中國傳統(tǒng)殯葬文化白事程序詳解

2024年3月24日發(fā)(作者：寫給兒子的寄語)

中國傳統(tǒng)殯葬文化 白事程序詳解

土葬最古老、最普遍的方式之一。在我國，已知的安葬

方式有火葬、天葬、水葬、風(fēng)葬 、崖葬、塔葬 、高棺葬 ，

另如，原始社會仰韶文化中，也有人們把夭 折的兒童放入

甕中，實行甕棺葬。 各民族對靈魂不死的認(rèn)識有所不同，導(dǎo)

致了人們對喪葬方式的態(tài)度不同。漢族人一般以土葬為榮

耀，認(rèn)為死人“入土為安”。

1、做七

亦稱燒七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的祭奠

習(xí)俗。其大致內(nèi)容是：人死后，親屬每七天設(shè)齋會奠祭(或稱

追薦)一次，前后七次，共七七四十九天。民間 俗信對此尚

有種種講究，如第一個“七”稱頭七，由兒子為亡父(母)設(shè)木

主焚紙錢，延請和尚誦經(jīng)；二七則請道士還受生經(jīng)；三七、

四七俗稱“散七”，可由外 甥、侄輩來做；五七倍受重視，另

有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱“斷

七”，由喪家供奉酒菜祭奠，并誦經(jīng)除靈等。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,凡人

去 世后要過七期,每期七天,據(jù)說是為死者超度的

2、燒七

從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，

共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，

親朋也要送來些紙、燭。舊俗以為人死后 其魂魄猶存，在

七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，屆時，喪家把香

燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回

來的足跡。用一竹竿一根，隔 一尺貼紙錢一張，立在門口

臺階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據(jù)說陰魂見此就會進(jìn)

屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神（俗

稱雞腳神），讓 死者鬼魂在家里多待一會兒。這時，一家老

少躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，待規(guī)定的時間過去之后，先將一串爆竹丟進(jìn)

屋內(nèi)，爆完才可以進(jìn)家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。

在 人死后的半年或一年時，再給死者做一次道場。

死者葬后，孝子在家設(shè)靈位，守孝三年，按陰陽先生寫

出的“期單”進(jìn)行祭祀活動。“期單”貼在靈堂。

“燒七” 就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，

稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末

七”，共計49天。民間 傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，

七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周

年。民間還有另外一種說法，據(jù)說死者從去世之后，在49

天 內(nèi)，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七

災(zāi)”。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。

頭七在家設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻(xiàn)酒肴祭 奠，下余六七都

到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友

皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只

燒紙、不哭靈，稱為“空 七”。尤以“三七”和“末七”最重要，

每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大

哭一場?！澳┢摺庇址Q“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友 也

要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。“燒七”若與夏歷

的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認(rèn)為亡

魂“逢七有災(zāi)，沖七有難”。在關(guān)中 的耀縣和陜南的丹鳳縣，

除認(rèn)為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、

二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒

九，閻王請吃 酒”。認(rèn)為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷

打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。遇到“沖七”

