淺析紅樓夢中林黛玉的形象

2024年4月1日發(作者：花將軍)

淺析《紅樓夢》中林黛玉的形象

【摘要】林黛玉是曹雪芹《紅樓夢》中的女主人公。曹雪芹把林黛玉塑造成了一個獨具靈

性、異常聰穎而偏有多難命運的惹人憐愛的少女形象。作者傾注在這個形象身上的審美情

趣,不僅在于同情她的不幸,更在于顯示前衛的女權理想與封建倫理的對撞,讓弱者的自我毀

滅來激發讀者思維的火花,呼喚女性的覺醒。林黛玉她博古通今、才華橫溢，但在“女子無

才便是德”的封建社會，她和寶玉之間的愛情最終成為一場悲劇，她的悲劇是一個時代的

悲劇，是歷史的必然。她的個性具有啟蒙性的社會意義。

【關鍵詞】林黛玉；性格；悲劇美；時代悲劇

《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，是我國清朝帶有濃重悲劇色彩的宏篇巨著,篇中

的每一個角色都隱含著悲劇性特征,其中林黛玉是一個典型代表:曹雪芹將其塑造成一個獨

具靈性、異常聰穎而偏有多難命運的惹人憐愛的少女形象。

一、林黛玉的藝術形象悲劇色彩濃重

林黛玉父母雙亡、背井離鄉、寄人籬下的凄涼身世在其內心深處結成了解不開的隱痛，

造成她自矜自重、警惕戒備、孤高自許的獨特個性。她出身在一個走向衰弱的封建官宦家

庭,卻由于母親去世得早,沒能受到封建禮教、婦德等方面的熏陶和訓練。她接受了封建文化

的教育,卻因身體羸弱,功課上得不到嚴格的要求。至于封建禮教和世俗功利等社會知識對她

的影響顯然非常有限了。這也是她保持著純真的個性的原因。但是這樣的個性使她在寄居

的聲勢顯赫卻又充滿著仇恨、傾軋、爭奪、勢利的榮國府中“步步小心、時時在意,不肯輕

易多說一句話,多行一步路。”林黛玉不得不小心提防自己的行為是否和別人合拍以及特別

在意別人對自己的看法與做法了,這是黛玉“自尊、自愛”的表現。這讓我們深切地體會到

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寄人籬下的生活是那樣的無奈和凄涼,更能讓讀者感到黛玉的可憐、可敬。

林黛玉纖弱多病讓人憐愛。故事中對于她的病有多處描述。如寶黛初次見面,寶玉送黛

玉“顰顰”二字;而她在聽到寶玉將與寶釵成婚的消息時更是怨急攻心,在極度的悲哀中迷

了心智,于是有了與寶玉相對傻笑的一段等等,讓人們對她的纖纖弱質有清晰的印象。在《紅

樓夢》中,曹雪芹并未花費太多筆墨描寫林黛玉的外在美,卻給人留下了非常精致的美麗形

象。小說寫林黛玉的出世,用“仙草化身”讓讀者體會她的超凡脫俗,想像她的得天地精華的

清秀非凡之美。在安排林黛玉出場時,曹雪芹沒有直接正面來描繪她的秀美,而是運用側面描

寫的方法,借助于鳳姐夸贊和寶玉的感受來表現林黛玉的絕代美麗。鳳姐心直口快,一見黛玉

就驚嘆到:“天下竟有這樣標致的人兒!我今日才算看見了!”在賈寶玉的眼里,林黛玉是“兩

彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目,態生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點點,嬌喘微微。

