五禽戲的基礎(chǔ)知識(shí)介紹

2024年3月28日發(fā)(作者：救護(hù)員)

五禽戲的基礎(chǔ)知識(shí)介紹

《莊子?刻意》說(shuō)：“吹呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形

之士所好也。”

五禽戲的起源可以追溯到我國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)期。那時(shí)候，狼蟲(chóng)虎豹橫行，不時(shí)有瘟疫爆發(fā)，

自然災(zāi)害頻發(fā)，當(dāng)時(shí)有許多人都患上了重病。這些疾病現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)可以進(jìn)行有效治療，

但是在遠(yuǎn)古時(shí)期醫(yī)療水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)今，因此現(xiàn)在的傷寒等小病，在古代都是不治之癥。

然而，體魄強(qiáng)健的人則很少有這種病害發(fā)生。于是各族人民希望自己的信仰，自己的祖先

——圖騰能帶給自己戰(zhàn)勝各種困難、挫折、疑難病癥的力量，他們向圖騰祈禱，向他叩拜，

最終逐步的模仿他們捕食時(shí)的動(dòng)作，戰(zhàn)勝天敵時(shí)的技巧等來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。當(dāng)時(shí)的

這種模仿，被人稱為“以力導(dǎo)之”的方法，正是遠(yuǎn)古五禽戲等氣功的由來(lái)。現(xiàn)在，我們依

然可以在古文獻(xiàn)中找到相關(guān)的記錄。開(kāi)篇所說(shuō)的“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”就是指古人模仿動(dòng)物姿勢(shì)，

習(xí)練氣功的鮮明表達(dá)。

（一）五禽戲的起源

五禽戲是中國(guó)的在民間流傳非常廣的一種健身功法，顧名思義，由五禽戲中的“五禽”

二字就能知道五禽戲與五種動(dòng)物有關(guān)。事實(shí)上，也確實(shí)如此。五禽戲是由模仿五種動(dòng)物的

動(dòng)作組成的，因此，又被稱為“五禽操”“五禽氣功”“百步汗戲”等。

五禽戲是一種模仿五種動(dòng)物動(dòng)作和神態(tài)的功法。這種模仿動(dòng)物的功法出現(xiàn)于漢代之前，

《淮南子?精神訓(xùn)》：“若夫吹呼吸，吐故納新，熊經(jīng)、鳥(niǎo)伸、鳧浴、猿、鴟視、虎顧，是養(yǎng)

形之人也。”長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土的帛畫《導(dǎo)引圖》中也繪有多幅模仿熊、鳥(niǎo)、鶴、猿、

猴、龍、鷂等動(dòng)物神態(tài)進(jìn)行鍛煉的姿態(tài)圖。而華佗的功績(jī)將以前的功法進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，

并組合成套路，通過(guò)口授身傳進(jìn)行傳播，讓大家強(qiáng)身健體。五禽戲開(kāi)始并沒(méi)有文字流傳，

到了南北朝時(shí)期，陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》用文字記錄了下來(lái)。華佗編創(chuàng)五禽戲，有關(guān)記

載最早見(jiàn)于西晉時(shí)陳壽的《三國(guó)志?華佗傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，

三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)。亦以除疾，并利（蹄）足，以當(dāng)導(dǎo)引。”南北朝時(shí)范曄在《后漢

書?華佗傳》中的記載與此基本相同。這其中還有個(gè)由來(lái)的小故事。 一次，華佗看到一個(gè)

小孩抓著門閂來(lái)回蕩著玩耍，便聯(lián)想起“戶樞不蠹，流水不腐”的道理，于是想到人的大

多疾病都是由于氣血不暢和瘀寒停滯而造成的，如果人體也像“戶樞”那樣經(jīng)常活動(dòng)，讓

氣血暢通，就會(huì)增進(jìn)健康，不易生病了。于是，華佗有時(shí)間就專心致志地研究鍛煉身體的

方法，參照當(dāng)時(shí)古人鍛煉身體的“導(dǎo)引術(shù)”，不斷琢磨改進(jìn)，根據(jù)各種動(dòng)物的動(dòng)作，創(chuàng)造一

套模仿虎、鹿、猿、熊、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的拳法。這套拳，模仿猛虎猛撲呼嘯，模仿小鹿愉快

飛奔，模仿猿猴左右跳躍，模仿黑熊慢步行走，以及模仿鳥(niǎo)兒展翅飛翔等動(dòng)作，通過(guò)這一

系列的運(yùn)作，能清利頭目，增強(qiáng)心肺功能，強(qiáng)壯腰腎，滑利關(guān)節(jié)，促進(jìn)身體素質(zhì)的增強(qiáng)，

簡(jiǎn)便易學(xué)，故不論男女老幼均可選練，待體質(zhì)逐漸增強(qiáng)后再練全套動(dòng)作。五禽戲不僅具強(qiáng)

身延年之功，還有祛疾除病之效。正如華佗所說(shuō)：“體有不快，起作禽之戲，怡而汗出……

身體輕便而欲食。”近年來(lái)五禽戲作為康復(fù)醫(yī)療的一種手段，已廣泛應(yīng)用于中風(fēng)后遺癥，風(fēng)

濕性關(guān)節(jié)炎，類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，骨質(zhì)增生癥，脊髓不全性損傷等患者的輔助治療。

對(duì)于五禽戲的來(lái)源，根據(jù)資料記載的還有一個(gè)民間普遍認(rèn)可的一個(gè)說(shuō)法。因?yàn)樵诿耖g

流傳有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：有一天，年輕的華佗在家中經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的行醫(yī)施藥，面臨“巧

婦難為無(wú)米之炊”的尷尬處境。于是，他決定進(jìn)入茫茫大山中探險(xiǎn)——采藥。就這樣，經(jīng)

過(guò)匆匆準(zhǔn)備后，華佗進(jìn)山了。不過(guò)，俗話說(shuō)“好人有好報(bào)”，這句話還是有道理的。也或許

是華佗的濟(jì)世救人的思想，他的善行感動(dòng)了上天，感動(dòng)了仙人。在他爬到半山腰時(shí)，偶遇

一山洞，洞中有兩個(gè)鶴發(fā)童顏，面目慈祥的仙人正在談?wù)撫t(yī)道。對(duì)于華佗這種愛(ài)醫(yī)如命的

人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一件天上落餡餅的天大的好事。所以華佗聽(tīng)得那是一個(gè)如癡如醉，完全

入了神。兩位仙人見(jiàn)華佗如此著迷，便有了成人之美之意，不僅傳授了華佗許多奇妙的醫(yī)