時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協(xié)助亡魂躲避災(zāi)難。

死后百日頭上“過百日”。也是例祭日之一。

舊時喪葬禮俗，孝子百日內(nèi)不宴客，不飲酒娛樂，不到

別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守

靈盡孝”。父母死后，要過三個周年，三年內(nèi)不 得婚娶，不

穿艷麗的衣服，春節(jié)喪主家門上只貼綠紙或黃紙對聯(lián)，字用

白色顏料書寫，忌用紅紙。每遇歲節(jié)，要到靈前或墳上祭奠，

每季新糧成熟，也要先收回一些 做成熟食，供獻(xiàn)在靈前，

讓父母的亡魂“嘗新”。死后滿一周年，稱為“頭周年”，這天

也稱“忌日”，祭奠儀式較“燒七”和“百期”宏大，孝子要穿白

戴孝，先 在家祭奠，再到墳上燒紙，俗稱“燒周年”，古代稱

“小祥”。兩周年是死者的第二個忌日，孝子只燒紙。不哭祭，

俗稱“啞周年”，古稱“大祥”。三周年為“譚 祭”，行釋服禮，

俗稱“除服”。祭禮極為隆重，親友皆至，所送祭品大致與下

葬時相同，富裕人家要請吹鼓手，并請道士做齋醮、立墓碑，

有的還舉行“三獻(xiàn) 禮”。孝子家門上早晨貼白紙對聯(lián)，午飯前

改貼紅紙對聯(lián)。孝子全身穿白戴孝，到墳前燒紙祭奠，祭畢，

當(dāng)場脫掉孝服，換上常服，并將換下的孝服在火上一燎，回

到門口，從墻上扔至院內(nèi)，以兆“服去福來”。死者也不再享

受特殊祭祀，除年節(jié)祭拜和清明掃墓外，不再舉行其他悼念

活動。

1．請總管 總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必

須有辦此種事的經(jīng)驗，并能與社會有關(guān)行業(yè)聯(lián)系。還要配備

幾位副手聽總管(有的叫總理)的調(diào)遣，以有條不紊地挑起擔(dān)

子。喪家的白事能否辦得順當(dāng)，與總管關(guān)系非常大。

2．設(shè)賬房 喪家一般是找親友擔(dān)當(dāng)賬房。他專管白事當(dāng)

中的各種開支，并設(shè)立賬目，包括登記親友送來的奠儀和挽

聯(lián)、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的“唪經(jīng)”等等，其后還要

算清開銷，付給勞務(wù)費。

3．找杠房 第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大

漆描金活、金壽字，架凳兩個上面也有金花圖案。

4．刻棺木 這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好“材”；

其二是人死后現(xiàn)由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至

家門口現(xiàn)由材鋪工人制作。壽材式樣也有 南北之分。舊社

會的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢。最講究

而貴重的(也是少見的)為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，

一般能說的出的是用杉木十 三圓，就是用十三棵杉木刻成

一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然后再上漆(大漆上

一道用炭火烤一次)，以后還要在棺頭寫字(白色扁字)，棺后

畫蓮花。

5．找棚鋪 白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些

的要搭“起脊棚”，帶花活。有的搭暖棚，兩面包細(xì)席，設(shè)天

井子，吊藍(lán)團(tuán)鶴天花板。大門口的棚要搭過街 樓，起樓子

及過脊，掛五彩網(wǎng)。院內(nèi)棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門

帶欄桿，月臺(靈臺)錦地錦帶欄桿，棚內(nèi)寬敞亮堂，可掛祭

幛、挽聯(lián)及念經(jīng)時的“水陸”。 此外為招待吊唁親友，在胡同

開闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價頗貴。

6．租賃桌椅 白事所用桌椅凳，并在靈桌上擺的五供盤、

茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。

7．找茶房 大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來侍

奉客人，但實際是在喪家停靈的若干日子內(nèi)，一遇唪經(jīng)等舉

動就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉 喪事的程序

及各種禮節(jié)，又要了解帶孝的男性與死者的關(guān)系，在唪經(jīng)、

入殮、接三、送路、成服、祭門、發(fā)引等等方面要有一定的

“工作”路數(shù)。茶房頭在這些活動 中最應(yīng)謹(jǐn)慎行事，每一個節(jié)

骨眼兒上全要做到合乎禮節(jié)要求，不能稍有疏忽。主家有幾

種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專門愛“挑刺”。過去

有一大家辦白 事，在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節(jié)中出

現(xiàn)漏洞，結(jié)果姑奶奶打了茶房頭一個耳光子1所以有些較有

名聲的茶房頭輕易不敢應(yīng)大戶的活。不過他們卻賺錢不少，

一 場大白事下來，他們可分到千數(shù)元錢(幾個茶房分)，他們

在每一種活動中都算錢，如送孝服算一份，念經(jīng)行禮又一份，

祭門、送路、接三等等只要有一項活動就拿一份錢。

8．找白貨鋪 即在白貨鋪租賃喪事過程中用的東西，如

喪榜架，以及出殯時一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯

時儀仗用具、用物。

9．請吹鼓手 吹鼓手有兩種，一種是吹奏“大樂”的班子，

使用嗩吶、長號、大鼓、大鑼等，其曲牌有“上阿文王序”等；

另一種是細(xì)樂班子，樂器有笙、管、笛、云鑼等，俗稱“十番

樂”。

10．訂扎彩 即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細(xì)，高如真

人，著絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹木，以及房

屋、室內(nèi)全堂家具等等，都按需要的情況訂作。

11．找裁衣店 大家講究在人還沒死預(yù)先將孝服趕作好。

孝服有區(qū)別，本宅應(yīng)帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親

戚孝服都收邊。另外本宅內(nèi)的男女仆人都給孝衣一件，收邊。

所有孝服白事過后主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現(xiàn)

