有關(guān)中國漢字的起源知識

2024年3月30日發(fā)(作者：三維動畫師)

中國漢字的起源知識

有關(guān)中國漢字的起源知識

漢字是迄今為止持續(xù)使用時間最長的文字，也是上古時期各大文

字體系中唯一傳承者，中國歷代皆以漢字為主要的官方文字。以下是

小編為大家整理的中國漢字的起源，僅供參考，希望能夠幫助大家。

中國漢字的起源知識1

漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的，

是其它文字的母字。它是記錄事件的書寫符號。在形體上逐漸由圖形

變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方王羲之書法塊

字”。它由象形文字(表形文字)演變成兼表音義的意音文字，但總的體

系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的

特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。

漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個人

的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享

受。

對于漢字起源的舊說法有五種，

即結(jié)繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說。

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學

者一直致力于揭開漢字起源之謎。

結(jié)繩說：《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為

俗，簡易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已。”記錄了一些原始社會部

落，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭、獵獲、會盟、選

舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來。

過去亦有學者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之

以書契，百官以治，萬民以察。”的論說，推斷“文字起源于結(jié)繩”。

八卦說：孔安國《尚書》序(屬偽作，但年代甚古)里說：“古者庖

犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生

焉。”

河圖說：《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之。

《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛?I

之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。

揭開此說的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實的核心就是算數(shù)，能對

照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加上 中央，

合為九(“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來)；在術(shù)數(shù)家眼中，則

其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。

倉頡造字：“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行。

漢字在幾千年的演變過程中，出現(xiàn)了眾多分歧。新中國成立，在

20世紀50年代，組織專門機構(gòu)對漢字的形音義進行了規(guī)范和簡化，

俗稱“簡體字”(50年代以前的漢字俗稱“繁體字”)，并以《新華字

典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書普及推廣，在這些工具書上并列簡

化漢字和繁體字。簡體字在中國大陸、新加坡等東南亞地區(qū)使用，港

澳臺等地區(qū)仍使用“繁體字”。

中國漢字的起源知識2

中國文字已有五千年歷史，但是早期的文字，已不可得見，今傳

最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(簡稱甲文)。

所謂甲骨文，就是刻或?qū)懺邶敿准芭９巧系奈淖帧?

這些文字已有三千多年的歷史。

另外在地下出土了很多商周時代的銅器，上面鑄有很多銘文，稱

為鐘鼎文(簡稱金文)。

這兩種文字，因為是現(xiàn)在所能見到最早的文字，所以又稱為「古

文」。

周宣王太史籀曾做籀文(又稱大篆)，一部份籀文形體還可以在說文

解字中看到。

秦始皇一統(tǒng)天下后，李斯奏同文字，于是小篆通行，說文解字一

書，就是以說解小篆為根本。

漢朝以后，文字漸趨約易，隸書變成漢代通行的文字。

魏晉以后，字體變?yōu)榭瑫瑫鴷鴮懭菀祝ㄐ泻缶捅３至讼喈?/p>

大的穩(wěn)定性，一直沿用至今。

楷書通行同時，為了書寫的便利，也出現(xiàn)行書及草書，這些都是

楷書的變體. 倉頡造字

《淮南子本經(jīng)訓》說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”大

意是說，過去倉頡造字的時候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。

《荀子》、《韓非子》等古代典籍里也有關(guān)于倉頡造字的記載。

到了秦漢時代，這種傳說流傳更廣，影響更深。

過去的歷史學家們曾考證過倉頡是否實有其人，如果有，大約在

哪個時代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結(jié)論。

有人推測倉頡是黃帝的史官。

《荀子解蔽篇》說：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”