嫻靜似嬌花照水,行動如弱柳扶風。心較比干多一竅,病如西子勝三分。”可以說這既是寶玉

的視覺眼光和心理活動傳達出來的,又是作者想要表現的美麗。“這個妹妹我曾見過的”,

從賈寶玉的美學意識來看,這是他的美人標準,也就是說這是曹雪芹心中的美學意識。

作品在交代林黛玉初到賈府時,通過眾人的關心來表現她的病態,老太太等人見她體弱,

便詢問她“常服何藥,如何不急為療治?”王熙鳳第一次見黛玉時張口就問“近來吃些什么

藥……”等等,我們不難想像,林黛玉給人的第一感覺就是病態。而“裊裊婷婷的女兒”、“神

仙似的妹妹”等贊語更是讓一個活生生的“絕美”黛玉形象躍然紙上。作者在作品中并沒

有批判她的病態美,反而借助她的病態來暗示其不幸命運的內在原因。

二、林黛玉形象的悲劇意義

在眾多的古代女子藝術形象中，沒有誰能像黛玉那樣把婦女地位看得高于一切，也沒

有誰能像她那樣有如此強烈的自尊心，如此執著地維護人的尊嚴。林黛玉的這種需求，雖

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然遠遠不如歐洲文藝復興時期那些先驅者們能自覺地把思想作為斗爭的口號，在她意識里

還沒有形成這樣明確的概念，但她卻具有以往形象所沒有的性格特征，這一特征萌發在一

個女性身上，是帶有深刻時代意義的，從這個特征所反映的思想體系來說，它是一株幼芽；

從這個特征所預示的發展進程來說，它是一個信號。因此它既是一個幼小的、朦朧的，卻

又是新生的、發展無量的。這種狀況是恰到好處地反映資本主義正在萌芽階段的歷史面貌：

一個未成熟的資本主義經濟體系，產生了一個未成熟的帶有它某些特征的人物形象。它在

封建勢力的重壓下幺折，正是表現了歷史的必然要求與這種要求實際上的不可能實現的矛

盾。因此，它雖然在一定歷史條件下毀滅了，但它卻展示了代表這種歷史必然要求的新事

物，一定會獲得勝利的歷史趨勢。這就是林黛玉這個形象的悲劇意義，也是她美之所在。

三、林黛玉的才女形象

林黛玉的外在美不是要描繪的重點,作者更注重對她的豐富而優美的、多愁善感的內心

世界的描繪,更注重的是對她的藝術才華的展示。有人說過，她的詩，都是她的哀鳴，她的

心聲，她的影子。她的才華，是作品人物中的佼佼者。她是大觀園中的杰出詩人，她的大

多詩篇，都是以花自喻，寄寓了身世之感。例如,第一次結詩社時她們以“詠白海棠”為題,

以“門、盆、魂、痕、昏”為韻,限一柱香的時間賦出,作不出者則受處罰。別人苦思冥想,

林黛玉卻靜觀秋色,獨撫梧桐,中間又和丫環戲笑,等到眾人紛紛交卷之時提筆一揮而就:“半

卷湘簾半掩門,碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂,秋閨

怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴,倦倚西風夜已昏。”表現出林黛玉敏捷的才思、豐富的才情。