做。

12．訂酒席 喪家從大殮起就要預(yù)備待客飯食，由本宅廚

師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。在最后的唪經(jīng)、

送路、發(fā)引的三天中要擺桌待客，有的多至百 十桌席，都

是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。

這些都是預(yù)先在大飯莊請師傅來本宅安灶現(xiàn)作。舊社會還有

一些專白吃的人，即使和辦紅白事 的主家不認(rèn)識，他只要

知道，就想方設(shè)法溜進(jìn)去坐下來就吃。大棚內(nèi)招待的客人多，

席面多，誰也不認(rèn)識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有

的吃完了這輪吃那 輪，這是常有的情況。

13．零星購置 如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時

孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內(nèi)；

其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。

14．租白轎、租馬車 白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是

為送殯的老幼婦女親友所用。

壽衣

死者的壽衣頗為復(fù)雜。民國以來不管死者過去有無“功

名”，一般大戶人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿

七件：布質(zhì)單褲褂一身，綢質(zhì)月色上有小圓 壽字的棉襖褲

一身，藍(lán)色綢質(zhì)壽字長袍一件，繡花平金花袍一件，天素色

褂子一件。上衣都沒有領(lǐng)子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，

腳穿朝靴，內(nèi)有棉襪子，戴朝 珠。如過去有功名則更麻煩，

武官則是武將穿戴。女性也是七件，內(nèi)穿布褲褂、棉褲襖、

大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金繡花，頭戴鳳冠，披霞

帔，還要蓮花墜 一個、如意簪一支、九連環(huán)一個、鑲珍珠

耳環(huán)一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連

環(huán)有用檀香木制的。

珍珠有它的許多用場，如男女鞋尖上各釘一粒，在人口

內(nèi)含一粒，這種排場也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就

是所謂“鋪金蓋銀”。黃色綢子壽字棉褥子一件， 白綢子壽字

寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢繡花平金，上

繡海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多價錢越貴。海被上

邊有一圓孔，可將死人臉部露 出，上再敷陀羅被一件(用黃

色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用

黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，并用各色綾子包鑲在蓮花瓣

上。女姓壽衣 則為漢裝，也有的按清宮皇后服飾扮裝。

總之，關(guān)于壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事，不是一般

平民百性所能負(fù)擔(dān)的。

布置

1．室內(nèi)布置 人死之后各屋里所有鏡子、懸掛的字畫、箱

柜上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺

設(shè)都轉(zhuǎn)向后面，重孝子屋內(nèi)的床單、門窗掛簾、椅套墊等全

部換上白布的，但在孫媳室內(nèi)要全換上“靠”色布的。

2．外廂布置 所有各房門都用白紙封其中心，像貼春聯(lián)一

般。街門的門框、門心也封白紙。

通報

1．報喪 一切布置停當(dāng)后，開始向親友報喪。報喪帖是粉

色紙條，以家中老仆人的名義出帖，其內(nèi)容為：

家老爺(或老夫人、大老爺、大夫人)諱XXX于X年X月

X日X時壽終正寢，訂于X月X日X時大殮，特此奉聞。

家人XXX叩稟

