《李凝墓志》考釋

2024年4月1日發(fā)(作者：形容女性的詩句)

《李凝墓志》考釋

李凝墓志，是唐代李凝之女的墓志銘。李凝是唐朝著名女詩人，所著詩篇優(yōu)美動人深

受后人喜愛。而李凝墓志記錄了她的人生經(jīng)歷及其家族的譜系，對于研究唐代文學(xué)、家族

史以及婦女地位等方面都有重要的參考價值。下面就來對該墓志進行考釋。

顯慶元年生，治龍逢二十。嗣父李韶，封太常少卿，又為左仆射中書侍郎。令德素固，

誘以文章。永徽初入宮，見《春宮圖》，才情傾溢，即以公卿之鄙陋相報，豪放而罹患。

永徽末聞鬼箭相殺，于時嘗巾幘南游，致志救荊州，奄忽旌弁，鏘珊瑚，戎士感其義，而

貪戰(zhàn)利，雖與館陶蘇祗飛落華山，亦不貲穽。后復(fù)授中書舍人，有志于副卿，素嗜詩賦，

以雒陽時杰說尤易。張公諤既以書啟為士顏，遂以制部員外郎，起補中書侍郎。時措辭稍

半孟洛之干，而明辭極淫，良為蕃士所不附。天寶中，委于左思簫管詠樓情愫，以全生平

志。徐陵樓松銷雪，荊巫艷曲逐年新，使人意氣橫生，不覺故國春波返照，若一落畫圖。

晩好藏經(jīng)，塔院列書，讀罷即蒙古見性，而不棄前事，終不忘義之五單，深有古道之感。

考釋：

1. 開篇“顯慶元年生，治龍逢二十。”表明了李凝的生年、成年和生平。顯慶年間

是唐玄宗開元年間改元，顯慶元年即公元805年，也就是李凝的出生年份。治龍是唐代的

一種年號計法，按此計算，李凝20歲時應(yīng)該是825年。

2. “嗣父李韶，封太常少卿，又為左仆射中書侍郎。”介紹了李凝的父親李韶的職

位，太常少卿是唐朝的一種官職，左仆射中書侍郎是九品中正官。李韶在唐玄宗時期曾經(jīng)

擔(dān)任過這兩個職位，位高權(quán)重。

3. “令德素固，誘以文章。”說的是李凝的品德端正，被誘惑成為一位文學(xué)家。德

素是指品性純樸，固是指狀態(tài)穩(wěn)定，這兩個詞都是贊美之詞。

4. “永徽初入宮，見《春宮圖》，才情傾溢，即以公卿之鄙陋相報，豪放而罹患。”

