易學(xué)視野下的盤瓠神話解碼

2024年3月24日發(fā)(作者：天壇祭天)

易學(xué)視野下的盤瓠神話解碼

盤瓠神話是中國古代流傳最廣和最久的神話之一，距今已經(jīng)1800

多年的歷史。據(jù)學(xué)者研究，盤瓠神話不僅在我國湘、黔、川、鄂、滇、

桂、粵、閩、浙、贛等省的苗、侗、壯、瑤、畬、水等少數(shù)民族中廣

為流傳，而且還遠(yuǎn)涉東南亞的越南、泰國、老撾等國。目前，苗、畬、

瑤三個(gè)民族中依然流傳著盤瓠神話，并把盤瓠當(dāng)作祖先敬奉，保留著

盤瓠祭祀活動(dòng)。

盤瓠神話的基本形態(tài)及其演變

據(jù)學(xué)者研究，盤瓠神話最早見于東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗演義》。文中

記載：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃詔募天

下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。

時(shí)帝有畜狗，其毛五彩，名曰盤瓠。下令之后，盤瓠遂銜人頭造闕下。

群臣怪而診之，乃吳將軍頭也。??帝不得已，乃以女配盤瓠。盤瓠得

女，急而走入南山，止石室中。??經(jīng)三年，生子一十二人，六男六女。

盤瓠死后，固自相夫妻。??其后滋蔓，號(hào)曰蠻夷。”晉人范曄所著的

《后漢書·南蠻西南夷列傳（第七十六）》記載了基本相同的情節(jié)。在

這兩份資料中，只交待盤瓠是高辛帝養(yǎng)的一只狗，并沒有說明它的來

歷。

關(guān)于盤瓠出身的神奇故事，首次出現(xiàn)在晉干寶《搜神記》卷十四

中：“高辛氏，有老婦人居于王宮，得耳疾歷時(shí)。醫(yī)為挑治，出頂蟲，

大如蠶。婦人去后，置一瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬，其紋

五色，因名‘盤瓠’，遂畜之。”這段文字顯示，盤瓠是由王宮老婦

人耳中挑出的一個(gè)蟲，放在“瓠籬”中，蓋上“盤子”變化而來。

在畬族流傳的《盤瓠圖》中，對(duì)盤瓠的一生有了更加具體、詳細(xì)

的描述。這幅圖現(xiàn)珍藏于歷史博物館，是乾隆二十四年（1759年）處

州府麗水縣十四都北空莊重新繪制品。圖分上下幅，各有14個(gè)場(chǎng)景。

其中，上幅第3圖畫王后患耳疾，太醫(yī)從耳中取出黃蟲；第4圖畫金

盤托黃蟲，奏報(bào)高辛王；第5圖畫金盤扣黃蟲，變成龍犬（取名盤

瓠）；第8圖畫高辛王出榜懸賞殺燕王；第10圖畫盤瓠游過海咬燕王

首級(jí)而歸。

值得注意的是，在畬族流傳的這個(gè)盤瓠神話版本中，老婦人明確

為“皇后”，蟲是“黃”色的，取出后放在“金盤”中，用金盤扣后

變成“龍犬”。敵人的首領(lǐng)由“吳將軍”變?yōu)椤把嗤酢保冶P瓠是

“游過海”咬下燕王首級(jí)回來的。雖然故事的主干沒有變，但在細(xì)節(jié)

上已經(jīng)更加豐富、具體了。

畬族版的盤瓠神話，還延續(xù)了《風(fēng)俗演義》中本有的細(xì)節(jié)（《盤

瓠圖》上幅11、12）：盤瓠取敵人首級(jí)回來后，把自己扣在金鐘里，

說明七天后可以變成人。但高辛帝的三公主擔(dān)心盤瓠餓死、渴死，第

六天就打開金鐘，結(jié)果盤瓠身子雖然已經(jīng)變成了人，但頭還沒變，成

為“犬首人身”的樣子。

易學(xué)視野下的盤瓠神話“解碼”

