2024年3月30日發(作者:期貨英文)

大語文論壇?教學一線 ,l i 攀
堂學習氛圍的營造 教育理論認為真誠的理解和信任
的師生關系可以營造出和諧安全的課堂氛圍,和諧安
全的課堂氛圍能夠促進教學的成功。由此看來,在初中
語文具體的教學活動當中.通過調整師生關系、營造良
好的學習氛圍能夠提升學生的學習能力。在課堂中應
該給予學生充分的展示舞臺.可以通過打亂座位對學
生的限制.讓學生自由地開展相關活動.還可以通過師
生換位的方式來讓學生主持課堂.表達出自己的觀點?!?/p>
準.為人的“本然”其實就是為人達到真、善、美的境界。
真就是真誠,在當代社會中,曾經一段時間里,我們都
迷失在復雜的社會中.缺少真誠.缺少誠信,讓人們感
到社會的殘缺。善就是善良.包括人性之善,正如孟子
所說的至善的本性:也包括與人為善.好好地幫助他
人。善待他人。美就是美好,包括自然、社會、人的各種
美好。只有我們擁有了這樣的真善美,我們才真正地回
歸到“本然”,我們才能更好地生活。
營造和諧的課堂學習氛圍一定程度上能夠幫助學生感
受到語文知識學習的快樂,提高自信力。
“個性、發展”的初中語文課堂的構建必須把學生
作為出發點.以培養學生知識能力和各方面素質作為
重點.結合具體的教學條件深入轉變初中語文教學模
式與方法。需要注意的是.個性與發展還應該注重學生
主觀能動性的培養.可以以學生開展各項活動來加以
培養 總而言之.只有把不斷提高學生的學習能力、培
養學生的各方面素質作為根本途徑.才能構建出“個
性、發展”的初中語文課堂?!?/p>
★作者單位:江蘇海門實驗學校附屬初中?!?/p>
為好好做人而作丈
國田貴遠
明代洪應明《菜根譚》中說道:“文章做到極處,無有
他奇,只是恰好;人品做到極處,無有他異,只是本然?!薄?/p>
在我們作文教學實踐中.不難發現.一個學生要寫好作
文。應當好好地把握住這“恰好”和“本然”兩個標準?!?/p>
一
、
作文的終極目標是“本然”地做人
文章也好,文學也罷,從它產生的那一天起,難以
避免的是它承載著教化的功能。所以任何一位作者,在
創作文章的時候.都要有一個最原始最樸素的目的.就
是希望有人欣賞.有人閱讀。站在讀者的角度來說,要
讀~篇文章,要么為了休閑,放松一下緊張的神經;要
么為了勵志,為疲憊的心靈加油;要么為了明理,讓混
沌的大腦清醒;要么為了啟智.讓淺薄的思想深邃??偂?/p>
之,讀者總是希望你能帶給他一些有益的東西.讓他好
好地應對這個越來越復雜的世界.讓他更好地尋找生
活的位置。所以,我認為,讀者都希望能夠通過閱讀你
的文章.好好地做人?!?/p>
好好地做人。其涵蓋的面太寬.從待入接物到衣食
住行,從文化學識到道德品行。方方面面都要涉及。但
洪應明提到的“本然”二字,足以概括。按照當代人的標
真正要達到這種“本然”.追求真善美.一個人有很
多渠道,也會有很多的方式。教化可以達到這樣的目
的。當代人都會通過媒體攝人這種真善美的信息.所
以.文章必然會承載這樣的責任.為社會營造一種良好
的風氣,在春風化雨中純凈人的心靈。很早以前老祖先
們告訴了我們“文以載道”。茍子在《解蔽》、《儒效》、《正
名》等篇中,就提出要求“文以明道”,三國時期的曹丕
在《典論?論文》中提出“文以載道”,后來唐代文學家韓
愈又提出的“文以貫道”之說,他的門人李漢在《昌黎先
生序》中說:“文者,貫道之器也?!彼未闹芏仡U《通書.
文辭》:“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸,徒飾也.況虛
車乎?!敝芏仡U認為,寫作文章的目的,就是要宣揚儒家
的仁義道德和倫理綱常,為封建統治的政治教化服務:
評價文章好壞的首要標準是其內容的賢與不賢.如果
僅僅是文辭漂亮.卻沒有道德內容。這樣的文章是不會
廣為流傳的。先賢們提到的“道”的內涵與外延都因時
或人而改變的。本文中“道”換成現代人的說法.就是人
類良心,社會責任感,就是我們現在需要的真善美。所
以。我認為,作文的終極目標應該是教會人們“本然”地
做人。
二、作文先要學會做人
要達到作文教化人的目的.要達到在文中傳遞出
真善美。我們首先必須要作者在生活中學會做人.做一
個具備真善美的品質的人。因為,無論哪一位作者.在
寫作中.不管你的寫作功底有多強.你駕馭語言的能力
有多高,你首先要把你對自然、社會、人生的看法自然
而然地流露在你的作品之中的。漢代揚雄在《法言.問
神》中說:“故言,心聲也;書,心畫也。聲畫形,君子小人
見矣?!睏钚鄣摹把詾樾穆暋钡挠^點早就說明了.一個作
者的世界觀、人生觀都會在作者的作品中流露出來。所
以,一個作者,要向讀者傳達真善美,首先自己必須是
擁有這些品質的人。因此,在作文活動中.我們要求全
體學生,無論是小學生還是中學生.首先在我們的倫理、
道德、修養方面,嚴格要求自己。用健康的道德準則要
求自己。當很多人在物質誘惑面前迷失自我的時候.我
們要先從傳統中找到仁義禮智信、溫良恭儉讓.從現代
文明中找到熱情、樂觀,從人與人的交往中.找到博大
?
