楠木正成

2024年4月1日發(作者：血小板減少會有什么后果)

“傳說”中的楠木正成

作者：楠木清純齋

如果說為什么寫東西的話，那就是因興趣、因喜歡而寫。所以

寫楠木正成、北畠顯家、真田信繁等人就更像一種心愿，而楠木正

成也是非常值得的一人。

【一】楠木正成的出身

在戰國時代以前，說到最出名、最傳奇的武將，就不得不提南

北朝時期的楠木正成了。正成所出身的楠木氏是生活在河內國金剛

PS:今會下山的楠木銅像

山麓的豪族。而資料中最早楠木氏的人登場是在《吾妻鏡》中，建

久元年（1190），當源賴朝在奧羽平定后上洛之時，隨行的武士中有個叫做楠木四郎的人。

再次則就是在永仁三年（1295）新年和同年的閏二月，大部莊的農民書狀中提到的河內

楠入道這個名字，其實一般也不知這兩個人和正成到底能有多大的關系，有些只是猜測

那個楠入道應該是其父親。

在《太平記》中則說楠木正成是“敏達天皇四代孫，左大臣橘諸兄的后裔”，就是說

他是出自于伊予橘氏，而保留在的湊川神社的文書上也有“建武二年八月廿五日 從五

位上行左衛門少尉兼河內守橘朝臣正成、敬白”的字樣，這是法華經奧書的原文，就是

說正成自也認為是出身于伊予橘氏。后來，關于他的出身又有了幾種不同的見解，一般

來說正成是楠木正遠之子，因為橘氏系圖中有橘盛仲－楠木正遠－楠木正成的記載，其

他很多的族譜也是如此，所以源于橘氏的意見就看似比較統一。但是現在在史學界中，

楠木正成是熊野國造后裔的理論又占據了上風。之后又因存在著“家系”和“血系”兩

種不同的繼承思想，所產生的分歧。就是說家系的繼承不一定是存在血系的繼承，即非

血緣的養子和女婿之類的繼承只定義為家系的繼承。由于存在著和田正遠（楠木正遠）

是以橘盛仲的養子的身份繼承家業，后來又恢復了祖父和田成氏的舊姓“楠木”的說法，

最后的意見是：“以家系論是出自伊予橘氏，血系論則是出自越智氏”，這群反復之人又

不提熊野國造了。

楠木正成，又做楠正成，一般說其是在永仁二年（1294）生于河內國的千早赤坂村，

幼名為“多聞丸”，《太平記》也對此名做出的解釋，據說其母在懷上他之前曾經到信貴

山的毘沙門堂參拜過一百天，并受天神托夢而得子。而毘沙門天又叫“多聞天”，所以就

給正成起了這個名字。毘沙門天是誰？后來的上杉謙信也和他扯上過關系。于是提一下，

多聞，音譯為吠室羅摩拏、毗舍羅門、鞞沙門、毗沙門，又作普聞天、種種聞天。為四

天王之一，十二天之一，由于時常守護道場，聽聞佛法，故稱多聞。此多聞天為印度及

西域地方所信奉，然有時亦被視為戰神而受到尊崇。

【二】河內的“惡黨”