在眾多的才女之中,曹雪芹對于林黛玉的藝術天才是用墨最多的,就作品來看,有《秋窗風雨

夕》、《唐多令》、《葬花吟》、《五美吟》、《桃花女兒行》、《題帕三絕》等,每一首都聲情并茂,

沁人心脾。黛玉的詩,情景交融,融情于景,既有她對生活的感受,對理想的追求,同時又隱含了

她生活中的境況。林黛玉的這些詩可以看到她的“孤標傲世,目下無塵”的高潔品格。 詩

中這些氣韻形成了一股激蕩于人心的悲劇美，有力的沖擊著讀者的心靈，使黛玉這一形象

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更富懾人心魄的藝術魅力。

林黛玉這個“閬苑仙葩”的絕美形象,也許正是應了“沒有缺陷的美本身就是一種缺

陷”這樣一句話,曹雪芹于是給林黛玉加上一段凄涼的身世和一副孱弱的病體,并將這絕美

毀滅給人看。這也許就是悲劇的動人之處，是《紅樓夢》這一作品成為我國四大名著的原

因吧。要是沒有這一絕美形象，沒有將這絕美毀滅，就不會給人沖擊,引起人們深層次的共

鳴。

四、林黛玉形象的現實意義

細細品味林黛玉的品性,至今仍然具有一定的現實意義。一提到她，我們很多人想到的

是她的多愁善感，以淚洗面，她的格格不入。常常只看到林黛玉喟嘆自己身世不幸的那一

面,而忽略了她其實十分重視實現自我價值的另一面,忽視了她潔身自好的可貴性。特別是她

對“質本潔”的執著追求,希望自己身上長翅膀,隨花飛到天邊去追尋這種寶貴的潔的凈土,

是一種極其美好的崇高的道德追求。她這種自覺而強烈的崇高追求是有些現代女性所缺少

的。

在對待愛情這個問題上,林黛玉追求的是能和自己心靈上息息相通的真相知,她把感情

看得無比重要。她不關心自己所鐘愛的人如何走上仕途或能否走上仕途。她只懂得要尊重

感情,尊重自己所愛的人他自己的選擇,這本身就是理性的選擇,是一種重要的選擇。但是,寶

黛之戀注定是一個悲劇。因為在那個男尊女卑的封建社會，女人地位低下，沒有起碼的人

身權利，更不用說維護自己尊嚴，追求甜美的愛情簡直就是天理不容；它與封建主義產生

了尖銳的矛盾,它違背了“父母之命、媒妁之言”這樣的的封建婚姻制度常規,更重要的是他

們戀愛的叛逆思想內核與整個封建主義相沖突。林黛玉和賈寶玉不肯放棄自己的追求,正是

他們對現實強加給他們的種種傷害的強烈反擊，正是他們代表著新興的力量與封建家庭對

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立;而封建家庭又要維護自身的根本利益,就決不可能允許這樣的戀愛存在并發展下去。盡管

寶黛之戀以悲劇收場,但兩人為愛情所做的努力卻是那樣的真切感人。我想,就是現在的人也

會這樣認為,只有這樣,愛情才能保鮮，才能長久。就這一點來說,在當今這個婚姻不時面臨

動蕩、家庭破裂常見、離婚率比以前較高的時代,是具有借鑒意義的。

黛玉自稱是“草木之人”,相傳她的前身是絳珠小草,好像柔弱才是她的真性情,但是林

黛玉并不缺堅強。她愛哭,卻并不軟弱。她有十分執著的一面,也就是人的兩面性。她的剛強

表現在對純真愛情和崇高道德的不懈的追求。林黛玉是賈府所有少女中最杰出的代表,具有

與作者一樣的文人的寧折不彎的氣質和剛強的性格。

在林黛玉的身上,我們看到她的性格造成了自身的悲劇,她總是把愛情看成是自己的一

切,而愛情帶給黛玉更多的是痛苦和眼淚。她從小身體就很弱，只能靠吃藥來維持生命，加

上喜歡擔心而多疑，結果導致病上加病，試問，在賈府這樣一個封建家庭中，一個吧愛情

看作是自己的一切，過分依賴男人的女子會有多大前途呢？這樣，她永遠不會心想事成的。

我們把這個問題擴展到整個女性群體當中,就可以看出作者的意圖了。曹雪芹對女性過于依

賴男性進行了批評。在封建社會里,女子屈從于道德觀念,像林黛玉這樣的少女在婚姻上沒有

別的可供選擇,她們只有聽從“父母之命,媒妁之言”,當然只能把一生的一切都寄托于男

人。所以說林黛玉的悲劇既是個別,也具有一定的必然性和代表性。而現代文明社會就不會

是這樣了,當今社會，男女平等,女性具有和男性一樣有參與一切活動的權利,如果哪個女性

再把自己看作僅僅是男人的一部分,把丈夫、男朋友看成是自己的一切的一切,過于依賴他

們，缺乏獨立的生命意識與人格意識,徹底喪失了自我,那就太可悲了。就這一點，對當今女

性而言也是具有教育意義的。

五、林黛玉形象的美學境界

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林黛玉形象本身具有的悲劇美可以看出作者的藝術情趣和審美理想。林黛玉是名門淑

