中華民族是勇于追夢的民族

2024年3月31日發(作者：想念作文)

一

個沒有夢想支撐的民族是難

以屹立于世界民族之林的。

中國人民是具有偉大夢想精神的人

民，中華民族自古以來就是一個喜

歡仰望星空、開天辟地的民族。在

幾千年歷史長河中，偉大夢想精神

深深地融入中華民族血脈，成為中

華優秀文化的基因，成為中華民族

歷經磨難而屹立不倒、克服險阻而

堅毅前行的精神支撐。

偉大的夢想精神孕育了中華民

族燦爛悠久的歷史文化。數千年來，

在廣袤的中華大地上，中國人民不

論條件多么艱苦、

環境多么嚴酷，

都能生生不息、奮斗不止

，

創造出

燦爛的中華文明。究其原因，就在

于中國人民始終心懷夢想、不懈追

求。在中華文化發展的長河中，中

國人民一直保持

、

延續著強烈的偉

大夢想精神。盤古開天、女媧補天、

伏羲畫卦、神農嘗草、夸父追日、

精衛填海、愚公移山等我國古代神

話，不僅是中國人民偉大夢想精神

的碩果

，

更是引領中國人民不斷探

索自然

、

發現自然

、

創造精彩的源

源不斷動力。正是因為這種偉大的

夢想精神，中國人民創造了光輝燦

爛的歷史文化、科技文化、

醫藥

文

化、文學藝術

、

社會治理文化，為

世界文化寶庫增添精彩，為人

類

文

明前進作出貢獻

。

偉大的夢想精神促生了中國人

民對美好社會愿景的偉大構想。在

中國歷史上，有很多關于對未來社

會的偉大構想，

表達

了人們對美好

生活的向往

。《禮記

·孔子閑居

》

云：“天無私覆，地無私載

，日月

無私照。”中華民族歷來講求

“天

下

一家”，

憧憬“

大道之行，天

下為

公”的美好世界。

《禮記

·禮運》

中

勾畫了“大同社會”和“小康

社會”

這兩種社會狀態，所謂大同社會是

什么樣子呢？即

是“大

道之行也

，

天下為公，選賢與能

，講信修睦。

故人不獨親其親

，不獨子

其子

，使

老有所終，

壯有所用

，幼有所長，

矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，

男有分

，

女有歸

。貨惡

其棄于地也

，

不必藏于己；

力惡

其不出于身也

，

不必為己。是故謀閉而不興

，

盜竊

亂賊而不作，

故外戶

而不閉

。是

謂大

同。

”什

么樣的社會是“小康社會

”

呢？即“大道既隱，天下為家。

各

親其親

，

各子其子，貨力為己，大

人世及以為禮。城郭溝池以為固，

禮義以為紀

。以

正君臣

，以

篤父子

，

以睦兄弟

，以

和夫婦

，以

設制度

，

以立田里，以

賢

勇知

，以

功為己

。

故謀用是作

，而

兵由此起

。

禹、湯

、

文、武、成王、周公，由此其選也。

此六君子者，未有不謹于禮者也。以

著其義

，以

考其信

，

著有過

，刑仁

講

讓，示民有常。如有不由此者，在埶

者去，

眾以為

殃

。是

謂小康

。”

這樣

的理想社會

，不

僅在古代是偉大的

夢想，在今天的時代乃至未來很長

時間內都可以看作是偉大的夢想。

我國古代思想家如孟子描繪了

“老吾老

，以

及人之老；幼吾幼

，以

及人之幼”的社會狀態

，

墨子提出

了“兼相愛”“愛無差等”

的

理想

社會方案

，

張載“民吾同胞，

物吾

與也”的自勉，康有為在《大同書》

中提出要建構一個

“人人相

親

，人

人平等，天下為公”

的理想

社會

，

等等

，

皆是從不同的層面對這美好

夢想的謳歌與期許

，類似這

樣的夢

想在中國歷史長河中一直綿延不絕。

中國人民追求的夢想之偉大、之壯

麗令人嘆為觀止

。正如習近

平總書

記在中國共產黨與世界政黨高層對

話會上所講：“中華民族歷來講求

‘天下一家’，主張民胞物與、協和

萬邦、天下大同，憧憬

‘大道之行，

天下為公’

的美好

世界。

”