楠木家歷代都和河內檜尾山的“觀心寺”交好，而觀心寺塔中院的菩提寺就是正成

的曾祖父成氏再建的，所以正成年少的時候就常到這里參拜。也正是在這里，他遇到了

自己一生中最重要的人，為將來打下了良好的基礎。正成在八歲的時候來到觀心寺寄居，

在此后的七年里，他跟隨院生瀧覺法師學習文學，另一方面和約一里以外加賀田的鄉士

大江時親(大江匡房七代之后)，學習兵法和武藝。這兩個老師都不是泛泛之輩，瀧覺法

師是鐮倉幕府的別當和田義盛的后代，在觀心寺遇到正成時，是正逢其來此修行鉆研之

期間。瀧覺法師對正成教以四書五經、宋代的儒學和國史等，其中對正成也帶來了大的

影響者，應該是弘法大師招致的《心地觀經》中的四恩之教導。所謂四恩，是意味著對

王、父母、眾生、三寶的四恩，這種思想也是后來坂本龍馬、西鄉隆盛等明治維新志士

們奮斗的精神支柱。大江時親主要教育正成兵法，大江一族后代作為作家讓后人周知，

而作為兵法家的血統也同樣優秀，時親的曾祖父廣元曾是源賴朝的家臣，更早的大江家

的先族大江匡房曾經向源義家傳授過兵法。而大江時親在游歷各地后來到加賀田鄉定居，

苦心研究兵書，后來在瀧覺法師的邀請下，才開始教育楠木正成。這也就可以解釋后來

正成用兵過人的原因了，其實關于正成這個時期的資料貌似不多，大多都是講他從事倒

幕以后的事情，仿佛他天生就是個作戰天才似的，而其實他的才能是來源于自己的勤奮

和以上兩個人的教導。

正逢此時的鐮倉幕府在經過幾代統治之后盡顯疲態，經濟體系崩潰。由于受莊園領

主等層層壓迫下，當時的許多農民紛紛破產。他們在地侍甚至一些御家人的支持下，組

織了地域性的聯合對抗當地領主，同時還從事經營土地以及商業活動，并逐漸發展成為

一股可怕的力量，被稱為“惡黨”。當時的楠木氏就是“惡黨”中的一員，他們曾與河內

八尾別當顯幸爭奪土地，雙方經常發生沖突，楠木氏的損失很大。年輕的楠木正成繼承

父業后，他認真地考察了附近的主要水路--長瀨川，由于長瀨川是通往八尾的主要水路，

正成在水路的各個主要地點設臵關卡征稅，成功地激怒顯幸，并誘殲八尾軍，取得領地

千五百貫。同時楠木氏不僅在河內國一帶很有勢力，正成還利用跟鄰近的和田氏和坂上

氏等的姻戚關系，開始向和泉和紀州進行滲透。他們控制著新開莊、玉櫛莊、宇禮志莊、

和泉若松莊一帶。特別是玉櫛莊，那里是攝和泉的中心，其南是大和川、東為葛城川，

是當地的交通要沖。作為武士的正成善于指揮作戰，但同時也很有商業頭腦。據說當時

楠木氏曾經從千早挖出水銀，然后用船運出銷售。因為在那時，水銀是作為佛像的鍍金

和紅的原料，其消耗量也很大。

在惡黨四起同時，各地御家人和幕府的矛盾也不斷激化。而且自幕府成立以來，皇

室被架空，歷代天皇都想奪回實權。而到了這一代，一個傳奇人物登場了，他就是--后

醍醐天皇。后醍醐幾乎耗盡了自己畢生的精力，要把先代皇室對幕府的怨氣都發泄了出

來。他年輕的時候就拉攏了一大群公卿跟隨左右，而在他即位以后又進一步集中了宮方

的力量來對付幕府。在一手策劃了“正中之變”之后，他僅僅在皇宮閑了一年后，又因

立嗣的問題和幕府產生矛盾。他借為皇后安產還愿的機會到寺院祈愿，并密令在叡山大

塔修行的皇子護良親王動員叡山延歷寺的僧兵，準備在自己抵達叡山時起義倒幕。不料

在元弘元年（1331年）八月二十四日，該計劃再次敗露，后醍醐率一干重臣等連夜化妝

逃出京都，奔赴叡山。二十七日，與護良親王的軍隊匯合，然后大軍到木津川上游的笠

臵山駐扎，同時以天皇的名義開始召集各國軍隊勤王倒幕。

【三】參加倒幕

也正從這個時候開始，正成一生的命運始終和這個后醍醐聯系到了一起。關于這一

段，《太平記》中曾如此描述，元弘元年（1331）八月二十七日，后醍醐于駕臨笠臵山，

并向各方招募勤王的武士，但效果不佳。后醍醐覺得非常苦悶，在殿上竟不知不覺的睡

著了，這時他做了一個奇怪的夢：在御所紫宸殿的庭院中有一棵大樹，枝葉茂盛，特別

是南向的樹枝長得特別好，公卿則依次坐于樹下，而朝南的座坐墊鋪得很高，卻沒有人

坐。他感到奇怪，這是為誰而設的座位呢？正在此時，兩個鬟發少年忽然在其面前出現，

并擦著眼淚說，天下之間暫無陛下棲身之處，但在那顆樹下朝南的座位是為陛下而設的

御座，請暫且就坐在那里休息吧。說完話兩人便飛上了天。不久，后醍醐就睡醒了，他

認為這是上天托夢給他地，于是便開始自己解夢，在“木”字旁邊加個“南”字，便寫

成了一個“楠”字，而那兩個少年則應是藥師如來左右的日光、月光菩薩。天亮后，后

醍醐便問本寺的僧人，有沒有聽過姓楠的武士。僧人回答說，在河內國金剛山西山麓，

有個人叫楠多聞兵衛正成，善于統兵作戰，而且此人還是敏達天皇四代孫、左大臣橘諸

兄的后裔。后醍醐大喜，于是立刻命萬里小路藤房遣使將楠木正成召來。九月三日，正

成應召到笠臵山參見了天皇，并向其闡明了“幕府仍實力強大，要更重視謀略”的觀點，

