文物紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》

2024年3月27日發(fā)(作者：物業(yè)客服培訓(xùn))

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文物紀(jì)錄片

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》

第二季網(wǎng)絡(luò)評(píng)分9.7

總導(dǎo)演揭秘幕后故事

萌萌的國(guó)寶會(huì)“說(shuō)話”

網(wǎng)絡(luò)評(píng)分高達(dá)9.7的文物紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季

7月底收官。由中央廣播電視總臺(tái)、國(guó)家文物局聯(lián)合攝制的這部紀(jì)

錄片共100集，分為四季播出，每集只有5分鐘。攝制組從300多萬(wàn)

件國(guó)寶、近百家博物館、幾十處遺址中，精選出100件頂級(jí)文物進(jìn)

行主要講述，涉及的文物高達(dá)千件。

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影像

Image

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2018.6

自

今年年初《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第一季開(kāi)播之后，該紀(jì)錄片便憑借讓文

物“活”起來(lái)的賣萌畫面，聚焦中國(guó)文明發(fā)展的內(nèi)涵解說(shuō)詞，受到不

少年輕觀眾的喜愛(ài)。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季繼承了第一季中“反差萌”的表

述方式，從跪射俑的“放低自己”、錯(cuò)金銅博山爐“云的計(jì)算”、曾侯乙編鐘的

“DUANG”等，繼續(xù)用年輕化、擬人化的方式，講述了戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的文物。

該紀(jì)錄片總導(dǎo)演徐歡表示，無(wú)論是賣萌式的宣傳，還是擬人化的表現(xiàn)方式，《如果

國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的成功之處便在于用通俗的方式，拉近了文物與觀眾的距離，“透過(guò)

文物，我們可以看到創(chuàng)造它的人，和那個(gè)時(shí)代人們的生活。但我們也并不會(huì)刻意去

討好觀眾，即使‘賣萌’也會(huì)有一個(gè)度在那里。”

選文物

體現(xiàn)中國(guó)人智慧 改寫了歷史的文物

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》節(jié)目組走訪了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺

址，記錄了從新石器時(shí)代到宋元明清，中國(guó)八千年歷史中的千余件文物，意在通過(guò)解讀

文物背后的故事，重建一部基于物質(zhì)遺存的文物中國(guó)史。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》共四季，節(jié)目組萬(wàn)里挑一，最終在數(shù)量巨大的存世文物中選擇

了100個(gè)最具代表性的文物進(jìn)行主要講述。徐歡表示，挑選文物的難度并非單純的美學(xué)

或?qū)W術(shù)問(wèn)題，而在于我們的時(shí)代究竟如何對(duì)歷史進(jìn)行認(rèn)知和定位。在節(jié)目中出現(xiàn)的文

物，例如改寫了世界音樂(lè)史的曾侯乙編鐘、推動(dòng)中國(guó)度量衡發(fā)展的戰(zhàn)國(guó)商鞅方升等，都

或在中華文明的形成與傳揚(yáng)中具有重要價(jià)值，或能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平、人民創(chuàng)造的

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精神。“‘中華文明視頻索引’是這部紀(jì)

錄片的基本定位，因此被我們選中的文

物都不只是承載了一段歷史，它本身就

是中國(guó)人智慧和創(chuàng)造力的文明坐標(biāo)。”

徐歡透露，雖然《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)

話》每集只有5分鐘，但在拍攝每一個(gè)文

物之前，節(jié)目組都需要花費(fèi)大量的時(shí)間

研讀歷史資料和考古報(bào)告，還要吸取歷

史專家和專業(yè)人士的意見(jiàn)，并進(jìn)行實(shí)地

考察，“我們要經(jīng)過(guò)反復(fù)論證才能根據(jù)

文物的特性、解讀和角度，找到適合它

的表現(xiàn)形態(tài)。”

擬人化

激發(fā)年輕人探索中華文明好奇心

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》與其他聚焦文

望吸引年輕人的注意力，讓看似冷冰冰

的文物國(guó)寶，變得有熱血與人性。而如何

讓年輕人接納源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也

是徐歡和團(tuán)隊(duì)思考的問(wèn)題。首先，他們根

據(jù)文物自身的特色以及所要表達(dá)的信息

不同，采取或有趣、或大氣、或賣萌的多

樣敘事風(fēng)格，試圖讓博物館中沉靜的國(guó)