5000余

年的歷史，中華民族就是這樣走過

來的，中國人民就是這樣作為的。

中國人民相信，山再高，往上攀，

總能登頂；路再長，

走下去，定能

到達

。

對偉大夢想的追求已經深深

融化在中國人民的血脈中，深深烙

印在中華文明的基因里

。

偉大夢想精神激勵著中國人民

自強不息、奮斗不止。在幾千年歷

史長河中，中華民族不僅始終心懷

夢想，而且不懈追夢、執著圓夢。

在中國古代封建王朝時期

，每逢改

朝換代之后，統治者大多能吸取前

面王朝覆滅的教訓，往往采取輕徭

薄賦

，

與民休養生息的措施，減輕

農民的徭役和勞役等負擔，

著力于

恢復農業生產，

穩定封

建統治秩序

，

注重發展農業生產

。經

過幾十年的

2019.05上

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盤古開天夸父追日

休養生息

，經

濟得到發展，社會比

較安定

，老

百姓生活較為富足

。歷

史上，

我國

出現了文景之治

、開

皇

之治、貞觀之治、開元盛世、康乾

盛世等昌盛時代，

曾巍

然屹立于世

界民族之林而備受矚目，為人類文

明發展進步留下了流芳百世的印記

，

作出了不可磨滅的歷史貢獻

。以

漢

代“文景之治”為例，據《漢書·食

》

記載，

漢初

至武帝即位的七貨志

十年間

，

由于國內政治安定

，

只要

不遇水旱之災

，百姓總

是能自給自

足，郡國的倉廩堆滿了糧食

。

太倉

里的糧食由于陳年所積，致腐爛而

不可食，

政

府的庫房有余財

，

京師

的錢財有千百萬

，連穿錢

的繩子都

朽斷了。

這

是對文景之治十分形象

的描述。

，是中國歷史

唐代“開元盛世

”

上強大而繁榮的時期。唐玄宗前期

重用賢臣，勵精圖治

，社會經濟繼

續發展

，

出現了封建社會前所未有

》所記：

的盛世景象。

據杜佑

《通典

“至（開元）十三年封泰山

，

米斗至

十三文，青齊谷斗至五文。自后天

下無貴物，兩京米斗不至二十文，

面三十二文，絹一匹二百一十文。

）汴（今河

東至宋（今河南商丘南

今陜西鳳翔），

南開封），西至岐州

（

夾路列店肆待客

，

酒饌豐溢

。每店

皆有驢賃客乘，倏忽數十里

，謂之

驛驢。南詣荊襄（今湖北荊州襄

陽），北至太原、范陽（今北京），

）、涼府

（

即

西至蜀川（今四川成都

），皆有店肆

，以涼州

，

今甘肅武威

”

供商旅，

遠適

數千里，不持寸刃

。

可見當時糧食布帛產量豐富，物價

低廉，商業繁茂，道路暢通，行旅

安全

。

到開元二十年，

全國有民戶

最

多七百八十六萬一千二百三十六

（

時逾千萬），人口四千五百四十三萬

一千二百六十五

，

比之唐初戶口增加

一倍半以上。“憶昔開元全盛日，小

邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白

，公

私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎

，遠

行不勞吉日出。

齊紈魯縞車班班，男

耕女桑不相失

。宮

中圣人奏云門

，天

下朋友皆膠漆。百余年間未災變，叔

孫禮樂蕭何律。”這是杜甫在詩中對

“開元盛世”

的

描寫。像這樣的時代

，

，

就成為百姓所向往的“太平盛世

”

往往被后世所津津樂道

。

相反，一個王朝到了末期

，由

于統治者昏庸腐敗，倒行逆施，土

地兼并嚴重，加之天災連連，

導致

社會動蕩，

烽煙四

起，民不聊生

，

老百姓甚至到了“易子而食”的悲

慘地步。面對社會的黑暗

，在

追求

“太平盛世”的夢想的感召下

，

被統

治階級的斗爭此起彼伏

。

“時日曷

”這是夏

朝老百姓喪，予及汝皆亡！

不堪忍受夏桀的暴政，對他的詛咒；

陳勝年輕時與其他人一起被雇用耕

地，發出“燕雀安知鴻鵠之志

”的

感慨

；

秦末漢初

，陳平

在鄉里祭祀

之后

，

掌管分割祭肉

，

公平無私

，

父老稱善。陳平說：“如果讓我當

宰相，我也和分肉一樣，公平合

理！”陶淵明在筆下描繪出一幅

“土

地平曠

，

屋舍儼然，有良田美池桑

竹之屬

。

阡陌交通，雞犬相聞

”的

安寧和樂、自由平等生活的世外桃

源；李自成起義軍打出“均田免糧”

的口號，老百姓望風響應

，

簞食壺

；

清末太平天國起漿以迎“闖王

”