之后便返回赤坂做倒幕準備。雖說這個夢的真實性很低，但卻流傳很廣，而且還有了“紫

晨庭樹南枝夢，占得中興第一功”的說法。但是后醍醐沒有支撐很久，同年的九月二十

七日，臵笠山被幕府軍攻克，后醍醐等公卿盡皆被俘。只有護良親王得以幸免，先是亡

命于大和的十津川，后來也逃到河內來投奔正成。

回到赤坂后，正成便開始準備起兵。在《天龍寺文書》中有，元弘元年（1331）九

月，臨川寺的領地和泉國若松莊被“惡黨楠兵衛尉”入莊劫掠。這里的楠兵衛尉指的應

該就是正成本人了，當時應該是在征集軍食。在拿下臵笠山之后，幕府的目標就是赤坂

的楠木正成了。當時幕府以大河路的大佛貞直、河內的金澤貞東、天王寺的江馬越前、

伊賀的足利高氏，共分兵四路攻打赤坂城。《太平記》中稱其兵力達三十萬，無疑有些夸

張，有的資料說其實是在三萬四千左右。城中的正成只有五百人，但依靠修筑的防御工

事，并加上滾木擂石、沸水等輔助兵器，依然堅持了二十多天。最后由于糧草用盡，護

良親王、正成等分別趁夜潛逃出城。正成勢逃往了金剛山麓，并秘密往來于河內、紀伊、

和泉之間招兵買馬，和幕府軍打起了游擊戰。元弘二年（1332）四月，在幕府軍主力撤

走后，正成又偽裝成幕府的軍糧運輸隊，將赤坂城奪回。次月，他率軍在住吉、天王寺

一帶出現，弄得京都和六波羅上下人心惶惶。在住吉，他先以誘敵之計，憑借三千軍勢

將隅田次郎左衛門、高橋又四郎所率的五千幕府軍打垮，之后又逼退了宇都宮公綱，占

據了天王寺。同時，在護良親王的號召下，播磨的赤松一族也開始起兵倒幕。

鐮倉方面終于認識到了問題的嚴重性，九月二十日，幕府動員了關東諸御家人，以

北條一族的阿曽治時、名越元心、大佛貞直等為核心，輔以千葉、宇都宮、二階堂、三

浦、小山、結城、佐佐木等諸武士，組成討伐軍，開往近畿。元弘三年（1333）正月末，

號稱八十萬、實是近十萬的幕府軍兵分三路，分別攻向吉野、赤坂和金剛山。在幕府軍

的猛攻下，赤坂城、吉野城相繼被攻落，之后兩路部隊也都匯集到了楠木正成親自堅守

的金剛山千早城下。

【四】千早的奮戰

千早城地勢險要，東西兩向都是山谷，南

北則是由狹窄的山脊所接續。在奪回赤坂之

后，楠木就開始在此地筑城。最初幕府軍并未

對攻城難度有足夠的認識，在楠木軍的拼死防

衛下，兵力損失慘重。《太平記》中曾說，幕

府的軍奉行長崎高貞曾做過死傷者的調查，而

十二名書記竟為此不分晝夜地工作了三天。屢

次強攻無效之后，幕府軍選擇切斷城中的取水

之道，但正成已早有對策，他事先已對山上的

PS：千早城今景

水源進行了調查，而且還在城中放臵了許多大

的木槽蓄水，同時也可以此接雨水使用，而且槽底又放上了赤土，能夠保持水質。之后

他們又出城突襲了把守水源的名越軍。次日，被挑撥的名越元心強行攻城，又被擊退。

進入三月，幕府又從京都征集數百名工匠，選巨幅木板和繩索做成滑車，類似于吾朝的

云梯，輔助攻城。楠木軍則向下投草潑油，然后扔下松明將其點燃，幕府軍被燒死甚多。

戰爭長期處于膠著狀態，同時幕府軍的糧道還經常受到護良親王和赤松軍的騷擾。在《梅

松論》中，也

有“數萬武士

（幕府）曾用

盡武略，而（楠

木）則在以險

要之地和強弓

精兵籠城，攻

城部隊死傷甚

多，關東武士

PS：描寫千早奮戰的古畫

之失利實在是

一件不可思議之事”。

在這期間，被流放到隱歧的后醍醐終于又坐不住了。同年（1333）閏二月二十四日，

后醍醐天皇躲藏在接應船只的干魚堆中逃出隱歧島，并在伯耆的豪族名和長年等人幫助

下，于船上山再次舉起大旗，又一次號召各國勤王兵馬倒幕。這一次的聲勢和以前不一

樣了，早已心懷不滿的各路武士，看到幕府軍隊在鎮壓楠木正成的行動中表現出的無能，

也紛紛站了出來，表示聽從后醍醐天皇的指揮，幕府設在各地的探題（注1）則開始紛紛

被倒幕軍擊破。三月十五日，宮方大將千種忠顯提兵三萬出山陰道進攻六波羅探題（注2）。

由于六波羅探題告急，而且這時圍攻千早城的部隊還未撤回，幕府只好調集名越高家與

足利高氏各率領七千六百人和三千人進攻船上山。足利高氏剛抵達丹波的篠村（今京都

府龜岡市），他就聽說了名越高家已經在久我畷被宮方的播磨名將赤松則村擊敗的消息，

于是在四月二十七日在當地的八幡神宮前宣布起義，并給各地的親戚和朋友寫信，要求

協同倒幕。

繼足利高氏以后，關東武士也陸續起兵，而幕府的形勢急轉直下。五月七日，千種

忠顯于伏見、赤松則村在山崎、足利高氏從丹波口總勢近十萬兵分三路對京都的幕府軍

隊發動進攻。由于當時六波羅主力仍在千早，六波羅探題只能出兵六萬迎擊。在苦戰了

六個小時之后，幕府軍幾乎全軍覆沒。六波羅府的首將北探題北條仲時和南探題北條仲

益最后在近江切腹，幕府所立的光嚴天皇被捕獲。正在圍攻千早的幕府軍隊在得知六波

羅探題被擊破的消息后開始撤退。看到此情景，正成的部隊也隨之從城中殺出。之后在

五月二十二日，在上野起兵的新田義貞率大軍攻克了鐮倉，幕府執權北條高時率一族二