其帖去印刷局(或自己油印)趕印若干份，分送親友(事先

開出“溜子”，按姓名、住址送達(dá))，以此迎接吊唁之人。

2．立喪榜 喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙于帽，高約

5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫文，放在大門內(nèi)。

3．掛佐錢紙 黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷

(上琢錢印)，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形(男性)或凹

形(女姓)。按死者年歲而定條數(shù)。插在木座上，以男左女右

置放大門過道。

4．立幡桿 在大門外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立

好，桿頂裝一紙糊的“童子騎仙鶴”。

還有一則是：如死者有父母均在世，不封門，不立幡桿，

其靈床也不能停在過堂屋，要停在旁屋。

小殮及孝服

1．小殮的程序大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前

開始為死者理發(fā)、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之后先由孝

子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。

2．領(lǐng)香 人斷氣后，點燃一股香，由屋內(nèi)送到大門外，扔

在街上。同時燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎

走。而由床上移到吉祥板上時，也要請“陰陽生”看好方向，

此曰“正寢”。壽衣穿好，在其袖內(nèi)放燒餅一個，左右手各放

一金銀元寶。

靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點

上一支倒頭香(燒兩頭)，然后一張張地?zé)堝X，未大殮不得

供飯食，大殮后燒紙才能卷起來燒。

3．“獻(xiàn)孝”與“送孝” 獻(xiàn)孝是外姓人(親戚)穿孝，是由孝子

或孝婦帶著仆人(或茶房)捧一木茶盤，上放孝服，走到人家

面前先叩頭。茶房一舉托盤，穿孝人接過，茶房幫助穿好。

另外是向姑老爺或?qū)O姑爺獻(xiàn)孝服，

孝子比姑爺輩多大都得跪獻(xiàn)，叩頭(孝子孝婦見了親友和

吊唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單

腿跪)。有句諺語：“孝子頭，滿街流，見了誰 都先叩頭?！?/p>

姑爺輩的人穿漂白布做的常服大褂，黑色線羅馬褂，帽子上

加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背后加一紅絨

球。

送孝是給未過門的媳婦(XX孫媳)。由家人用托盤一個，

上邊放一塊白布，用紅絨線打上十字襯上紅線托，送到女方，

是一種象征性的孝服。而女方由家人接受，挑開紅線，拿去

白布，接著放賞錢。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等

奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。

4．喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。

有的在帽子兩旁釘一老錢綴上麻，其他人戴直帽。入殮時孝

子的麻要剪掉一寸多長，名曰“請麻”，放在材內(nèi)。再有用白

布封鞋，后跟釘一塊紅布，其意是為后輩人“留?！薄?

入殮前后

如果說上述各項不過都是一些舊社會常有封建余毒的排

場，下面再揭露一下種種純屬迷信色彩的“過場”與舉動。

1．轉(zhuǎn)咒 這個舉動是死者停放妥當(dāng)后，請來幾個和尚在四

周轉(zhuǎn)行念經(jīng)，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟

專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就

搶著去轉(zhuǎn)咒。這以后所有念經(jīng)活動就得請他們廟的人了，真

是在死人身上找財路。

2．迎材 這個節(jié)目很簡單，棺材入宅時，請一位“全人”老

太太，拿著一升高粱和一條紅布褲子，材到門口，將兩物放

入空棺內(nèi)，高喊“迎財”。同時孝婦們也哭喊“爹(媽)迎財呀！”