從易學(xué)的視野來看，盤瓠神話的起源，是“神道設(shè)教”的產(chǎn)物，

背后有“天人同易”的哲學(xué)理念和“觀象系辭”的易學(xué)原理。目前學(xué)

界流行的“圖騰說”、“古史說”、“層累說”，并不能完整、準(zhǔn)確

地解讀盤瓠神話的起源及其內(nèi)涵。下面，我們將盤瓠神話分成出生、

建功、結(jié)婚三個(gè)主要階段，逐一進(jìn)行解讀。

盤瓠的出生：耳朵、盤子、龍犬、盤瓠

盤瓠為什么開始是耳里的蟲？取出后為什么要放在盤子里？為什

么再扣上一個(gè)盤子后變成了“龍犬”？為什么姓盤名瓠？這些從來沒

有進(jìn)入到神話學(xué)者們視野里的問題，恰恰是易學(xué)分析的突破口。從易

學(xué)的角度來看，所有這些細(xì)節(jié)，都絲絲如扣地形成一個(gè)統(tǒng)一的象數(shù)鏈

條，具有完美的內(nèi)在邏輯。試析之如下：

坎為耳。坎卦中的陽爻就是耳中的“蟲”（圖一）。坎卦又代表

月亮，坎中陽爻代表月亮的光。月光在每月農(nóng)歷初三日初現(xiàn)，形象是

一勾彎月，按照中國傳統(tǒng)的“月象納甲”學(xué)說，對(duì)應(yīng)于震卦之象。震

卦的基本定義是“震仰盂”，“盂”相當(dāng)于一個(gè)開口向上的容器，因

此“盤”在卦象上也為震。這樣，我們就從易學(xué)的角度回答了盤瓠為

什么姓盤？為什么耳中的蟲挑出來后放在盤子里這兩個(gè)問題：盤瓠的

盤，與蟲挑出后放在盤子里，是與震卦之象對(duì)應(yīng)的（圖二）。

在畬族的神話版本中，耳中蟲是“黃”色的，盤子是“金盤”，

也與震卦之象一致。在“月象納甲”中，震納庚金，金色黃，可以解

釋“黃”色與“金盤”的來源。這個(gè)例子說明，盤瓠神話中的細(xì)節(jié)變

化并非無據(jù)，而是根據(jù)易學(xué)原理進(jìn)行增益和變化的。

那么，放在盤里的蟲為何在扣上一個(gè)盤子后突然變成了“龍犬”？

答案仍然在卦象里面。盤為震卦之象。盤子倒扣過來，就是震卦的

“倒象”——艮卦之象。兩個(gè)盤子合扣，形成了上艮下震之象。而艮

有“犬”象，震有“龍”象，因此有了“龍犬”之名（圖三）。

那么，盤瓠的“瓠”字又從何而來呢？把“瓠”字拆開，左邊是

“夸”，右邊是“瓜”。再把“夸”折開，是“大虧”。“瓜”代表

圓滿之象，也就是“大”，大“虧”了一點(diǎn)，代表圓滿的東西產(chǎn)生了

一點(diǎn)缺損。從易象上講，就是“陽極陰生”。再從神話的情節(jié)上來看：

兩盤合扣形成上艮下震之象，“大象”為離卦。從整體上看兩盤合扣

之象，也有“離中虛”之象。而離卦代表南方午火之位，在一年中代

表夏至，一天中代表正午，正好是“陽極陰生”之時(shí)，與“瓠”的拆

字含義完全對(duì)應(yīng)，這就是“瓠”字的來源。從盤瓠的姓名來看，“盤”

代表了“陽”性的本質(zhì)，而“瓠”則表示目前陽氣已經(jīng)發(fā)展到了“陽

極陰生”的狀態(tài)。

盤瓠的建功：取敵首級(jí)