百八十三人在東勝寺集體自殺，標志著鐮倉幕府已經滅亡，后醍醐終于倒幕成功。

也許可以認為楠木正成是一個有一定政治抱負的人。一般來說，后醍醐做夢征召的

那個故事可能性很低，但為什么楠木正成會和后醍醐聯系到一起了呢？第一就是楠木正

成和后醍醐早有聯系，因為后醍醐年輕的時候就禮賢下士，廣招黨羽，其手下曾在各地

尋找能幫助倒幕的武士，并不論其出身高低，而正成就有幸地成為了其中之一。這一點

也應該從其他人身上得到證明。比如后來名和伯耆守長年，也是出自于豪族，但同樣受

得到了后醍醐的信任。第二個可能就是正成是響應后醍醐（或者是護良親王）的號召而

去勤王，而真是這樣的話，那么他和后醍醐的關系就要稍微疏遠了一些，但無論怎樣說，

正成應該是對當時幕府的統治不太滿意，而后醍醐成為他實現自己改變社會現狀這個理

想的中介人。不過，楠木正成在倒幕中所起的作用也是顯而易見的，沒有他在赤坂的孤

軍奮戰，則很難點燃天下共同倒幕的大火。沒有他在千早拖住幕府軍的主力，足利高氏

等人也應該很難擊破六波羅探題，關東的幕府軍也不會被新田義貞所迅速壓制。

注1．【探題】鐮倉/室町幕府時期，一定面積的地域上兼管政務、司法、軍事的地方官的官員。

注2．【六波羅探題】鐮倉時代，乃是鐮倉幕府繼京都守護之后，在京都的六波羅地方所設的行政機關首

領，主要的任務是監視朝廷、統轄西國的御家人。

承久三年（1221）后鳥羽上皇等皇室貴族倒幕失敗，史稱承久之亂，京都守護二階堂光季死于亂中。

是時，北條泰時、時房（時政之子）占領京都，為處理亂后事務在六波羅筑了南、北兩處居館，在這里

警備京都市中情況、監視朝廷的動向，實際上取代了舊有的京都守護職務。六波羅探題由此設立。寶治

元年（1247）三浦家滅亡，北條長時就任北六波羅探題，其后這個要職一般由執權本人任命北條一族的

重要人物擔當。

探題的工作是監視朝廷、與之交涉，并且維持京都、近畿的安定。后來，裁判制度與評定眾、引付

眾等組織完備，裁判的管轄范圍是尾張以西的西國行政、司法、御家人統轄，其后因為鎮西探題的設立，

九州分到了管轄之外。鐮倉后期，三河也劃歸管內。

后醍醐天皇方的足利尊氏于正慶三年（1333）五月七日攻入京都，六波羅探題至此消失。

【五】建武中興

元弘三年（1333年）五月二十二日，倒幕諸將聯名奏請后醍醐天皇御駕回歸京都主

持政務。第二天，后醍醐在名和長年等人的簇擁下開始了奔向京都。六月二日，楠木正

成則率七千武士在兵庫福嚴寺迎接。后醍醐非常高興，任命楠木軍為前部繼續前進。六

月五日，足利高氏兄弟率領五千人為前驅，千種忠顯的五百名武士分列左右，后醍醐在

楠木正成、赤松則村等文武百官的簇擁之下進入二條皇宮，這可能也是后醍醐一生中最

高興的時刻，估計在楠木正成的心里也是如此。

后醍醐天皇在復位之后，于元弘四年（1334）一月二十九日，改元“建武”，進行了

一系列的改革。他廢關白（注3）一職，將行政權力集中到了自己手中，恢復總攬中央政

務的記錄所及新設雜訴決斷所。在論功行賞的環節中，護良親王被任命為征夷大將軍，

中途反水的足利高氏被稱為倒幕功勛第一，賜與御名“尊治”的“尊”字，正式更名足

利尊氏，同時授正三位參議，之后是新田義貞。楠木正成則賜與武士身份，授從五位下

職左衛門少尉，封攝津、河內兩國。而在護良親王的建議下，特意封北畠顯家為陸奧守

護，加上其父北畠親房輔皇子義良親王鎮守奧州。尊氏弟足利直義為相模守輔皇子成良

親王鎮守鐮倉，其余眾人也各有封賞。在這個環節上，首先是楠木正成的排名問題，楠

木本人很謙讓，他認為首功應給在九州倒幕有功菊池一族。但仍也有許多人對此很有意

見。這個倒應該不去計較，因為個人也認為尊氏的功勞也的確不小，而且這種東西很難

當作數學問題來解決。其次應該算是針對尊氏的封賞，這時候的大塔宮（注4）就已經對

他加以控制，而后來一些資料中顯示，楠木正成當時也對尊氏懷有戒心，所以說尊氏本

身可能就是一個很有野心的人，如果他具備適當的條件，造反是早晚的事，而不應該是

因為建武新政不得人心，或者為了拯救天下蒼生云云。

同時，楠木正成還成為記錄所、雜訴決斷所、及恩賞方的一員。九月，后醍醐行幸

石清水，正成和足利尊氏一起還曾擔任護衛役。十一月，他又與三善親連一起前往紀伊

那賀郡飯盛山平定佐佐目憲法的叛亂，直到次年一月。而做為建武政權中的核心人物，

正成還與名和長年、結城親光和千種忠顯一起被當時的人們合稱為“三木一草”（注5）。

功臣的排序可能有些不公平，或者說不那么合理。而其他一些人領地封賞情況要更

慘，他們的封地很不明確，甚至存在一塊領地封給多人的情況，這樣弄的地方上變亂不

斷。同時，后醍醐開始大規模營造皇宮和諸官廳，以致各地的稅收開始增加，而雜訴決

斷所對民眾土地關系訴訟也處理不當，農民的負擔反倒越來越重。在新政中得益甚多是

公卿，武士們非但沒有因為在倒幕中玩命而得到更多的利益，反倒看見被一些只會吃喝