3．入堿 所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先

奏天津大樂。院內(nèi)擺有旗、鑼、傘、扇，一時鑼聲瘆人，由

孝男抱尸頭部，孝女抱尸腳部，忤作用五尺長 白布兜住中

腰，放入棺內(nèi)。用紅包(毛頭紙包大草紙)掖緊四周，放隨葬

晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做“開臉”。再由忤作用銀

針蘸盆內(nèi)清水，在臉上虛劃一 下，名曰“開光”。后用棉花蘸

水擦一下嘴、臉。當(dāng)時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時

茶房宣布一切停當(dāng)，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向

遺體告別。茶 房喊：“還有哪位看看?”如無人再看，由忤作

放“子 蓋”，漆封口，后將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將

佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內(nèi)燒掉。

入殮后就開始早晚在靈前供飯。天亮?xí)r燒雞鳴紙，晚黑

時燒黃昏紙各一次。在供飯時孝婦等均要哭一陣。在人死后

將其所枕的枕頭先拆開一小口放在棺材下邊，待出殯時將其

內(nèi)之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫“倒枕頭”。

4．燒包 用白紙疊好剪成網(wǎng)狀袋，其中裝入金銀紙錁子，

口上插紅紙石榴花一朵，每“七”(七天)燒一次，一“七”燒一個，

二“七”燒兩個，以此類推，直到七“七”為止。

5．接三 死后第二天晚上唪經(jīng)(男用和尚，女用道士)，到

子夜(夜十二時)后“送三”。念經(jīng)者穿上法衣，敲打法器，上

門外(或前院)的高臺念經(jīng)，將各樣紙 活在空地?zé)?。與此同

時在大門外臺后放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西

方跪在席上(此舉是指死人在望鄉(xiāng)臺上最后一次看望家中

人)。念經(jīng)的念到一個階 段，家人就大哭一場。接著是“放焰

口”。和尚念“召請各路鬼魂”，當(dāng)念到死者名字，家人舉衣。

和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢?？礋狒[的小孩搶著

撿。 硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。

6．唪經(jīng) 一般是棺靈在家中停放時間最少三到五

“七”(期)(三十五天)，最多七“七”，(四十九天)。并非天天念

經(jīng)，都是一“七”一個經(jīng)。除去在家請的經(jīng)外，還有至親“送經(jīng)”。

念一棚經(jīng)的價錢也不一樣，一般說一次要花200至300多元

錢(民國時用銀元)。

念經(jīng)這個“節(jié)目”也很復(fù)雜。這一天廟里先派來送經(jīng)箱的，

事先布置，在棚內(nèi)擺幾張桌子，掛紅緞繡花圍，桌子放佛像

鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂器)。桌前 附近掛紅緞繡花

“歡門”。棚內(nèi)四壁掛十幀“水陸”，上畫十殿閻君。在門外幡

桿上掛一布幡。這都是廟里的“排鋪”應(yīng)做的工作。開始是和

尚便裝(普通和尚 服)

坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(jīng)(尼姑同)，到下午“燒

門子”時，排鋪向和尚喊一聲“師傅們搭衣”，他們穿上繡花道

袍(俗稱法衣)，披袈裟，吹打法器。

7．燒門紙 將黃昏時，和尚在前，由茶房托一方盤，內(nèi)放

“疏”引路，后面是一些紙活，再后面是帶孝的親戚，最后是

本宅人和孝子。這些人排成一列，行經(jīng)規(guī)定 的道路，然后

到一空地，茶房將托盤交給孝子，點著了“疏”，燒紙活。這

些儀式完畢后，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。

8．放焰口 這個項目分兩種，一是“接三”之后有一場普通

形式的放焰口，另一種形式更為復(fù)雜，包括如下三點：①傳

燈：先在靈臺下到經(jīng)臺裝兩條連貫的鐵絲， 上安滑輪。靈

前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤，

可放三盞燈光。前后用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、

剪成菊花形、其中放燈芯 (或小蠟燭)。北京辦白事也有此習(xí)

俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始“散燈花”，其意義不

外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數(shù)目和

死人的 歲數(shù)成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鐘，速

度不能快。孝子一直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫

時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上“跑幡”。③十王 座。就

是先在院內(nèi)用桌子搭一大經(jīng)臺，約四張桌子碼起來拼湊成

臺，共四層，有四米來高。念經(jīng)的和尚均著法衣。四層高處

正中坐著“大座”，手拿手鈴，頭戴五佛 冠，兩邊的和尚各司

吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鐘、木魚、管、笙、笛等，

而最下層坐穿黃衣紅袈裟的“長老”。孝子還要跪聽念經(jīng)。這

都是“北派”的舉 動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作

用，他指導(dǎo)著孝子在場內(nèi)的各種活動。

9．家祭 頭道經(jīng)后，正午家祭，孝子向靈前行三獻(xiàn)禮。

10．開吊 家祭后算是“禮成”，此時可以接待前來吊唁的

親友，門外有一組吹鼓手，一遇有客進(jìn)門，他們就吹一陣，

通知宅內(nèi)。靈臺上兩邊跪著孝子，臺中鋪著 紅氈拜墊?？?/p>

人一上臺行禮，臺下細(xì)樂班開始吹奏(來客有較客氣的先將紅

氈掀起再行禮)，臺下有家屬專等謝客(單腿打扦)，來客下臺，

旁邊茶房打鐘，細(xì)樂停 止，由“知客”(招待員)獻(xiàn)絹花一朵掛

在胸前，陪引至客棚休息

11．散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印“訃文”二

字，內(nèi)容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延

顯考諱XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X時壽終

正寢，距生于X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側(cè)，親

視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹(jǐn)擇于X月X日禪經(jīng)