有人解釋說，這里的“壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。

荀子認為，倉頡是一個因為集中使用文字而摸著它的規(guī)律從而整

理了文字的專家。

因此，一般認為，在漢字從原始的文字過渡到較為規(guī)范的文字的

過程中，他起到了獨特的作用。

由此推斷，這樣的一個人，在漢字起源階段的晚期，一定會存在

的。

但“倉頡造字”的說法只是傳說而已。

因為文字絕對不是倉頡一個人所能獨創(chuàng)，而是在社會文化發(fā)展到

一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過

觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。

漢字是個龐大繁富的體系，不經(jīng)過很長的時間是不能創(chuàng)制成功的。

中國漢字的起源知識3

漢字從形態(tài)到內(nèi)涵，不僅是一種獨特的文化符號，而且是一種形

象生動，有社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元

素。走進漢字的文化寶庫，走進漢字的奇妙世界，方能領(lǐng)悟中國古漢

字的神妙話語。今天，我們舉幾個例子，大家感受一二。

國（國）

甲骨文中的“國”（國）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊、

人口”。可以理解為：由人口組成軍隊，由軍隊來保衛(wèi)人口，這就是

國家。在金文、隸書、楷書中，“國”字多了一個四周的“囗”，表

示國家有邊境四周；隸書、楷書中的“國”字還多了“一”，表示

“土地”。這就組成了一個完整的國家。

在古漢字中，“國”字的組成中有外面一個大囗和里面一個小口，

這兩個口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方

疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此

外，還要執(zhí)有“戈”矛的軍隊來保衛(wèi)國家的土地、人口和邊疆。上述

的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構(gòu)成為國家的

“國”字。這是任何一個國家都具有的共同特征。

可以說，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國家的幾個基本

特征，或者說構(gòu)成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、

軍隊等。

家

家是宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字。

“家”字的本義是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食

宿生活的地方——“家”。

古時中國以男子耕田為主的農(nóng)業(yè)社會，社會整個生產(chǎn)力低下，農(nóng)

業(yè)很重要，同時又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補充，人們才能夠生活得好一些。

即使是有錢的.人，比較富裕的人，養(yǎng)殖業(yè)對于他們來說，也是很重要

的。家畜對于家庭的經(jīng)濟影響很大，是家里的重要財產(chǎn)之一。因此，

家家戶戶都會飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養(yǎng)呢？就是養(yǎng)

在家里，一來豬等家畜不會被人偷走；二來可以防止猛獸吃掉家畜，

遇到猛獸來，人們可以立即拿起武器驅(qū)逐猛獸，使家畜免遭損害；三

來，房子下層飼養(yǎng)家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點，但是對家庭衛(wèi)生

無根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，即使在當

代，在中國一些貧窮山村里依然或多或少能看見。

在古代，養(yǎng)豬成為家庭的一個基本特征。沒有養(yǎng)豬的家庭是令人

驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來標識。這也表明中國中

原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進入了農(nóng)

耕社會。

“家”字。《說文》：“家，居也。”《新華字典》：“1、家庭

的住所。2、學術(shù)流派。”

善

不論在甲骨文中，還是在金文、隸書、楷書中，“善”字都與羊、

與羊的嘴巴相關(guān)。在隸書、楷書中，善：羊+口＋廿。“善”，羊頭加

上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會咬人，也不會咬其他動物。羊

嘴，善之極矣。

“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊?qū)τ谌祟愑兄姸喾?/p>

面的“美”的本質(zhì)：羊吃進去的是草，但是擠出來的是羊奶，提供給

人類的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊

皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊?qū)θ祟愂峭耆瞰I，真是

善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動物那樣，對人有時

有生命危險，羊?qū)θ俗顬闇仨槪虼耍蜃钤绫蝗祟愸Z化，對人類的

進步所做出的貢獻也最大。

牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會抵人，馬會踢人，

有時還會致人死命；而羊即使偶爾發(fā)點脾氣，也很難致人死地。因此，

中國古代先民把善與羊聯(lián)系在一起，是最準確、最科學的造字方法。

惡（惡）

亞（亞）＋心。“惡”字本義：鱷魚在心中，或者是心如同鱷魚

般殘忍。

惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚頭部的象形字。“亞”

字的中間部分是鱷魚張開的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點，是鱷魚眼睛，

此外部分則是鱷魚頭部上下沿的樣子。

“鱷”（鱷）：魚＋噩。“噩”字是鱷魚的頭部象形字，代表鱷

魚。在中國古代，人們因鱷魚的肆無忌憚和瘋狂而深受其害。因此，

古漢字中，對鱷魚的描寫都是與丑惡、兇殘、瘋狂相聯(lián)系的。

貧（貧）

分＋貝。一個“貝”（錢）幾個人來分，自然貧了；貧是缺乏錢

財，擁有很少量錢財?shù)囊馑肌！柏殹弊直玖x是：缺少錢財，家境貧寒。

世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因

此，古漢字中“貝”就代表金錢。

古漢字中許許多多的與“貝”字相聯(lián)系的字，也都與金錢的交往

相結(jié)合。比如，賬目，就是金錢來往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。

能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實：宀＋貫。

“貫”指的是被串起來的銅錢等貨幣。

窮（窮）

穴＋身＋弓。“窮”繁體字是“窮”，這個字上方是“穴”，下

方是“身＋弓”。

中國古代歷史傳說指出，我國先民經(jīng)歷從樹上居住（“有巢氏”