玩樂的公卿撿了臭魚，豈不被氣炸腦袋。由于失去農民和武士兩個階層支持，建武政權

的改革朝著崩潰的方向前進。這段時期雖然被稱為“建武中興”，其實應該只能說是皇權

的“中興”而已。

注3．【關白】關白是日本在天皇成人之前，代替天皇行政事之職。（明治維新前）由當時官位最高大臣

兼任。

注4．【大塔宮】即尊云法親王。后醍醐出家的兒子，世間稱作“大塔宮”，在倒幕運動中還俗，改名護

良親王，最后亦為了新政而死。）

注5．【三木一草】因楠木正成、結城親光與名和長年的名字中都有“木”字的發音（き），而千種忠顯

名字中有“草”字的發音（くさ），故有此稱。

【六】尊氏反水

其實已經有個人想給這次失敗的新政蓋棺了，他就是身居倒幕首功的足利尊氏，在

成功地排擠了新田義貞后，他得到了關東大部分武士的支持。之后其對手就是護良親王，

在《梅松論》中曾有“兵部卿親王王護良、新田左金吾義貞、正成、長年一直對尊氏有

敵意”。但經歷一場政治斗爭之后，曾經功勛卓著的護良親王失勢，并被尊氏之弟直義囚

禁在鐮倉，更衰的是鐮倉竟被叛亂的北條余黨攻克，郁悶的親王竟在監獄中被殺。由于

尊氏當時在京都輔政，所以他主動要求去討伐叛軍，在得到后醍醐同意后，尊氏于建武

二年（1335）八月十九日平叛成功。同年八月三十日，后醍醐為獎勵尊氏平亂之功，加

尊氏為從二位之職，并命其立即返京。尊氏豈能再回京受困，他反而上表要求自己能補

上征夷大將軍的空缺。在遭到后醍醐的拒絕后，尊氏在鐮倉自封征夷大將軍，對抗建武

政權。尊氏反水的消息傳到京都后，后醍醐只好調派尊良親王和新田義貞進攻鐮倉平叛。

當時，很多武士對建武政權失去了信心，戰爭中投靠尊氏的部隊越來越多，遠在播

磨的赤松、贊歧的細川以及九州的大友分別舉起反旗聲援尊氏。在東線相繼擊敗尊良親

王和新田義貞之后，尊氏大軍把矛頭直指京都。而楠木正成等眾將已經在京都附近開始

組織防務。建武二年（1335）十二月底，在瀨田的千種忠顯、名和長年及結城親光率兩

千余人負責正面防衛尊氏大軍，楠木正成率大和、河內、和泉、紀伊眾國的五千余人在

宇治防衛，新田義貞的一萬余人在淀大渡布陣，脇屋義助的七千余人駐守川崎。而宇治

則是個非常關鍵的戰略要地，在“源平合戰”和“承久之變”時，他都曾是激戰場所。

從建武三年（1336）元旦之后，勢多的防衛部隊與尊氏軍的先鋒足利直義、高師直部隊

連續激戰數日。相應地，足利尊氏軍總勢二十萬人（太平記卷十四）八日于近江八幡出

陣。正月九日，尊氏集中主力對付宇治的正成。雙方在各個陣地展開了激烈的戰斗。而

在十日，川崎的脇屋義助由于后方受到赤松和細川軍的突襲而被擊潰。京都防御體系開

始崩壞，在尊氏的強力進攻之下，新田義貞率領殘兵撤退到京都并護送后醍醐逃往比叡

山，楠木正成等人也都突圍而出。

正月十一日以后，雖說進京成功，但是尊氏反倒把自己臵身于更大的危險當中。十

四日，奧州的北畠顯家率領五萬奧州大軍抵達近畿，同已經重整旗鼓的楠木正成和新田

義貞對京都的尊氏進行合圍。正月十六日，三方發動進攻。雙方血戰數日之后的三十日

傍晚，宮方眾將收復京都，尊氏則在連續失敗后率殘軍逃到備后。雖說此戰中宮方風頭

最勁的是新田義貞，但在十六日于鞍馬口的戰斗中，正成又一次運用了新的戰術，他將

步兵所用的盾牌進行改良，然后將其連接起來臵于兵士的兩側，仿佛是戰場上移動的城

墻，這種方法有效地抑制了足利軍騎兵和弓兵的發揮，充分顯示了其善于以巧思制勝的

特點。

再一次回到京都后，后醍醐不但沒有吸取教訓，反被暫時的勝利沖昏了頭腦。而尊

氏則是“百足之蟲，死而不僵”，戰斗并沒有完結。在如何對待尊氏的方針上，《梅松論》

中講到正成主張“誅伐義貞、招回尊氏、君臣和睦，并且愿意為使臣前去招安”。后醍醐

等公卿們認為這是不可思議的事，都開始嘲笑正成。而正成卻又一次流淚上奏道：“尊氏

有倒幕大功，天下武士不跟隨義貞，而皆跟隨尊氏，武士們寧愿跟隨尊氏的敗軍遠行，

也不愿追隨此時已經戰勝了的陛下，武略之道請聽從正成所說那樣，希望陛下馬上下定

決心”。其實在《梅松論》中，字里行間一直對新田義貞有些敵視，而對正成則頗有好感，

所以此事也不能完全肯定。不過，后醍醐此時根本沒把尊氏之事放在心上，后來所發生

的一切證明了正成的確很有遠見。遠在備后的尊氏已得到了被廢的光嚴天皇的支持，于

是向九州進發，在當地諸豪族支持下，尊氏也開始重整往日氣象。

【七】櫻井訣別

建武三年（1336）四月，足利尊氏的實力在九州得到

大幅度的補充。于是他與弟直義率領著二十萬水陸大軍向

東出發，在擊敗了前去討伐的新田義貞之后繼續前進，目

標直指京都，后醍醐等公卿又一次受到了驚嚇。此時正成

則又提出了相應的防御對策，他認為尊氏勢大，以自己的

疲憊之兵去救援新田義貞也只能無濟于事，而圣上（后醍

醐）的平安與否才是最重要的事，而現在和足利尊氏正面

