1990年代的女性文學(xué)與女作家出版物

2024年3月30日發(fā)(作者：竹石詩)

1990年代的女性文學(xué)與女作家出版物

文 / 賀桂梅

在90年代中國文壇，“女性文學(xué)”及相關(guān)討論是最為醒目的文化現(xiàn)象之一。圍繞“女性文學(xué)”這

一內(nèi)涵模糊的范疇，勾連起了多種復(fù)雜的文化因素?！芭晕膶W(xué)”的創(chuàng)作、評價、宣傳、出版和

閱讀消費，成為了90年代最大的“文化場域”之一。作為一種構(gòu)成因素或結(jié)果，則是女作家出版

物在文化市場上相對成功的銷售和影響。從1995年世界婦女大會前后大量出版的女作家叢書，到

1999-2000年因“美女作家”現(xiàn)象引起出版業(yè)、報刊雜志和網(wǎng)絡(luò)上的廣泛影響和爭議，都可以證明

這一點。但到目前為止，盡管已經(jīng)出現(xiàn)諸多有關(guān)“女性文學(xué)”、“女性寫作”的文學(xué)（文化）批

評，但從文化市場、傳播媒介角度所做的研究尚不多見。尤為有趣的是，盡管“美女作家”現(xiàn)象

一時間構(gòu)成了沸沸揚揚的文化事件，但文學(xué)專業(yè)研究者卻幾乎一律保持相當矜持的沉默，或者用

“媒體炒作”或“商業(yè)炒作”等語匯予以簡單的貶斥。但發(fā)生的事實是，看似頗為廉價的炒作，

卻引起了頗為熱烈的社會與文化消費間的互動，并在文化市場上占據(jù)了不可忽視的份額。因而，

真正的問題不在于是“純文學(xué)”還是“商業(yè)炒作”，不在于“女性寫作”還是“身體寫作”，而

在于90年代初中期曾以“女性立場”和“女性意識”自我標榜的“女性文學(xué)熱潮”，為何導(dǎo)向了

90年代后期的“美女作家”這一頗為怪誕的文化現(xiàn)象；在于相關(guān)的文化市場運作方式（包括文本

內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)、書籍包裝、市場定位、營銷策略等）及其引起的閱讀消費中蘊藏了怎樣的文化心理、

性別邏輯、欲望結(jié)構(gòu)和情緒擴散的空間。如果跳出封閉的“文學(xué)審美”評價，也避開單一緯度的

性別立場，而將其納入90年代的文化格局和市場結(jié)構(gòu)當中，更多地將女作家視為一種文化產(chǎn)品和

文化媒介，考察其制作、流通、消費的渠道，在此基礎(chǔ)上探詢其勾連起的繁復(fù)文化內(nèi)涵，或許是

切入這一現(xiàn)象的有效途徑之一。

一、“文化場域”的構(gòu)成

在“女性文學(xué)”作為一種文化、文學(xué)現(xiàn)象形成的過程中，有多種不同因素介入其中。這些因素交

互作用，對90年代中期的女性文學(xué)熱產(chǎn)生了程度不同的影響。

西方60年代后的女性主義文化理論，是其中最醒目的作為性別政治意義的意識形態(tài)資源。這一文

化理論引入的脈絡(luò)可以追溯到80年代中期。出于對80年代初期出現(xiàn)了一批女作家這一現(xiàn)象的回

應(yīng)，“女性文學(xué)”范疇在80年代中期被人提出，并引起了頗為熱烈的討論 。討論的核心點在于：

如果說女性作家具有不同于男性作家的生理/心理體驗、情感體認方式、精神狀態(tài)和文學(xué)表達方式，

那么是否意味著女作家有可能創(chuàng)造一種別樣的文學(xué)，這種文學(xué)的特殊內(nèi)涵該怎樣界定？再者，“女

性文學(xué)”的合法性表現(xiàn)在哪里？從寬泛的性別立場而言，女性在社會文化秩序當中確乎處于“弱

勢”和“非主體”的狀態(tài)，但是面對著毛澤東時代的“男女都一樣”的社會秩序和文化傳統(tǒng)，面

對著在80年代具有統(tǒng)合性的新啟蒙主義話語資源所構(gòu)造的“大寫的人”，強調(diào)女性和女性文學(xué)的

特殊性是否意味著將“女性”再次放到“準主體”的次一等位置，或相反，放到比男性更“高”

的位置？——相關(guān)的討論并沒有形成統(tǒng)一的結(jié)論，其主要成果毋寧說是貢獻了“女性文學(xué)”這一

范疇，并由此打開了文學(xué)/性別關(guān)系的討論空間。正是在這樣的基礎(chǔ)上，80年代中后期開始的對西

方當代女性主義文學(xué)（文化）理論的譯介，則是在為“女性文學(xué)”的討論尋找學(xué)術(shù)和思想資源。

至1995年世界婦女大會召開前后，這一譯介過程也達到高潮期。其介紹和批評實踐的重點，則在

性別差異論和對性別觀念的文化構(gòu)成性的自覺。

當代西方女性主義理論在中國的引入產(chǎn)生了相當繁復(fù)的影響。一方面，為女性文學(xué)在90年代作為

一種文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的興起提供了重要的理論資源，使得女作家寫作獲得了文化政治的指認。

這種文化政治的指認，給女作家創(chuàng)作提供了一種“集體身份”，同時也為社會指認和評價女作家

創(chuàng)作，提供了一種特定而有效的辯識方式，并且，由于理論與創(chuàng)作的互動關(guān)系，在很大程度上規(guī)

范了部分女作家創(chuàng)作的基本走向。但另一方面，與從80年代中期起同期引入的其他西方學(xué)術(shù)思潮，

諸如結(jié)構(gòu)—后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義等不同的地方在于，女性主義文化理論不僅被

納入學(xué)院話語生產(chǎn)體制，并已經(jīng)或正在完成其學(xué)科化的過程。“女性文學(xué)”及相關(guān)的研究正在迅

速地成為高等院校的新學(xué)科，并在很大程度上被視為中國女性文學(xué)研究“與國際接軌”的重要標

志。但與此同時，學(xué)科化過程所必需的與社會實踐之間的互動、學(xué)術(shù)資源的清理、學(xué)科規(guī)范的規(guī)

劃和設(shè)計等基本工作卻并沒有得到有效的展開。造成的后果是，一方面，女性文學(xué)批評與研究快

速地成為“文化象征資本”，被納入學(xué)院生產(chǎn)軌道；另一方面，女性主義的性別觀念并沒有得到

有效澄清，而是含混不清地在社會公共論域中迅速擴散、挪用或誤用，使其文化實踐攪為一潭“混