子國的所在地。古潞子國，據傳為炎帝之后

裔。南宋羅泌撰的《路史》中載：“…炎帝參盧是曰榆罔，居

空桑。…黃帝時為有熊氏，…爰代炎輝，是為黃帝。乃封參

盧于潞…潞是后繁于河之北東，商周別為赤白之狄，狄歷嗇

咎，皋落九州之戎。” 明代朱載育在《羊頭山新記》中考證

羊頭山炎帝陵時亦曾對古潞子國作過如下的考述：“《路史》：

神農氏七十世有天下，軒轅氏興，受炎帝參盧禪，封參盧于

潞。守其先塋，以奉神農之祀。參盧之后，政衰，其國浸削，

至春秋時為晉之附庸焉。蓋因國小無綱紀禮法，而民俗鄙陋，

頗同夷狄，然以火王，猶知尚赤，故謂之赤狄潞。潞子嬰兒

娶晉景公之姊伯姬為夫人，其臣酆舒專政，虐伯姬而殺之。

魯宣公十五年夏六月，晉荀林父帥師滅潞。事載《左傳》。

今潞城縣東北四十里有古潞城，即其國也。其國至神農冢一

百六十里。”

由神農氏還可聯系到倉頡造字的神話傳說，《澤州府志》

載：“釜山，（高平）縣北三十里，形如覆釜，上有倉頡廟，

名朗公山。朗公，倉頡也，《路史》謂史皇，神農后。神農

已作穗書，書與穗相因起。今上黨羊頭山神農始種五谷處，

西連倉頡古廟。”

精衛填海

《山海經·北次三經》云：“發鳩之山，其上多柘木。有

鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰?精衛?，其名自

詨；是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺不而返，

故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流

注于河。”《山海經》是我國早期重要的地理著作，其《山經》

部分成書于春秋末、戰國初。這段出自古老典籍記述的神話

傳說，其發生地點確指為長子發鳩山，目前沒有人提出疑義。

發鳩山，又名鹿谷山、發苞山、方山、亦名西玨山，位

于長子縣城西25公里處，山勢雄偉，蒼秀挺拔，蜿蜒南北，

屬太岳山脈中段東支，東山腳下有清泉汩汩，為濁漳河之南

源，《水經》：“濁漳水出上黨長子縣發鳩山”。

發鳩山腳下濁漳源頭處“泉神廟”，為祭祀炎帝之少女女

娃所建。其廟創建甚早，已不可確考，宋代政和元年（1111

年）長子縣令王大定的《靈湫廟額記》：“縣西四十里，有山

曰發鳩，其麓有泉，漳水之源也。有神主之，廟貌甚古，歲

時水旱祈禱，無不應驗。政和元年，……天子敕名?靈湫廟?，

褒神利國惠民之功也。”

《山海經》中“發鳩山”條下吳任臣所作《廣注》引《律

學新說》：“傘蓋山西北三十里曰發鳩山，山下有泉，泉上有

廟，濁漳水之源也。廟有像，神女三人，女侍手擎白鳩，俗

言漳水欲漲，則白鳩先見，蓋以精衛之事而傅會之也。”

明朱載育《羊頭山新記》中說：“…發鳩山，山下有泉，

泉上有廟。宋政和年間，禱雨輒應，賜額曰?靈湫?，蓋濁漳

之源也。廟中塑如神女者三人，旁有女侍，手擎白鳩，俗稱

三圣公主，乃羊頭山神之女，為漳水之神。漳水欲漲，則白

鳩先見，使民覺而防之，不致暴溺。羊頭山神指神農也。”