寶變得靈動(dòng)起來(lái)。例如在介紹鷹頂金冠

飾時(shí)用一小段可愛(ài)的黏土動(dòng)畫，清晰地

展現(xiàn)了草原游牧民族競(jìng)爭(zhēng)的生存意識(shí)；

商鞅方升則用紀(jì)實(shí)的方式，展示了天下

的“標(biāo)準(zhǔn)”如何誕生。“讓文物‘活’起

來(lái)，是讓它與觀眾對(duì)話，激發(fā)觀眾探索

中華文明歷程的好奇心。”

同時(shí)，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》在制作

主要介紹的文物不僅采用了近景實(shí)拍，

每個(gè)紋路都清晰可見(jiàn);同時(shí)節(jié)目組也應(yīng)

用了后期技術(shù)，令畫面中的文物又重新

恢復(fù)了千年前的光彩。

徐歡表示，每一件文物都經(jīng)歷

了劇本設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)、動(dòng)作設(shè)計(jì)、

人偶制作、背景制作、拍攝、剪輯調(diào)

色合成幾個(gè)階段。在拍攝階段，節(jié)目

組堅(jiān)持到各地博物館、遺址等地進(jìn)行

實(shí)物實(shí)拍。而為更清晰地展示文物細(xì)

節(jié)，節(jié)目組后期則借助了高精三維數(shù)

字掃描、高清平面信息采集、多光影

采錄等眾多新技術(shù)，對(duì)拍攝的文物進(jìn)

行二次加工。

而在目前已播的五十集中，通過(guò)文

物的紀(jì)錄片有所不同，雖然旁白依然采

用最常見(jiàn)的第三人稱模式，但在文案和

表現(xiàn)形式上卻將國(guó)寶進(jìn)行了擬人化。仿

佛凝望著你的人頭壺、形似“憤怒的小

鳥”的鸮……節(jié)目組試圖站在國(guó)寶的角

度，理解它背后的歷史故事，再通過(guò)趣味

旁白講述出來(lái)，“目前五十集只有一集半

采用‘第一人稱’讓國(guó)寶真的‘開(kāi)口’說(shuō)

話，但也并非讓文物自我介紹‘大家好，

我是來(lái)自六千年前的人頭壺’，光是想想

就覺(jué)得有點(diǎn)尷尬。”

在徐歡看來(lái)，“擬人化”更多還是希

模式上也摒棄了“長(zhǎng)篇論述”的方式，特

地采用了5分鐘一集，25集一季的短小精

悍的分集形式，“這涉及當(dāng)下紀(jì)錄片傳播

方式的問(wèn)題。我們?cè)噲D為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)

代的碎片化傳播方式，進(jìn)行了融媒體的

嘗試。”

特效

新技術(shù)讓文物回到誕生時(shí)狀態(tài)

經(jīng)過(guò)千年的歷史沉淀，諸多古字

畫、古陶器類的文物都喪失了原本的光

澤和色彩，圖案和色彩勾勒甚至都有些

失真。但在《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》中，每集

物手繪、3D動(dòng)畫、特效的手法來(lái)展現(xiàn)文

物故事的方式十分常見(jiàn)。例如第一季第

九集，節(jié)目組便利用特效讓殷墟嵌綠松

石甲骨上的文字“跑”了出來(lái)，成了栩栩

如生的會(huì)活動(dòng)的動(dòng)畫小人，演示了古代

商人一天的生活勞作畫面。在第二季第

一集介紹鷹頂金冠飾時(shí)，節(jié)目組也采用

了黏土手指動(dòng)畫，“因?yàn)樵诠适伦詈螅?/p>

們想呈現(xiàn)出游牧民族與農(nóng)耕民族握手，

真的手突然出場(chǎng)，肯定比畫兩只手要更

有視覺(jué)沖擊力。”

本刊整理自《新京報(bào)》

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