33?
譽i?。桑〈笳Z文論壇?教學一線
的胸襟,創新的精神。讓傳統文化和現代文明給新時代
的我們以全新的倫理道德標準.讓我們在復雜的社會
中,捍衛我們健康的價值體系.從而形成我們健康的世
界觀、人生觀?!?/p>
三、作文要具備一個社會人的責任感
時,要把寫作和生活聯系起來也有難度。寫作畢竟不是
生活的原版,“文學來自生活”但也要高于生活 但文章
又絕對不能脫離生活。胡編亂造。有些同學讓寫作生活
兩張皮,覺得寫作應該要無限拔高其主題.在文中說空
話、大話,這樣一來,就成了假話了。我們應該心中裝有
要寫好作文,除了作者自身的道德水準達標外.還
要有很強的社會責任感。要在你自己的文章中,裝有整
生活,并且技巧地表現生活。有位同學在(90后那些事
兒》一文中就做到了將寫作與生活融會貫通。文中把90
后孩子的苦惱、迷惘、時尚、堅強做了一個非常全面的
剖析,既不是他一個人的事,也不是一個班的事.還融
個世界,讓整個自然、社會、人在你描述的世界里過著
人應該過的生活。要讓讀者看到你愛護自然那顆純潔
的心靈.關照社會那顆熱忱的心靈.體恤生靈那顆善良
的心靈。在你的文章中,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,
納世間萬物于胸中,說出你的大愛。對于社會,我們既
要看到高科技給我們帶來的源源不斷的物質享受.也
要看到以犧牲我們美好的家園作為代價的對大自然的
野蠻掠奪;既要看到各國GDP數字的不斷增加,也要看
到有限的資源接近枯竭:既要看到當代人不斷地追求
著票子、車子.也要看到當代人在繁忙背后的空虛和無
助:既要看到一些社會精銳在商場、事業上如魚得水.
也要看到下崗職工、外出民工、留守兒童深藏于內心深
處的無盡悲涼
最近幾年的高考作文有些調整.最大變化在于導
向上加強了對現實社會的關注。這些題目明確要求中
學生眼中有世界.眼中有現實.不要老是靠幾個作古
的文人和科學家拼湊自己的文章。這再一次說明,一
個作者.一定要有一個社會人的責任感。優秀的作文
基本上都能體現出這種責任感的。在學生習作《拿什
么來配給書生》一文中.小作者以細膩的筆觸游走在
當代文人的心坎上.面對當代文人的尷尬——“因為
現代太重.書生太薄.重得太離譜.好像再放一粒塵?!?/p>
上去.就足以戳穿書生那已被削得薄如蟬翼的皮毛”.
面對著現代缺少了對文字的敬仰的無奈.渴望著給現
代書生配上“一份懷舊經典的書卷氣”。這既是對當代
文入的最貼心的人文關懷.也是對社會提出的滿心希
望:既看到了一個中學生對當代文化環境的深深憂
慮.也看到了一個少年對完善文化建設的赤子之心,
這就是責任感。另一位同學在《重慶文化符號》一文
中.把他那稚嫩的筆觸獻給了山城的“棒棒軍”.在字
里行間.有著最為樸實的描?。灿兄顬檎媲械亩Y
贊。沒有輕視.沒有鄙?。疀]有居高臨下.這就是一個社
會人的責任感
四、作文要將寫作和生活融會貫通
很多同學覺得.自己思想純正.也關注社會,但是
就是寫不出好文章來。其實.作文也是寫人,有人說:
“‘人’字.簡單兩筆.卻夠你寫一輩子?!边@句話是說,要
把自然、社會、人生看清楚.想明白,說透徹.很難。同
?
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合了所有90后的特征,寫得客觀、冷靜、全面、深刻?!拔摇?/p>
們的童年早已被規劃好了.就像是一顆小樹苗被綁上
了直木條.必須一個勁兒地‘直’向上 我們今天練書
法.明天學鋼琴.后天練跳舞……從一踏人小學的校
門。我們就必須為著‘三好學生’而‘樂此不?! 珡模梗啊?/p>
后的瘋狂追星 ̄lJ90后嘻嘻哈哈瘋狂過洋節.叫囂著‘我
的青春我作主’都無不透著9O后的浮躁與迷惘”……這
位同學就能夠把對現實生活的觀照凝練成優美的文
字.恰如其分地寫出了90后的生存狀態
總之,我們在寫作時,一定要先練“心”,再練“技”,
最后才能行文。要真正為了做人而作文
★作者單位:重慶市巴蜀中學。
項目引領:語文閱讀教學模式的探索
畫汪婷華
當前.教師們都試圖探索新型學習方式和新型閱
讀教學模式的“有效課堂”。但是.這種“有效課堂”的探
索似乎又在瓶頸之處.無論是從教師的角度精致課堂.
還是從學生的角度自主學習.都不能改變既定教材.學
生的這種局限于課本的學習是不能充分激發他們潛
力、提高他們素養的。那么我們究竟該怎樣打造“有效、
高效的課堂呢”?
我們提出“項目引領下的課堂教學模式的研究”
這個課題 項目學習作為一種高效學習方式.我們可
充分利用我校“項目學習”的特色及優勢.構建在項
目引領下的課堂教育教學模式.以期改變傳統教育
以“課本”為唯一學習對象的教學與學習模式.試著
讓學生們在掌握課本知識的同時.根據課本的內容
選擇與之相關的知識進行深人或廣泛地學習并
流 下面就我們的探索實踐《作家筆下的春》項悶閱
讀為例.談談我們在語文閱讀教學模式方面的探索
及其實踐思考
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