就是那些在樹上筑窩居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而

后到住房居住的轉(zhuǎn)變歷史。

在古漢字形成時期，人類生產(chǎn)力已經(jīng)比起遠古時期有了一定的發(fā)

展，在平原地方居住的人們，已經(jīng)不適應(yīng)穴居生活，因為，平原地方

雨水下來就直接奔向挖出的洞穴里，不僅洞穴里的東西會被淹沒，而

且，洞穴也會被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉(zhuǎn)變?yōu)樯w茅屋居住了，

有勢力的部落酋長還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠

遠好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標志，其中最主要的

就是住房，因此，用房屋來說明人們的貧窮富裕，是一個最為簡便易

行，并且最有說服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮

人的標志了。

即使是當代，住房問題也是一件人生大事，只有家像個家的樣子，

才能夠擺脫“窮”的形象。

富

宀＋一＋口＋田。“富”字的甲骨文、金文與隸書、楷書是不同

的。在甲骨文、金文中，有兩樣東西，房屋和房屋中的酒壇子，講的

是房屋和酒壇子這兩樣靜態(tài)的、具體的財富。而隸書和楷書的“富”

字，既有靜態(tài)的財富，如房屋和田地；同時，主要的是動態(tài)的財富：

這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結(jié)合后，就能夠創(chuàng)造出新

的、更多的財富來。“富”字與“窮”字相比較，富字的上邊不是

“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開“穴居”

生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。

富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經(jīng)有大屋頂

的房子住了。

總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷

繁衍的人口（勞動力），有可耕種的田地。

思

田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種

思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是干正經(jīng)

事情的思，即務(wù)農(nóng)的思。

在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門”，下有人的“心

臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠然，

現(xiàn)代醫(yī)學只承認頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中， “思”字的

上部 “囪”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什么器官有

思考的功能；而在隸書、楷書中的 “思”，則告訴人們什么叫做

“思”，通過人們耕田的實踐及其整個思索過程來揭示 “思”是什么。

貿(mào)（貿(mào)）

卯+貝。什么是卯，在中國古文化中，有十天干、十二地支之說。

在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，

而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹，而是一些低矮的枝

枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來做燒柴。

在古漢字中，與“乙木”相對應(yīng)的是“甲木”，“甲木”就是那些偉

岸、高聳的喬木。灌木絕大多數(shù)只能夠用來做燒柴 （或者做小型的家

具、生產(chǎn)輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建筑的棟梁

之材或者板材。

“貿(mào)”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來換

錢，或者用錢（貝）來買燒柴，這就是貿(mào)，也叫貿(mào)易。中國這個 “貿(mào)”

字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關(guān)鍵——貿(mào)易過程中買賣雙

方的貿(mào)易行為及其基本表現(xiàn)。

中國漢字的起源知識4

(一)漢字的起源

1.漢字的起源

中國人對自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國時期就注意到了。有人認

為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方

法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是

文字。也有人認為中國的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書

演進為文字說”。中國古代最通行之說是倉頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)