此兩段所述，可以明顯看出是炎帝少女化為精衛的神話傳說

在民間不斷地演變流傳的結果。

靈湫廟正殿前原有木刻對聯一副，內容為：女娃理水，

南經北緯，匯集神泉出靈湫；漳源瀉碧，西流東注，灌溉上

黨萬頃田。祭祀女娃精衛的原旨仍存。

發鳩山主峰東南，現存女娃祠一座，面闊三間，為祭祀

女娃之殿，殘破不堪，名稱不存，殿內塑像全無，磚砌供臺

尚存，上有燒制磚文“海水”或“海波” 等數字與精衛有關字

跡、字樣存在，可略作印證。殿前有一殘磚瓦礫沙石泥土聚

成的大堆，上面雜草叢生。傳說為女娃之墓。惜無碑記等記

載可查詳情。

在主峰之西北山坡密林里，有沙石雕砌古墳一座，依山

坡趨向，坐東南，朝西北，俯臨山下楊家溝村。年代無考，

百姓俗呼黃(皇)姑墳，傳說為女娃之墓，因女娃末嫁，屬黃

花閨女，故稱黃姑墳。亦有說為炎帝之女，稱為皇姑墳。1976

年被盜掘，墓頂全開。石雕墓室構建尚留存完整。墓坐東南

向西北，通體用沙石雕砌，前設墓道，呈長方形單室結構，

其左、右壁及后壁各設一小龕式耳室，前墓道門石額上題刻

“視死如歸”，石門框刻有對聯傾覆不能視；墓室后壁上嵌石

質扇形扁額，題刻行書雙鉤“藏真”二字，旁有兩豎石，陰刻

草書聯為：“難隨河山留世上，別有天地非人間。”字體皆為

摹王羲之行草體；墓前散有石柱二根，石橫額一根，似原有

牌坊之設。

關于“黃姑墳”名稱由來，在長子縣民間廣泛流傳著這樣

一個傳說故事：很久很久以前，發鳩山周圍是一片汪洋大海，

女娃之母一日去海邊洗衣，不幸落水而亡，女娃為報母仇，

發誓要填平大海，于是變為精衛鳥，銜石填海，所以發鳩山

上的石頭全是小碎石，因女娃末找婆家嫁人，所以葬她的墳

稱為黃姑墳。這段民間傳說，與《山海經》所載內容大致相

同。傳說中的東海，很可能指現在的長治盆地，在遠古時期

有古大澤存焉。

精衛填海的古老傳說，蘊涵著民族矢志不移、百折不撓、

不畏強暴、人定勝天、頑強拼搏、奮發圖強的信念和精神，

千百年來流傳不息、詠嘆不斷，晉代的陶淵明，唐代的岑參、

韓愈等以及后來宋、元、明、清歷代文人志士，屢有詩文詠

贊。

羿射九日

羿是神話傳說中又一位深受人民愛戴的英雄，是發明弓

箭的人。《淮南子·本經篇》：“堯之時，十日并出，焦禾稼，

殺草木，而民無所食。鍥狳、鑿齒、九嬰、大風、封豕、修

蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之

上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺鍥狳，斷修蛇于洞

庭，禽封豕于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子”。羿憑他威武

勇敢的精神和神奇的射技，射日誅害，為民解憂。

屯留縣三嵕山相傳是羿射九烏的地方。《古今圖書集

成·職方典》：“三嵕山，一名靈山，一名麟山，在(屯留)縣西

北三十五里，三峰高峻，為縣偉觀．相傳羿射九烏之所。”