接三

X月X日首七·經(jīng)送庫

X月X日辰刻發(fā)引

孤哀子泣血稽顙

(父死稱孤子、母死稱哀子)

族繁不及備載，這就是送帖的整個內(nèi)容，封建禮教的又

一表現(xiàn)。

12．題主 神主又稱“靈書”，是寫著死人姓名(有的帶官銜)

的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請

書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服(青

布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫完后叩頭送客，然后送

上席一桌。

13．點主 僅是在寫完的神主上點一筆紅點，就要大費周

折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為“點主官”。被請

者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八 抬大轎，另有

長隨捧官服。到后在客廳更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉

服”跪迎。在一桌前落坐，兩旁有“陪主”。待點主官用新毛筆

蘸朱砂在神主的主字上 添一紅點(也有孝子刺破中指再加個

血點的)。陪主二人一司蘸紅，一司執(zhí)筆。此后喪家須送敬儀

或席面。

出殮前后

1．送路 整個程序進(jìn)行到“設(shè)宴”、“送路”已接近出殯的前

夕。設(shè)宴招待客人前面提過，不再贅述。送路，是在晚飯后，

前導(dǎo)是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是 吹鼓手、和尚或道

士，由茶房(知客茶房)引導(dǎo)客人前行，后邊是外姓親屬、本

族直系親屬順序，最后是孝子由兩名茶房架著，手托紙制牌

位，走到空曠地方焚燒， 和尚吹打一通，完畢后孝子叩頭

謝客，客散。執(zhí)事等人返宅吹打到深夜為止，這叫“坐棚”。

2．伴宿 送路歸來，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子

時辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細(xì)樂，名曰“辭靈”。

禮畢還要“掃材土”，此土放在重孝子床褥下。接著是“嵌棺”，

即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢，舉哀，棺上壽釘掛一串

五彩綢線。

3．撿罐 辭靈的后一項是撿罐。將預(yù)備好的壽罐內(nèi)裝五種

雜糧，再由孝子等將死者生前愛吃的菜撿點入罐?？曜佑刹?/p>

房拿著，并放一蘋果堵口。紅布蓋面再用紅絨線纏繞成網(wǎng)絡(luò)，

放棺頭上。這都由茶房操作，待發(fā)引時由“全人”將罐放在兒

媳婦懷中抱著，坐轎或車送葬。

4．發(fā)引 就是出殯。早飯后發(fā)引，所來客人吃一頓上席，

飯后等著送殯。喪家重孝子都站著吃，表示寢食不安，哀傷

已極。

5．參靈 所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂隊、吹鼓手

都一班一班地到靈臺前吹奏一遍，名為參靈，其后開始出殯

6．喪家發(fā)引準(zhǔn)備 由“全人”準(zhǔn)備點蠟壓炕(用磁瓶放一蘋

果)。不到回靈時不得坐炕上。發(fā)給本族送殯人兩個小饅頭，

揣入懷內(nèi)，要準(zhǔn)備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其

手不準(zhǔn)碰門框。

7．祭門 棺將出門，由茶房將大門關(guān)閉，貼白紙兩條，此

時由“祭門官”(需請有聲望的武職官員)向著外邊大門行禮。

禮畢轉(zhuǎn)頭離去，不進(jìn)內(nèi)宅，茶房揭紙開門，事后喪家送祭門

官一筆厚禮。

祭門后，門外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經(jīng)過

喪家門前出發(fā)，因此大殯中的這些隊伍往往排滿幾條街道。

8．紙活種類 出殯是另一套紙活，最前面是開路鬼、大頭

鬼。紙制的行列有：臥室全部“家具”，床帳被褥都是真的，

還有陳設(shè)、古玩，其后是真服裝的“男女仆 人”、“丫環(huán)”、“小

童”等，最少是8個，紙人前胸貼上名字，并將其耳、目、口、

鼻扎個眼(以示能聽看、言)。它們手中都捧著一樣?xùn)|西，如