國末年已經(jīng)在廣大學者中流傳。一般說來，文字的發(fā)展有一個從多頭

到單頭，從簡單到復(fù)雜再到簡單，從表形至表音的過程。因此有不少

人提出，中國的文字是由勞動人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理

并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢？這又有各種不同

的猜測。目前，中國史學界較普遍的一種說法是:中國文字源始于殷商。

不過稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時代的甲骨

文已很成熟。而任何事物總有一個從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過程。因

此中國文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢？有的主張至少上

推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見。

在考古學家那兒，中國文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之

見的當推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字

究竟源始于何時呢？我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為

指標。”“半坡遺址年代距今有六千年左右。”“半坡遺址是新石器

時代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻

劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但

無疑是具有文字性質(zhì)的符號。”“可以肯定地說就是中國文字的起源，

或者中國原始文字的孑(jié）遺。”如按此說，中國文明則應(yīng)算成近六

千年。中國文字之源始，究竟在何時？最古老的文字產(chǎn)生于什么時代？

分別代表什么含義？至今還尚在百家爭鳴中，看來還有待于大量的材

料來佐證說明!目前世界上公認最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的

楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在

龜甲上的符號，距今卻達8000年。

英國廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說：“在中國河

南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類所知最早的文

字。”如果這則報道內(nèi)容被確認屬實，那將是一個世界級的發(fā)現(xiàn)。

2、漢字的始祖

相傳漢字是黃帝時期一個叫蒼頡的人創(chuàng)造的。

在我國的陜西關(guān)中有個叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總

是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，

觀察事物特別清楚。他披著長發(fā)，留著長須，身穿獸皮，坐在一張兇

猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對面的人交談，似

乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像

個奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。

他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨

州過郡，去了解民間風俗習慣，收集民間流行的語言符號。那時沒有

紙，他就把收集的資料寫在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。

他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。

倉頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草

棚住下來。倉頡不斷觀察天象，抬頭仔細看月亮時圓時彎的變化，還

觀察山水風雨演變的現(xiàn)象，辨識鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車

輛經(jīng)過后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開始創(chuàng)造文字。

其實，文字的形成是一個漸生的過程，絕非一時一人所能勝任。

文字應(yīng)當是古代勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、

完善下來的符號。數(shù)量也是從少到多積累起來的。

漢字的數(shù)量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說出它的準確數(shù)字。

我們只能從古今字典中,知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說文解字》

共收字9353個。曹魏時李登的《聲類》共收字11520個。南梁顧野

王的《玉篇》共收字22721個。唐朝時顏真卿的《韻海鏡源》共收字

26911個。宋朝時的丁度等所著的《集韻》共收字53525個。清朝張

玉書等所著的《康熙字典》收字47035個。當代的《漢語大字典》收

字54678個,這是目前收字最多的字典。

讀完小學階段我們要累計識字3000個，其中2500個左右要會寫。

3.漢字的演變

中國文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書

——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到

簡，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。

那么，篆、隸、楷、行、草書便構(gòu)成了中國書法的五種字體。漢字發(fā)

展到了今天，楷書和行書還在應(yīng)用著，而篆書、隸書、草書，特別是

篆書已不在日常生活中應(yīng)用，只作為一種書法藝術(shù)存在了。

4.漢字六書

說漢字的來源，就要說到漢字的六書。

六書就是漢字的六種造字方法。人們依據(jù)不同的造字方法，造出

了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。

六書是指：象形、指事、會意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注。

象形 象形就是描畫事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，

就叫象形字。比如，日、月、燕、網(wǎng)等。

趣談“瓜”字

瓜是一個象形字。“瓜”字中，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，

捺表示葉。你們看古人造字多精妙。

“葫蘆科植物的統(tǒng)稱”就是“瓜”的本義。

“形狀像瓜”，在現(xiàn)實生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜

皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。

“像切瓜一樣”，瓜的命運是要被切分的，由此引申出此義。人

們用“瓜分”表示分割或分配。又指若干強國聯(lián)合起來分割弱小或不

發(fā)達國家的土地。

“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來自古代的“瓜子族”，春秋時

期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為“瓜子族”，他們十分勤勞，

受人雇傭時總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實的習俗

看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。

指事 用象征的符號，或在象形字上加上符號來表示某個詞。比如，

“刃”，在刀口上加一點，表示這里最鋒利，這就是刀刃。

指事字的來源

指事字是一種抽象的造字方法，也就是當沒有、或不方便使用具

體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示，例如“上”、“下”、

“兇”……等等。“上”、“下”兩個字是用橫線“一”為界，在橫線

上用一點或較短的短線指出上方的位置，寫成“二”，也就是“上”

字；而在橫線下面畫符號為“ ”，則是“下”字。“兇”字是指地上

有一個深坑，走路的人沒看見而踏空掉進坑里，“ㄩ”代表深坑，中

間的“×”就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險的情形。

象形字和指事字一般都是獨體字。

會意用兩個或幾個字組成一個字，把這幾個字的意義合成一個意

義。比如，“休”，“人”和“木”合在一起，一個人靠在樹上，表

示休息。

簡說會意字

會意是為了補救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來的造字方法。和象

形、指事相比，會意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽

象的意義；第二，它的造字功能強。直到現(xiàn)在人們還用會意的方法創(chuàng)

造漢字，例如“灶、塵、國、孬、歪、甭”等。會意字是由兩個或兩

個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會

意的方法所以“高產(chǎn)”、會意字所以多于象形字和指事字的原因。拿

“人”和“木”說：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”