對抗是毫無勝算的，也就是要求后醍醐率百官撤出京都，

前往比叡山。然后自己和新田義貞一起像之前那樣對付尊

氏，再次切斷其給養，將之趕出京都，而義貞也可能是有

如此想法，才一路退到兵庫。但這個計劃得到參議坊門清

忠等諸公卿的一致反對，他們認為這將有損朝廷的威嚴，

助長反賊的氣焰。于是后醍醐否決了楠木正成的提議，下

PS：描寫“櫻井訣別”的古畫

令正面迎擊足利尊氏。今天的后醍醐可能早把在笠臵山做

的那個美妙的春夢拋臵腦后了，但正成卻直到生命的最后一刻，還是希望能做他的保護

神，替他遮蔭蔽日。

五月十六日，正成從京都出發，身邊只有其弟楠木正季和五百名士兵跟隨。《梅松論》

中，在抵達尼崎之時，他最后一次向后醍醐上奏，其中委婉地批評了天皇新政并不得人

心，還寫有“然間正成存命無益也”的話語，表明自己此戰必死的決心。在行軍路過櫻

井驛之時，正成決定和其年僅十一歲的長子楠木正行訣別。《太平記》中曾如此描述，他

對正行說：“這次的戰斗估計會決定天下大勢，今生只怕再也見不到你了，在我戰死后，

形勢必然會倒向尊氏，然而我卻不能因為愛惜自己的性命而喪失多年的忠烈之名。”然后

他又對正行提出了要求：“既使我族還有一人存在，那就前往金剛山舊地。在敵軍來時，

則性命懸于養由基箭前，忠心追效紀信，這就是你對我最大的孝心”。這段故事就是被后

世廣為稱道的“櫻井訣別”。

其實在倒幕戰爭的中期，就是后醍醐被幕府流放隱歧的那一段時間，可以說護良親

王就是倒幕軍的領袖，不僅和正成在金剛山進行過艱苦卓絕的游擊戰，而且還四處聯絡

不同的勢力勤王，播磨的豪族赤松則村就是被護良親王籠絡而參加倒幕的，也有些說法

認為，身在河內的正成也是如此。在建武政權建立以后，護良親王和足利尊氏兩個派系

之間矛盾重重，而后醍醐的策略則是利用他們的關系同時打壓兩派，在功臣的封賞中，

親護良的赤松就受到了不公正對待。由于曾與護良親王并肩作戰，楠木正成也可能一直

也被認為是“護良派”的中堅之一。建武元年（1334）十月，楠木正成率軍去紀伊平叛，

而親王正是在此期間被軟禁，這應該不僅僅是個巧合。幸運的是，楠木正成沒有被攪入

這場政治斗爭之中，或者是他根本就無欲無求，無心參與。我們也能隨便猜測一二，就

是楠木正成和后醍醐之間的關系并沒有多么親密，后醍醐應該也只是器重正成。至于說

到“信任”兩個字，他所給予正成的應還不如在危難之際幫過他的名和長年，更別說和

一些跟隨后醍醐很久的公卿相比，所以正成的一些戰略想法和政治見解得不到后醍醐等

人的支持也就不足為奇了。另外在尼崎的最后一次上奏中，正成在話語中表現出對新政

抱有很大的失望之情，但是失望不等于絕望，正成應該對后醍醐的將來還是充滿了期望，

否則按照常理，他不應該讓自己的兒子“繼承父業，為國盡忠”。

【八】七生報國

五月二十四日，正成在抵達兵庫（今神戶市兵庫縣），并前往新田義貞的軍營，建議

他在此戰中盡量保存實力。而尊氏的水陸大軍已經快要到達，由于估計到敵人水軍的登

陸地點可能選在和田岬。在《太平記》中，總大將新田義貞以其弟脇屋義助軍五千守衛

經島，大館氏明軍三千扼守燈爐堂的南濱，楠木正成、正季的七百人則在會下山之南，

自己的二萬五千人鎮守在和田岬本陣。防守方部隊總計是在三萬四千人左右，而尊氏水

陸大軍總計能達到四十萬以上。個人感覺應該沒這么多，有資料推測尊氏的水軍應近三

萬人，陸路在兩萬人左右，而宮方新田軍總計一萬左右，再加上楠木的七百人，兵力上

仍然有不小的差距。

建武三年（1336）五月二十五日上午十點開始，尊氏水軍開始登陸，細川軍數百人

登上海灘，但卻被脇屋義助擊潰。看到強攻無效，而且在此地作戰，后續部隊也將很難

跟進，于是細川定禪率屬下繼續東進，將目標改為紺部的海濱。如果紺部失守，宮方部

隊將會被包圍，新田義貞只好棄了和田岬，與脇屋、大館合流向西宮進軍，試圖阻止細

川軍登陸。看到新田軍開始移動，尊氏水軍中的九州、中國軍勢在和田岬成功登陸，將

宮方的楠木、新田兩軍在戰場上分割開來。

與此同時，足利直義、高師泰統率的陸軍在斯波高經隊和少貳賴尚隊的配合下，矛

頭直指西之宿的楠木正成。楠木軍在山上采伐樹木，筑起柵欄。會下山山高八十五公尺，

而且山下很多地方皆是沼澤，在攻山的過程中也沒有掩體可以保護，同時又有楠木軍在

山上不停地向下放箭、投石，所以一直很難向前推進。兵力占優的直義大軍反而被正成

壓制，直義本人還失去坐騎，最后不得不向須磨的上野方向撤退。看到情況緊急，尊氏

連忙并調撥吉良、石堂、高、上杉軍勢六千余人向湊川之

東進軍，從后方對楠木軍進行合圍。

當日下午四時左右，由于當時近畿地方的天氣十分炎

熱，人數上處于劣勢的楠木軍已十分疲憊。經過長達六個

小時的十三次沖鋒之后，正成被迫率領殘部撤退到湊川北

部一個村莊的農家里。此時他脫下鎧甲，看到自己已經身

受十余處創傷，親兵也只剩下七十三人，而且都已筋疲力

竭、無力再戰....