臉盆、梳頭匣、 水煙袋、痰盂、糕點、魚肉蔬菜等。有的

紙糊馬車、汽車，四輪可活動，由人推行。

9．上杠 發(fā)引前一天就在門前空地擺好大杠，名曰“亮杠”。

起棺時移到大杠。其時對面搭一高臺，和尚手持引魂幡念一

陣。孝子跪杠前，這時杠工的指揮打“響 尺”，說一聲“請盆!”

孝子用力摔盆，大哭一陣，同時放炮三響。茶房接過引魂幡

給孝子杠著，另一手拿“哭喪棒”，開始出街上路。另有專人“撤

紙錢”，最好 的手藝是一撮紙錢向上一扔后，又高、又撒成

滿天星，一個個徐落。

出殯

1．儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：

開路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌(約4米來高，形如亭子，中

掛紅綢子，其上釘死者官銜)，其后是一對大 鑼，一班吹鼓

手(均著號衣)，幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎(綠呢

黑頂)，再就是幾個“大座”，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、

影亭(此亭內(nèi)放遺像及 神主)，每個大座前有一堂與亭繡片相

同顏色的八頂繡花大傘，八掛香譜。然后是僧、道、尼等。

大座是由16人一班抬著，兩班人倒，每人發(fā)新毛巾一條，

打執(zhí)事 的孩子帶劉海箍，發(fā)新鞋一雙。 接著是花圈、挽聯(lián)、

匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝

子(有用孝幔遮住的)。

2．棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經(jīng)濟(jì)力量

而定抬杠的人數(shù)。最小的16杠(人)、24杠，稍闊的是32杠，

最富或有爵位的有48杠，乃至64 杠(兩班就是108人)，都

有雙叫響(頭兒)打響尺，指揮換肩、停止、前進(jìn)、換班等動

作。此人在行進(jìn)當(dāng)中還有一套“行話”以示眾人。杠夫穿綠駕

衣，黑紅平 氈帽上插一雞翎，米黃套褲。

大杠前是一頂大紅繡花傘，半副鸞駕(包括木制金瓜、鉞

斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸞駕。最后是喪家內(nèi)眷所乘的

白轎、馬車。

整個隊伍行進(jìn)較慢，有時大座還要“路落”，某一大座壓住

陣角，待前邊執(zhí)事走遠(yuǎn)，抬起大座在這段一兩丈遠(yuǎn)的路上跑

步前進(jìn)，頭兒口喊“落……”，跑起來講究步子齊，亭子不歪

不掂，很是壯觀。

3．茶桌 在出殯經(jīng)過的路線當(dāng)中，由總管派人與商號聯(lián)系，

在其門口設(shè)茶桌，為隊伍供應(yīng)茶水。另有茶房給孝子、內(nèi)眷

等送茶水。

4．路祭 這是由親友送的一個起脊穿堂路祭棚，行列停棚

前，將遺像供桌上，并擺祭席一座。孝子在棚內(nèi)跪陪行禮，

眾送殯者順序拜禮。后回到隊伍繼續(xù)前進(jìn)，再有“祭棚”同上。

5．留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中

可停幾次。

回靈以后

1．大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過程已到尾聲。

到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，還

有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地后，其余執(zhí)事都要

回到喪家門前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或?qū)O子

請下來，托著安放在住宅內(nèi)。

2．邁火 大門內(nèi)放一火盆，由一“全人”拿著冰糖，凡回來

的人進(jìn)門必須邁過火盆，“全人”發(fā)給一塊糖果。

3．安靈 喪家在棺木出堂后，在原住室備好白圍桌以供神

主、掛遺像、點燭上香，奏細(xì)樂，孝子們叩頭行禮安靈。

4．圓墳 葬后3天上午，由孝子、孝女率領(lǐng)家中主要成員

帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳

走三圈，名曰“開財門”。回來后孝子們脫孝服，每人取一個

紅糖餡的熱饅頭，名曰“冷手抓熱饅頭”。