還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”

可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、

采、困”等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以

表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。

下面是幾個會意字例：

(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫法是：上下都是草，中間是個

太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩

個象形字的會意字。以后簡化為“莫”。“莫”的本義是日落的時候，

后又引申出“不”、“不要”、“沒有誰”、“沒有哪一種東西”，

以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫

不、

莫不是等

詞。作為本義日落時候的“莫”，后又被新創(chuàng)的“暮”字所替代。

(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是一只盆子

的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內(nèi)，表示在洗手，是“皿”和“手”

兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙

手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個象形

字組合而成的會意字。現(xiàn)在已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。

疊羅漢式會意字

有些會意字是兩個或幾個同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是

左右的并列結(jié)構(gòu)，三字重疊的多是塔型的上下結(jié)構(gòu)，看起來像體操活

動中的疊羅漢。例如三個“人”組成“眾”；三個“火”組成“焱”；

三個“木”組成“森”；三個“日”組成“晶”；三個“直”組成

“矗”；三個“水”組成“淼”；三個“口”組成“品”等。

破體會意字

會意字由于字形的變化太大，現(xiàn)在已看不出它們的字源了。

例如婦女的婦字，為什么在女旁加個歪山呢？正確的字源分析只

能從繁體字“婦”中才能看出。這個“婦”字左邊的“女”旁指婦女，

女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞

動。“女、帚為婦”和“力、田為男”是符合當時的“女內(nèi)男外”、

“男耕女織”的社會情況的。

這類不容易看出字源的字相當多，人們叫作“破體字”。

形影相隨，“從”善相親

在人的一生中，總有自己崇拜的對象，喜歡跟從他，學習他。就

如右圖(李樂毅《漢字演變五百例》)所示：

一老者在前頭走著，一后生在后跟著，形影相隨，觀察模仿著老

者。這就是“從”字。

“隨從、跟隨”，這是“從”的本義。學習某人，必定要“跟隨”

而學。子路、曾皙、冉有等為了學習孔子，跟隨著孔子周游列國，邊

走邊問，增長才智。

“順從、聽從”，要學習別人，就要有一個良好的態(tài)度，要謙虛，

因此就引申出“順從、聽從”的意思。作為解放軍戰(zhàn)士，就要服從命

令聽指揮。小學生要聽從老師的正確指導(dǎo)。

“侍從”，這是由“跟隨”引申出來的意思。我們知道，在古代

老師的地位是很高的，在倫常中有“天、地、君、親、師”之說，還

有“一日為師，終生為父”之說，這些都表現(xiàn)了老師的崇高地位。因

此，學生對老師除了要“跟隨”學習之外，還要侍奉老師，也就是

“侍從”了。

“參與、從事”。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當中，

并和老師一塊動手動腦做。因此“從”字就有“從事、做”的意思。

現(xiàn)代漢語中有“從事、從軍”等詞，其意思都是“做”。

從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學習者，要看

前面的人做事，于是，“從”字就有了“副、從屬的、次要的”之意。

在法律上，有兩個詞語最能體現(xiàn)這個詞義：主從關(guān)系、從犯。

漢字的獨特神韻

中國的方塊字以其獨特的構(gòu)造、深遠的意境而特立獨行，如果不

是土生土長的中國人，很難領(lǐng)略其神韻和精髓。老師講解“臭”字，

會說：“自大一點就是臭。”以此教育我們要謙虛謹慎，不要自滿；

老師剖析“偽”字會說：“人為和起來便是偽。”以此區(qū)分自然和雕

琢的高下，要我們寫文章和做人都要有真情實感。

這實際上玩的是“拆字”游戲，但也讓人過目不忘，回味無窮。

比如“富”和“窮”兩個字，所謂“富”，過去很大程度上可以說就

是有田的人，一大片沃土只喂養(yǎng)一張嘴、一個人，自然綽綽有余，也

就“富”了。而“窮”呢，只有靠用“力”打工了，八為十以內(nèi)的最

大偶數(shù)，也就是說，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當然

“窮”了。“賤”字也很有趣，“賤”的繁體是“賤”，左邊為“貝”