《潞安府志·卷四·山川》：“三嵕山，在（屯留）縣西北四十

五里，遞高三十里，周三十余里，三峰巍峻，一名徐陵山，

一名麟山，一名靈山．相傳羿射九烏之所。”山巔有廟，宋崇

寧間（1102年——1106年）封“顯應侯”，賜額“靈貺”，每年

六月六日有司致祭；明洪武三年（1370年）改稱“三嵕山之

神”，敕有司春秋二仲、季夏致祭。泰岱豫洛等鄰地異土之眾，

也于此時長途跋涉，絡繹不絕，前來祭祀。

古人有詩贊三嵕山曰：“羅列諸峰峙遠空，霏微煙雨仰三

嵕。屋臺似聳前朝鉞，仙掌疑擎昔日弓”。

古來民俗認為“三嵕山之神”能致雨司雹，禱祀靈驗，故

長治及緊鄰的山東、河南地區多立有祭祀羿神的祠廟。長治

市現存主要的祠廟有城區邱村護國靈貺王廟、北石槽三嵕

廟；長治縣司馬鄉辛莊三嵕廟、郝家莊鄉安城村三嵕廟、北

呈鄉北張村三嵕廟；壺關縣黃家川鄉南羊護村三嵕廟；長子

縣宋村鄉王郭村三嵕廟、常張鄉大中漢村三嵕廟、南郭村鄉

崇仁村三嵕廟、色頭鎮琚村護國靈貺王廟、大堡頭鄉兩水村

三嵕廟、張店鄉瓦張村三嵕廟；平順縣西溝鄉流泉溝村三嵕

廟、北社鄉北社村三嵕廟等。

相傳，堯治平陽、舜治蒲坂、禹治安邑，他們的活動中

心在上黨西邊的晉南地區，有關其神話傳說上黨地區也流傳

不少。中條山主峰歷山，居于沁水、陽城、垣曲、翼城交界

處，山頂上修有舜王廟，傳說是大舜耕治活動的地方，所以

又叫舜王坪，山腰東南有一天然溶洞，傳說是舜王拘圈有罪

動物的處所。當然，實地考古發掘表明，這一帶為下川細石

器文化遺址，其時代遠遠早于堯、舜活動的時代。丹朱是古

帝堯的長子，因其不肖，堯把帝位禪讓給舜，而封丹朱于今

長子縣一帶，傳說長子城包括熨斗臺為其所建，縣名亦由此

而來。

大禹治水

大禹是上古時期神話傳說中炎黃部落聯盟的首領之一，

鯀之子，姒姓，亦稱夏禹，傳位于子啟而建夏朝。以善治水、

興農業著稱，歷代受到贊頌崇祀。禹治水十三年，行遍九州

山川，足跡多次履及上黨地區。戰國地理文獻《禹貢》載禹

為導水，曾經過“壺口、雷首，至于大岳；砥柱、析城，至于

王屋。太行、恒山，至于碣石，入于海”。大岳即太岳山，上

黨境內有其余脈，析城、王屋二山在晉城市陽城縣境內，太

行山南段在上黨境內。因此，上黨地區至今流傳著許多關于

禹的動人傳說和“禹跡”。

平順奧治村西有錯鏨溝，相傳為大禹治水的一處遺址。

《潞安府志·卷四》：“土人傳鯀治水欲浚漳河南流，鑿山勢

逆水不能下，被殛；禹乃改渠東流，始通。鑿痕今存”。

潞城縣三池南里有大禹泉，《潞安府志·卷四》：“相傳

大禹經此，相地穿井得泉焉”。

潞城縣大禹山，相傳大禹治水曾經駐留于此，因以名山；

山腰有洞，山巔有石砌大禹廟三間。《潞安府志·卷四》：“大

禹山在（潞城）縣南十里，高八百九十三丈，北連盧山，南

連長治百谷山，上建廟”。

《澤州府志·卷十三·古跡·鳳臺縣》：“邑（今晉城市）東

南二十五里太行山北有龍門峽，傳為禹所鑿，蓋丹水所出之

地”。

祭祀大禹的古祠廟，在上黨地區也分布眾多，《潞安府

志》中多有記載：潞城縣“禹王廟，舊在縣南大禹山，今移城

內。春秋二仲有司致祭”。屯留縣“禹王廟，在北三十里浮山

巔。一在南十五里李坊村”。長治縣“大禹廟在東十里壺口山

之西，宋咸平中重修”。壺關縣“大禹廟在辛村，元延佑六年

建”。平順縣“大禹廟三：一在侯壁，一在三池北，一在東禪

南”。平順縣現存的還有北社鄉北社村大禹廟、西青北村禹王

廟；陽高鄉奧治村禹王廟、廻源頭村北大禹廟、后壁村東北

禹王垴上禹王廟、任家莊東北禹王廟等。

鄰近地區的 “禹跡”著名的有晉南運城地區河津市西北

的禹門，禹門又稱龍門，峭壁千仞，對峙如門，黃河至此，

豁然奔放，噴風吐雷。《水經注》：“龍門禹所鑿，廣八十步，

巖際鐫跡尚存。”山腰有禹廟。顧炎武《龍門》詩：“亙地黃

河出，開天此一門。千秋憑大禹，萬里下昆侖。”