永徽是唐代憲宗年號，一般認(rèn)為是公元650-655年間。這里指的是唐代宮廷女子永徽元年

初入宮。李凝在宮中看到《春宮圖》后深受啟發(fā)，她所創(chuàng)作的文章也開始具有某些名家氣

派，但遭遇非議。被揭開那一幅圖可能是指關(guān)于楊玉環(huán)和嚴(yán)媽媽的傳說，也可能是指摹寫

皇帝和妃嬪睡覺的畫，或像《清明上河圖》中的那種城市風(fēng)貌圖。

5. “永徽末聞鬼箭相殺，于時嘗巾幘南游，致志救荊州，奄忽旌弁，鏘珊瑚。”鬼

箭相殺可能是唐玄宗時期的一個事件，指的是皇族內(nèi)訌，李凝受牽連。巾幘南游是指出游

游覽。荊州是中國歷史上的一個重要地區(qū)，因為其炎熱的氣候、水土不適等原因，曾多次

造成重大的災(zāi)難，唐代時期也是如此。所以救荊州表明了李凝的仁愛之心。奄忽旌弁，鏘

珊瑚都是指李凝的義慷慨之心，鏘珊瑚是指錦緞之類的貴重物品，是唐朝官員出行常常所

穿的。奄忽旌弁就是奉命帶兵出征，攜帶旌旗和盔甲。

6. “戎士感其義，而貪戰(zhàn)利，雖與館陶蘇祗飛落華山，亦不貲穽。”李凝的義舉感

動了戎士，盡管這些戎士有貪求戰(zhàn)利品的傾向，但是即便面臨死亡，他們?nèi)圆豢贤督怠ｐ^

陶蘇祗這是唐代的一位著名文學(xué)家，被稱作“神秘派”代表。李凝和蘇祗同為才女，也許

兩人有過交往。

7. “后復(fù)授中書舍人，有志于副卿，素嗜詩賦，以雒陽時杰說尤易。”中書舍人是

唐代中央官和王宮官的一個獨立部門，是唐代最高行政機關(guān)中央政府的一部分。李凝被任

命為中書舍人，表明她在朝廷中地位越來越高。副卿指的是官職領(lǐng)個別職數(shù)的副卿。雒陽

時杰是指鄭元暢，他是唐代一個非常有才干的官員，與李凝之間很可能有過某種聯(lián)系。

9. “時措辭稍半孟洛之干，而明辭極淫，良為蕃士所不附。”孟洛之干是唐代著名

文化人李白的代表作之一，李凝的文章里措字的風(fēng)格也跟李白有些相似。而“明辭極淫”

則是指李凝在文筆和思想上極具獨特性。淫指的是“變幻多端”的意思，可能贊美也可能

批評，這個字現(xiàn)在上下文沒有明確的含義，如果從現(xiàn)在的角度來看，明辭之淫吧楚辭在現(xiàn)

代主觀上的性格與搏斗性、激情性相結(jié)合尤為突出。蕃士是指吐蕃、回紇等少數(shù)民族的士

兵，他們對李凝的文章不太感冒，可能是因為她的文藝乃是中華文化的象征。

10. “天寶中，委于左思簫管詠樓情愫，以全生平志。徐陵樓松銷雪，荊巫艷曲逐年

新，使人意氣橫生，不覺故國春波返照，若一落畫圖。”天寶是唐德宗時期的元號，785

年-804年間。左思是唐代的音樂家和文人，簫管是指簫和笛子，詠樓或許是指“寫意的房

子”，是一個意象。徐陵樓是江蘇省揚州市的古跡，建在淮水岸邊，因歷代文人墨客的文

學(xué)創(chuàng)作而聞名。荊巫是指國風(fēng)《荊夫吟》中的荊州和巫州，這里所說艷曲逐年新并不是指

歌詞，而是指某種民歌、美女、神話的瓊閣夢中的故事。落畫圖也是一個比喻，如果按照

古代詩人的寫作手法，是將自然景色拎出來當(dāng)成一個主角，比喻整個境界的感應(yīng)（采用抒

懷手法的線索）。這里落畫圖可能是指突然之間想到了一幅景色壁畫。

11. “晩好藏經(jīng)，塔院列書，讀罷即蒙古見性，而不棄前事，終不忘義之五單，深有

古道之感。”晩好指晚年喜好，藏經(jīng)是指藏書，塔院是指寺廟的門戶，列書是指排列書籍。

蒙古見性是指禪宗的道場，禪門見性是說要去追問人的本然性，領(lǐng)悟大覺的境界。李凝看

書學(xué)佛但仍不舍棄仙鼎奇貢等名。義之五單，是指姚文公挑選的五名義士，它被稱作“五

義城”，“五義城”發(fā)生在唐代肅宗時期，五名義士寧死不屈，以抗拒外戚的權(quán)力作威武

的維和之戰(zhàn)。深有古道之感，意味深長，表示李凝的境界已經(jīng)升華到比較高的層次。

總之，從李凝墓志的內(nèi)容來看，這是一份展現(xiàn)李凝人物形象和墓志銘歷史價值的極為

重要的文獻資料。筆者通過對該墓志的考釋，大家對李凝及她的家族背景、經(jīng)歷及其對唐

代文化、家族史和婦女地位等方面的影響有更深刻的理解。