在《太平記》中曾這樣描述當時的情景，正成坐在上

首對自己的弟弟楠木正季說道：“人的一生是能按照臨終

的一念來解脫的，你的愿望是來生能輪回到在九界之中的

哪一界？”正季大笑著回答：“我希望七次輪回都能生于

PS：今湊川的楠木戰歿之地

人間，以此來消滅朝廷的敵人。”聽到這些話，正成笑著說：

“果然，罪孽深重的人就會有惡念產生，我也是和你想的一樣。”這段對話就是后世廣為

傳誦的“七生報國”的由來（編的吧……如果都死了，這段對話是誰記錄下來的啊？）。

之后，兄弟兩人互刺而死，其余隨從七十三人也都隨主自盡，此時的正成年僅四十二歲。

在與正行的“櫻井訣別”十天之后的五月二十六日，依照足利尊氏命令，正成的首級被

送到了居住在河內的楠木一族的手中，并被他的族人葬在了觀心寺，葬在了他少年時學

習和成長的地方，而在六百多年后的今天，“大楠公首塚”還仍然矗立在那里。

聽聞正成的死訊后，天皇后醍醐賜正成戒名為“忠德院殿大圓義龍大居士”，但此舉

為時已晚。現在給他遮涼的大樹終于被尊氏砍倒了，建武政權已經是風燭殘年，后醍醐

被迫率眾于五月二十七日逃出京都。二十九日，足利尊氏率大軍進入京都，并擁立被廢

的光嚴天皇即位，建立了“北朝”。雖說后醍醐后來幾經折騰在吉野建立“南朝”，但“壯

志未酬”的他還是于延元四年（1339）年八月十六日在吉野病故。而在此事之前，北畠

顯家和新田義貞也已經相繼戰死，而南朝在茍延殘喘四十余年后，最后向室町幕府第三

代將軍足利義滿投降。后醍醐的一生努力和楠木正成的苦心經營終成泡影。

【后記】

楠木正成死后，他的人品也受到后世的稱道。據說正成在攝津和河內時，不只自己

生活節儉、體貼士卒，而且還減輕賦稅，率領民眾發展生產。他認為“凡諸政事，皆為

人民，而非為己”，這可能應該就是他學到的四恩中的“眾生”吧。而從早期在金剛山的

游擊戰爭到后來的湊川合戰，在如此不利的條件下，都有人追隨，可以看出他的確是很

得人心。這幾個方面也證明了，他和建武政權的執政者的生活理念和政治觀點并不一致。

對楠木正成的用兵手段的評價應該沒有什么太大爭議，他善于利用地勢和使用詭計，

而且會在作戰中運用一些非常規戰法，這也可能是造成他的對手不適應的主要原因。從

《太平記》中的“智、仁、勇三德兼備之人”，到《梅松論》中的“賢才武略的勇士”，

很多贊譽之詞都曾被加到其身上。但正成的“君臣大義”和“七生報國”思想，卻給自

己帶來了很大的麻煩，這些思想源頭可能和宋代的儒學有關連。個人感覺這些思想從一

些方向上論斷還應該是對社會有益的，現在的一些人們經常對“忠”和“義”之類的相

關思想嗤之以鼻，他們認為那屬于封建社會殘留的糟粕，而有些東西其實可能正是現在

人的大腦中所缺少的。就如同在矯枉過正以后，“性解放”思想被變味成“濫交”一樣。

至于楠木正成的人生經歷被擬訌政府利用，用于發展軍國主義思想，那不應該算是正成

的過錯。無論被稱為“軍神”還是“惡黨”，那都是一些團體出于自己特殊的政治目的，

而給楠木正成扣上的帽子。也有人曾愿意把正成比做吾天朝的諸葛孔明，其實兩者還是

有一定區別的，孔明是文治優于武略，而感覺正成則是相反。但兩人卻都同樣是被視為

“智慧超群，為國為民”的化身，對主家也都懷有“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，這

是非常值得尊敬的。

至于正成的功過，赤軍殿（赤軍長勝）曾有過“倒幕有功，保皇有過”的評價。從

后來歷史的發展軌跡來看，此后是室町幕府，再之后是江戶幕府，大權一直掌握在武家

手中，天皇并無實權，所以后醍醐的天皇親政可能的確是一種歷史的倒退。但是歷史不

一定是一直朝“正確”的方向前進的，歐洲的資產階級革命也曾數次“反復”，雖說此舉

在現在的歷史和政治中被定義為“必然”。個人認為，因后醍醐黯然退出歷史舞臺，南朝

最終覆滅，所以楠木正成在事業上算是個失敗者。但他還是在倒幕戰爭中體現出了自己

的價值，至于到后來與足利尊氏敵對，這只能算是各為其主。也可以說，如果足利尊氏

過不了楠木正成和后醍醐等人這幾道難關，那么他就沒有資格重震武家。而關于建武新

政的失敗原因，在下認為主要應該算是統治階級的生活奢侈腐敗和運用政治能力的失誤

所致，而政體的弱點也并不是非常明顯。所以對楠木正成的評價不能僅僅用“錯”或者

“對”來歸結，此觀點也可同樣用于足利尊氏等人身上。

PS：東京千代田區皇居外苑二條橋附近的楠木正成騎馬像，這個也應該