義，洪秀全要建立一個信奉拜上帝

教的民眾心目中“有錢同使

，有

田

同耕，有衣同穿，無處不均勻，無

人不飽暖

”

的“太平天國”……

正

是人們對美好生活的追求和向往

，

激勵著人們不斷反抗社會的黑暗與

不公

、

剝削和壓迫

，力

圖建立起一

個人人平等

，沒有

饑寒和壓迫的理

想社會

。

正是基于這樣的追求和執

著，中國人民對理想社會的夢想始

終不滅

，

小康生活的理念千百年來

激勵著中國人民頑強奮斗

。

12

2019.05上

知識鏈接：夸父追日

傳說，夸父是幽冥之神

“后土”的孫兒，

“信”的兒子。他身強力壯，高大魁梧，意志堅強，

氣概非凡。在遠古時代，中國大地荒涼，毒蛇猛獸

橫行，人們生活凄苦。夸父為讓本部落的人們能夠

活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏斗。

有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在

大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯

。人們

熱得難以忍受

，夸父

族的人紛紛死去。夸父

看到

這種情景很難過，他仰頭望著太陽，

告訴族人：

“太陽實在是可惡，

我要追

上太陽，捉住它

，讓它

”

聽人的指揮。

族人聽后紛紛勸阻。有的人說

：“你千萬別

”有的人

去呀，太陽離我們那么遠，你會累死的。

”

說：“太陽那么熱，你會被烤死的。

夸父心意已決

，發誓要捉住

太陽，讓

它聽從

人們的吩咐，為大家服務。他看著愁苦不堪的族

”

人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去

！

太陽剛剛從海上升起，夸父告別族人，

懷著

雄心壯志，從東海邊上向著太陽升起的方向

，邁

開大步追去，開始他逐日的征程。太陽在空中飛

快地移動

，夸父在地上

如疾風似的追趕

，他穿過

一座座大山

，

跨過一條條河流……

夸父跑累的時候

，就微微打個盹

兒，將鞋里

的土抖落在地上，于是形成大土山

。餓

的時候

，

就摘野果充饑。有時候夸父也煮飯

。他用五塊石

頭架鍋

，

這五塊石頭

，

就成了五座鼎足而立的高

山，這就是五岳

。

經過九天九夜，在太陽落山的地方

，夸父終

于追上了它。紅彤彤、熱辣辣的火球

，就在夸父

眼前。夸父無比歡欣地張開雙臂，

想把太陽抱住。

可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累

。他就跑

到黃河邊

，一

口氣把黃河之水喝干。

可是還是

不

解渴，于是他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光。

仍不解渴

，夸父

又向北跑去，那里有縱橫千里的

大澤

，大

澤里的水足夠夸父解渴

。

但是，大澤太

遠，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了

。

夸父臨死的時候，心里充滿遺憾，他還牽掛

著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。

木杖落地的地方，頓時生出大片郁郁蔥蔥的桃林

。

夸父追日的神話故事，表達了古代中國人民

改天換日、敢于斗爭的強烈愿望，深刻反映了中

國人民勇于追求和實現夢想的執著精神。

知識鏈接：桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路

之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步

，中

無雜樹

，

芳草鮮美，落英繽紛

，漁人甚異

之。復前行，

欲

窮其林。

林盡水源，

便得一山，

山有小口

，仿佛若

有

光。便舍船，從口入

。

初極狹，才通人。

復

行數

十步

，

豁然開朗

。土地

平曠，

屋舍儼然，有

良田

美池桑竹之屬

。

阡陌交通，

雞犬相聞。

其中往來

種作

，

男女衣著，悉如外人。

黃

發垂髫

，并怡

然

自樂

。

見漁人，乃大驚

，問所

從來。具答之。

便

要

還家

，

設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊

。

自云先世避秦時亂，率

妻子邑

人來此絕境

，

不復

出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，

無論魏晉。

此

人一一為具言所聞

，

皆嘆惋

。

余人

各復延至其家，皆出酒食

。

停數日，

辭去。

此中

”

人語云：“不足為外人道也

。

既出，得其船

，便

扶向路，處處志之。

及郡

下，詣太守，說

如

此

。太

守即遣人隨其往，尋向

所志，遂迷，不復得路

。

南陽劉子驥

，高尚士

也

，

聞之，欣然規往

。

未果

，

尋病終，后

遂

無問津者

。

》是

東晉陶淵明的一篇名作

，文章

《桃花源記

通過對桃花源安寧祥和、自由平等生活的描繪

，

表達了作者對現實生活的不滿，

也表達了人們對

理想社會生活的追求和夢想

。

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