《體育頌》教材理解_1

2024年4月1日發(作者：服務態度好的評語)

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《體育頌》教材理解

導讀：

《體育頌》的寫作時代背景

現代奧林匹克運動會從創辦到1912年舉行第5屆奧運會前夕，

奧林匹克運動在西方世界被蒙上了一些陰影，發生了變異，暴露出了

不少弊端。加拿大學者托瑪斯?貝德斯基在《體育與民族主義》一文

中就指出：十九世紀前半葉是民族主義概念為人們接受的年代，開始

是由自由主義出現的，爾后成為沙文主義。歐洲民族主義的成因可以

聯系到奧林匹克運動會的復興。于是,奧運會可以用來作為衡量體育

中民族主義發展程度的氣壓計。他在文章中列舉了從第一屆奧運會開

始都曾經多次暴發一些民族主義糾紛。僅以1908年在倫敦舉行的第

四屆奧運會為例，由于英國裁判偏袒本國選手引起其它國家，特別是

美國選手的不滿，兩國曾在拔河比賽中發生爭吵，后來在400米跑中

英美運動員又發生沖突，而英國裁判又整了美國選手，致使美國選手

棄權罷賽以示抗議。奧運會上還發生了其它一些違規情況，如，早在

1904年圣路易奧運會上就發生過美國的馬拉松選手“以車代步”和

“打興奮針”的欺騙行為等等。這類事在顧拜旦看來顯然都是完全違

背了他所提倡的奧林匹克理想的。這使他深感憂慮不安，于是，他在

1908年7月24日倫敦第4屆奧運會期間由英國政府舉辦的招待會上

發表了警世性的講話。他說：“可以認為，盡管我們所處的時代，物

質文明——我通常稱做機械文明，使一切事物美好起來，但有些威脅

奧林匹克理想的弊端卻令人不安。誠然我毋庸隱諱，‘費厄潑賴’

(Fairplay,意指公正競賽)處于危險之中。特別是由于種種毒害毫無

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顧忌地滋長，造成競賽的狂熱，賭博和冒險的狂熱，因此，如果我們

著手進行一次改革運動來反對這種危險，我深信會得到這個國家輿論

的支持——這些輿論會來自為自身健康、為教育價值、為完善人類的

一切愛好體育的人們，這也許是最為有力的因素之一。上星期天，在

美國圣保羅組織的一次運動員授獎大會上，賓夕法尼亞州大主教用中

肯的話語提醒大家注意：‘對奧運會來說，取勝沒有參加更為重要。’

先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴展到諸多領域，

直至形成客觀而正確的哲學基礎。對于人生而言，重要的絕非凱旋，

而是戰斗。這意味著主要不是已經獲勝，而是進行戰斗。傳播這些格

言，是為了造就更健壯的人類——從而使人類更加嚴謹審慎而又勇敢

高貴。”

由此可見，作為現代奧林匹克運動奠基人的顧拜旦，早已敏銳地

看到了當時社會出現的一些不利于體育健康發展的潛在危機，他在這

次隆重而莊嚴的大會上大聲呼吁，希望世人能全面、充分理解奧林匹

克運動所追求的崇高理想。四年之后，他用德文筆名霍羅德和艾歇巴

赫發表了《體育頌》。

《體育頌》-

作品意義《體育頌》的時代意義詩歌是語言藝術，它作為人類文

化的一種實踐方式，具有多種社會功能和價值。詩歌的時代意義是與

它的社會認識作用和教育作用密切聯系在一起的。

《體育頌》的社會認識作用

一切優秀的文學藝術作品，都是一定時期的社會生活及其運動規