是最為著名者。于明治三十年（1897）所建，他與衛生間的大村益次郎

像，以及上野公園的西鄉隆盛像一起被認為是東京三大銅像。

參考資料：

赤軍長勝《楠木正成》

今公《清見太平記》

《太平記》

《梅松論》

《日本の苗字7000杰》

福田忠雄《南北朝の動亂と丹波地方》，《楠木正成と觀心寺》

番外

1.楠木在征戰之中確實是為了一個理想和目的能夠付出一切的，但是他所支持的一

方確實已經是不適合當時歷史了，不過精神確實可嘉。

日本之后把楠木的七生報國作為士兵愚忠的楷模，甚至衍生了自殺攻擊的菊水特攻，

那就只能是悲哀了。

2.為什么楠木正成被稱做軍神？

“軍神”楠木正成

日本史上有“軍神”之稱的將領共有3人，除了大名鼎鼎的上杉謙信，另一位就是

楠木正成。（另一位則是在日俄戰爭中久攻旅順不下，白白害死6萬日本士兵和自己的兩

個兒子，并連累無數中國百姓的乃木希典。明治天皇駕崩時，乃木希典夫婦自殺殉死） 。

楠木正成幼名多聞丸，出生年月不詳（也有的說他出生于1294年），生于河內國（今

大阪府）千早赤坂村。傳說是橘氏的后裔，但尚難斷定。最早記載楠木正成的名字是《太

平記》卷三。他于湊川合戰中，戰敗自殺殉國，年僅四十三歲。

當時，對楠木正成的評價就有褒貶兩說。以北朝為正統的人認為他逆臣賊子；在南

朝，則尊他為天皇的忠臣，甚至被譽為軍神。后醍醐天皇追封他為正三位羽林中郎將。

1559年11月26日，正親町天皇下敕，正式恢復了正成的忠臣名譽，世間對正成的看法

才隨之改變。當年正成曾經激戰過的廣濟寺，亦得到修復。

《太平記》將楠木正成描寫成智仁勇兼備的良將、忠臣義士的楷模。隨著此書的廣

泛流傳，楠木正成的名聲大振。后來《太平記評判》、《碧山目錄》、《歷朝要記》、《捕木

正成傳》、《大日本史論贊》、《日本外史》等都稱頌了楠木正成的人格和兵法等。江戶時

代獨尊朱子學，提倡大義名分論，編纂《大日本史》的德川光國從正統思想(以南朝為正

統)出發，于1692年(元祿三年)在湊川重建楠木正成的墓，樹立“嗚呼忠臣楠子之墓”

的墓碑。碑高三米，碑身背后有明朝遺臣朱舜水作的贊，京都書法家岡村元春刻。從此

以后，楠木正成被日本人當作忠臣的模范，有口皆碑。特別是幕末志士都受他的影響，

成為推翻幕府建立明治政府的思想基礎。

元治二年(1865)島津久光、慶應三年(1867)德川慶勝、明治元年(1868)東久世通僖

等先后建議建造神社祭詔楠木正成。終于明治五年(1872)建立湊川神社(在神戶市生田區

多聞街，也叫楠公社)，主祭楠木正成，附祭其子正行、其弟正季等一族17人。其牌位

是明治天皇的辰筆。這樣一來，楠木正成徹底從人變成神，并且后來被軍閥、法西斯、

帝國主義利用，作為忠君愛國的榜樣，驅使人民進行侵略戰爭，為他們去賣命。戰前小

學教科書中楠木正成被尊祟為英雄，向小學生灌輸忠君愛國思想。戰后，楠木正成的名

字雖然從教科書中刪除，但1952年因湊川神社在戰爭中燒毀，建立了比以前更大的神社，

規定7月12日為祭日，為死亡戰犯招魂，影響極壞。

后記

怎么說呢，楠木正成忠則忠矣，也確實是一位良將，但未必就是一個出色的軍事家。

依在下之見，一個真正的軍事家應該不畏死，但也不做無謂的犧牲。在這一點上，在下

比較推崇的是高阪昌信的“不打無把握之仗”、武田信玄的“六分即勝”的軍事思想。

縱觀上杉謙信、楠木正成、乃木希典三人，并非都能征善戰，特別是乃木希典，但

他們在軍事生涯中都表現出對天皇或幕府的絕對忠誠，使其化身成為忠義的象征，才得

到“軍神”稱號的吧。

引用:

嗚呼忠臣楠子之墓里面の碑文

幕末に天皇を國家最高の権威として尊崇する思想である尊王論（そんのうろん）

が高まると、正成に対する顕彰（けんしょう＝隠れた功績・善行などをたたえ

て広く世間に知らせること）が盛んになり、１８７２（明治５）年、後に初代兵庫県

知事（初代內閣総理大臣）となる伊藤博文らの請願により、明治政府は楠木正成を祀

る湊川神社を創建し、別格官幣社（べっかくかんぺいしゃ＝國家に功労のあった人を

まつる神社で、官幣小社と同格に扱われた。官幣社は、明治になって制定された社格

の一つで、宮內省より幣帛を奉獻した神社。大・中・小および別格の４

段階に分けられており、皇室崇拝の神社や、天皇・皇族・功臣をまつる

神社が多い。第２次大戦後廃止された）に列した上で、正成の子正行以下１６人を配

祀（はいし＝神社の主祭神にそえて、その神と縁故のある他の神をまつること）する。