從象數(shù)的角度來看，盤瓠取敵首級(jí)的事跡，是其卦象的一種形象

演繹。前面提到：兩盤相扣有離卦之象，代表“陽極陰生”之時(shí)。陽

極陰生，以三畫卦表示為離卦，以六畫卦表示則為“姤”卦（圖四）。

姤卦由乾卦所變。乾為王，為敵人首領(lǐng)。乾卦六陽純乾，陽極必變，

變化的過程，是乾卦最上一爻“上九”陽極變陰，轉(zhuǎn)而向下，落到姤

卦最下的陰爻“初六”之位。乾卦上爻對(duì)應(yīng)人的“頭”，因此乾卦變

姤卦，有“落首”之象。這也就是古人“午門斬首”的易理依據(jù)。由

離、姤同位，在“后天八卦”的模式中，離卦與坎卦對(duì)應(yīng)，離有“鳥”

象，坎為水有“海”象，因此，在神話的變異中，還有“盤瓠”變

“鳳凰”，“渡海”取敵首級(jí)的情節(jié)。

盤瓠的婚姻：成為高辛王女婿

有趣的是，盤瓠的結(jié)婚與殺敵是同一姤卦之象演繹出的不同細(xì)節(jié)。

從“陽極陰生”的角度來看，姤有“落首”之象。但從“陽遇陰”的

角度來看，姤卦也有婚姻之象。乾為帝，即高辛帝。乾為“老陽”，

老陽生“少陰”，少陰即“少女”。在八卦之中，巽為長女，離為中

女，兌為少女，也就是“三女”，所以盤瓠娶的是帝王的“三公主”。

姤卦上卦為乾，下卦為巽，巽“月象納甲為“辛”，所以公主又稱

“辛女”。可見，古人的“天人同易”，在名字上是毫不含糊的，完

全合于易象。在盤瓠神話里，有盤瓠取敵首級(jí)后，為與辛女結(jié)婚，自

扣金鐘里，準(zhǔn)備七天后變成人的情節(jié)，取自易經(jīng)“七日來復(fù)”之理。

六日打開僅頭未變，是剝卦之象。剝卦五陰一陽，“上九”陽爻即是

“狗頭”。因?yàn)閯冐詫?duì)應(yīng)戍月，戍為狗。盤瓠與辛女生十二子，對(duì)應(yīng)

十二地支，六陰六陽，代表陰陽之全，可以相互匹配，繁衍生息。

在盤瓠神話的不同演繹版本中，還有很多變化的細(xì)節(jié)，包括盤瓠

之死的幾種結(jié)局，基本上都可以從易學(xué)的角度得到統(tǒng)一的解讀。限于

篇幅，本文只能到此為止。在結(jié)束本文之前，我想舉一個(gè)例子，做為

易學(xué)“解碼”的旁證。據(jù)李俊美《盤瓠神話的立體研究》一文所載，

在廣東河源雙田村山崗上，有一座乾隆三十二年（1767年）安葬，民

國三年（1914）重修的墓塋，墓主是當(dāng)?shù)禺屪宓拈_基始祖婆。墓穴兩

側(cè)鐫有對(duì)聯(lián)：“震龍氣壯庚峰照，眠犬情多甲帳開。”這幅對(duì)聯(lián)，明

確指示了“震為龍”、“震納庚金”之象，其“情多”、“甲帳開”

二語，更是直揭姤卦之象，暗示了盤瓠與辛女的婚姻之事，說明在其

時(shí)其地，不乏精通易理之人，早已洞悉盤瓠神話“天人同易”的內(nèi)蘊(yùn)

了。

關(guān)于盤瓠神話，我知道曾有畬族后人頗有疑慮，不愿接受，申之

“以犬為祖，是對(duì)畬族的一種侮辱。”然而如以易學(xué)視野發(fā)現(xiàn)之，古

老的神話就呈現(xiàn)出苗、瑤、畬先人們隱蔽的獨(dú)到智慧。領(lǐng)悟于此，那

些耿耿不安的畬族后人們，是否因此而獲一種釋然？

來源：中國民族