女悲劇命運的代言人,是中國民族文化傳統所熏陶出來的藝術典型。林黛玉不僅是《紅樓夢》

中的第一女主人公,從某種意義上說,也可以看作是整個中國文學史上的第一個,她代表了中

國文學中的一個類別,一種典型。就好像是莎士比亞筆下的朱麗葉,普希金筆下的達吉亞娜,

她們身后各自都帶著本民族文化的影子,凝聚著該民族文化的精華。

曹雪芹在《紅樓夢》中塑造黛玉形象的美學準則就是讓人物的外在和內在高度一致。

我們看到林黛玉的容貌與才情超越群芳,言行舉止出類拔萃。在封建觀念中,崇尚“女子無才

便是德”的封建教條,作者沒有按照封建倫理道德標準來規范她的言行,而是沖破界限,另辟

奚徑,塑造了一個博古通今、才華橫溢的才女形象。她的才華并非是飽學之士的刻意經營,

而是在扶梧桐、看秋色或是在與丫環、小姐們的談笑中感悟而得的,就顯出她的絕頂聰穎。

她的才情如此,而內心堅貞剛強反映在性格上就是孤高自許、孤標傲世般的不同于流俗了。

這既拜天性所賜,更是后天的教養所得,是其在深刻的文化熏陶之下的必然的結果。她出身于

鐘鼎之家、書香之族,自是不同于一般的貴族小姐。可由于父母雙亡無依無靠,孤苦伶仃，不

得不背井離鄉寄居賈府。浮萍一般的身世和封建禮教對于她的愛情等方面的壓制,形成了她

的孤寂、易感傷逝和多愁善感的個性。她對理想有著美好的憧憬,對同是封建禮法的叛逆者

賈寶玉有著深深的愛戀,她渴望能有獨立自主的愛情。但是,在那樣的時代,在那樣的家庭之

中,這樣的美好憧憬注定是要遭到了壓制和摧殘,她的悲劇在于沒有正視現實,或是不能正視

現實,最終落得“落花人亡兩不知”的悲慘結局。

作者很重視以環境來襯托她的性格。在設計林的生活場景的時候,瀟湘館是個精致的典

型環境。瀟湘館最有特色的要數翠竹。象征了林黛玉的風神靈秀的氣度和堅貞不屈的內在

素質,又隱喻了林黛玉的傷懷多淚。用竹來隱喻黛玉的內在氣質,這是出于作者對黛玉的偏愛,

也是賦予了她堅貞不屈的內在品格。使她既具有“絳珠草”的纖弱特性又充滿著“竹”的

文化品格。

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翠竹在小說中還有更深刻的寓意。作品本身具有很強的反封建意識。翠竹象征著黛玉

的反封建精神和高尚的節操。她不茍同于流俗,敢于對抗流俗。盡管她的一生是個悲劇,但她

的思想、她的叛逆性格和反封建的意志是堅強的,她孤高自許,目無下塵,鄙視富貴功名,不愿

與惡俗的世態同流合污。她的種種觀點與當時的封建正統教條是根本對立的。這種抵制封

建教條相對立的傲態和反抗性正可與“標勁節于嚴風”的翠竹相比。

林黛玉的悲劇是一個時代的悲劇。她屬于貴族階層,但有叛逆個性,是代表著進、步傾向

的正面人物。她追求自主的愛情,在她的頭腦里，我們看見了劉蘭芝、李清照、朱淑貞、崔

鶯鶯、杜麗娘各種靈魂各種智慧或多或少的點點滴滴的交流，但她所作所為嚴重背離了封

建家族的政治利益,與封建宗法制度有著尖銳的矛盾沖突。她在試圖掙脫封建禮教藩籬的斗

爭中,不能抵擋封建正統勢力的打擊,感情上遭受挫折,最終愛情與生命都付與虛無。這種與

封建觀念格格不入的獨特個性換做作品中的其他任何一人,恐怕都是不合適的。在這個基礎

上,曹雪芹受婉約詞風的影響，采用“愁”、“淚”、“病”、“瘦”等神態特征來塑造林

黛玉形象,使之具有崇高的悲劇意義和美學價值,使她的個性突出,具有典型性,具有啟蒙性質

的社會意義。

魯迅先生曾說過:“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”因此,人們對正面人物遭

遇苦難和不幸都是深表同情的,而悲劇美給人的美感也是崇高的；正面人物有高尚的情操和

堅貞的品格,所以悲劇美就是人格美。曹雪芹在描繪林黛玉形象的清瘦面影時,便是結合人格

美的內在素質進行刻畫的。這種審美認識實在是一種非常高明的文學技法，具有含蓄韻雅

的美學價值。

參考文獻

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