即錢，右邊兩個“戈”即兩個兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢

而爭，為錢而斗，自然是“賤”的了。

當然，不是所有的漢字都蘊含了事物的本質(zhì)。我們在讀漢字的時

候若對字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨特

神韻。

形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關(guān)的偏

旁稱為聲旁，跟字義有關(guān)的稱為形旁。比如，“崗”字，下面的部分

表音，表示這個字讀“gang”,上面的“山”表示這個字的意思與山有

關(guān)。

形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式：

左形右聲：指、詩、估、格

左聲右形：救、歉、劍、欽

上形下聲：空、露、花、嶄

上聲下形：盂、貨、娶、基

內(nèi)形外聲：聞、問、悶、瓣、辮、辯

內(nèi)聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣

東坡問字

王安石寫了一部書叫《字說》。

有一次，蘇東坡寫了個“坡”字，去問他什么意思。

王安石回答說：“坡就是土的皮。”

蘇東坡說：“難道滑就事水的骨嗎？”

王安石無話可說。

在漢字的結(jié)構(gòu)中，偏旁是比筆畫大的構(gòu)字部件，是構(gòu)成漢字的基

本單位。“坡”中的“皮”是表示讀音的偏旁，王安石的解釋是不對

的，難怪蘇東坡以“滑”字相問，王安石就無話可說了。

秀才識字讀半邊

有個流傳很廣的說法：秀才識字讀半邊。

說的是秀才遇到不認識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個

竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”

音。這類的字都讀對了。可是這個辦法有時又不靈。如挽救的“挽”

不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復(fù)”卻讀“bì”。

你知道這是為什么嗎？

原來，有些形聲字，隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，

已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話。現(xiàn)在“秀才識字

讀半邊”又成了對“秀才”們讀錯字的諷刺。

“她”字的由來

“她”是現(xiàn)代漢語里常用的一個人稱代詞，專指第三者的女性。

我國古代沒有這個字，只是到了19世紀20年代才出現(xiàn)了它。

在古文里，作賓語的第三人稱用“之”字表示。后來白話文興起，

用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。

“五四運動”前后，有的文學作品也用“伊”字來指女性，如魯

迅時期作品中就是如此。1918年，我國新文化運動初期重要作家、著

名詩人和語言學家劉半農(nóng)在北大任教時，第一個提出用“她”指代第

三人稱女性。一時轟動全國。“她”字一出現(xiàn)，就遭到封建保守勢力

的攻擊和反對，但卻很快得到人民的承認、稱贊，并被廣為使用，各

種字典也都收錄了這個字，此事在當時文化界成為轟動一時的新聞。

劉半農(nóng)創(chuàng)造了“她”字，結(jié)束了以往書面語言中第三人稱的混亂

現(xiàn)象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。魯迅高度評價劉半農(nóng)的創(chuàng)

造精神，說“她”字的創(chuàng)造是打一次“大仗”。

六書之中，除了上述的象形、指事、會意和形聲之外，還有轉(zhuǎn)注

和假借，因為它們離我們的生活遠一點，所以不再細說。

中國漢字的起源知識5

從前，有位姓張的私塾先生，聰明絕頂。有一次，有個財主為兒

子請老師，寫了張布告：“本宅欲請一位教書先生，但伙食簡單，酬

金微薄。”許多先生看了看，搖搖頭走了，他們知道這家財主是本地

出了名的吝嗇鬼。哪知這位張先生持了布告，卻笑著點點，應(yīng)聘云了。

大伙都說先生“鬼迷心竅”。張先生只說了句：“等著瞧吧!”便來到

財主家。

財主見“上鉤”暗自慶幸。在談到待遇時，他擔心先生變卦，便

要求行生立下文約，親手畫押。

先生毫不猶豫地立下字據(jù)，寫道：

“無米面亦可無雞鴨亦可無魚肉亦可無銀錢亦可。”

財主看后滿心歡喜，認為占了大便宜，于是就和先生各自在字據(jù)

上按了指印，笑瞇瞇地離開了。

十幾天過去了，先生的飯桌上，頓頓只有雜糧、小菜。先生實在

難以下咽，便叫來財主。財主意識到先生要說什么，笑著說：“你看，

這協(xié)議書上有您的手印!”先生假裝吃驚，嚴肅地說：“哦，給我看

看。”財主遞過文約，先生說：“你聽好了——‘無米，面亦可;無雞，

鴨亦可;無魚，肉亦可’。”財主聽得目瞪口呆，睜大眼睛看清上面的

第一字。的確，一字未改呀!財主扳起面孔，但又無可奈何，只好自認

倒霉。飯桌上加了幾道葷菜，仍然暗自慶幸，吃飯雖講究些，不用付

學費也不錯。

不料到了年底，先生找財主算帳，要求付學費。財主哪里肯給，

二人爭執(zhí)不下，便帶上字據(jù)，一同到縣衙評理。縣官問明了情由，讓

先生拿出字據(jù)念了一遍，聽完最后一句，縣官驚木拍案，向財主大喝：

“你這刁民，字據(jù)立得清清楚楚你怎敢賴先生的學費!”責令財主當面

付給先生學費。

“氽”、“汆”和“糴”“氽”、“汆”和“糴”

“氽”、“汆”和“糴”字形十分相近，又不常用，所以極容易

混淆。其中的“氽”和“汆”簡直像雙胞胎那樣難以分辨。不過，如

果懂得它們都是會意字，認真分析一下它們的“成字原理”，也就不

難辨清了。

“氽”字念 tǔn ，上面是“人”下面是“水”，合起來是人浮在

水上。“人浮在水上”是漂浮的一種情況，所以“氽”的本義是“漂

浮”，如木板在水上“氽”、“尸體氽上來了”。又引申為“用油

炸”(因為油炸食品時大多食物都浮在油面上)，如“氽油條'、“氽蝦

片”、“油氽饅頭”、“油氽花生米”。

“汆”字念 cuān ，上面是“入”，下面是“水”，合起來表示

“(把東西)放入(沸)水中”。“汆”字的常用義是一種“烹調(diào)方法，把

食物放到沸水里稍微一煮，”如“汆湯”、“汆丸子”“汆黃瓜片”。

“糴”念 dí ，，上面是“入”，下面是“米”，合起來就是買進

米。“米”可借代糧食，所以“糴”泛指“買進(糧食)”，如“糴米”、

“糴麥子”。跟“糴”相對的“糶” tiào ，則是“賣出(糧食)”。

最后，讓我們把上面的辨析編成口訣，以便記憶：人( rén )浮水上

讀作 tǔn ，入( rù )水煮炸念作 cuān ，出米為 tiào 入( rù )米( dí )，

拆字會意不難判。

五行

五行(wǔxíng|fiveelementsofmetal,wood,water,fireandearth)：

指金、木、水、火、土，古人認為這五種物質(zhì)構(gòu)成世界萬物，中醫(yī)用

五行說明生理、病理上的種種現(xiàn)象，迷信的人用五行推算人的命運。

非常有意思的是，金、木、水、火、土的品字結(jié)構(gòu)都是存在的。

鑫(xīn)，財富興盛。多用于商店牌號或人名。“金”本來就是財

富，三個“金”字磊成金字塔形狀，當然是財富興盛了。“鑫”字大

家一定是再熟悉不過了，現(xiàn)在還有很多商店、公司的名號中有這個字

的。所以，也有字典對“鑫”的解釋為：商店字號及人名常用字，取

金多興盛的意思。“鑫”應(yīng)該是最富有的漢字。

森(sēn)，樹木眾多;繁密。獨木不成林，三個木指木(樹木)很多，

就是森林了。好象有不少公司喜歡“木林森”這個名字，好像有牌子

叫“木林森”的皮鞋。“木林森”體現(xiàn)了漢字的神奇。“森”是最環(huán)

保的漢字。

淼(miǎo)，又作“渺”。本義是水大的樣子。水面遼闊;微小、藐

小。“淼”應(yīng)是最滋潤的漢字了。

焱(yàn)，火花、火焰。值得一提的是，“火”比“木”更有意思，

“木”有木、林、森，“火”則有：

火【甲骨文字形象火焰。本義是物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱】;

炎【本義是火苗升騰，炎熱、酷熱】;

焱【火花、火焰】;

燚【燚(yì)火燃燒的樣子，多用于人名】。“燚”應(yīng)該是最火的漢

字。

垚(yáo)高。這個字不常見(所以使用智能拼音輸入法打不出這個

字)。偶爾見到的不是作為商店字號就是用于人名。“土”也有土、圭、

垚。第一次看到“垚”，一般人望文生義猜想“垚”字應(yīng)該是土多的

意思(因為鑫、森、淼、焱基本上都有金多、木多、水多、火多的意思，

所以以為鑫、森、淼、焱應(yīng)該屬于會意字)，你查字典了才發(fā)現(xiàn)意思是

“高”，大概古人覺得很多土堆起來就很高了吧。“垚”應(yīng)該是最土

的漢字。