管仲與齊桓公的故事

2024年4月1日發(作者：描寫日出的段落)

管仲與齊桓公的故事

管仲，名夷吾，春秋時期著名的政治家、謀略家。擔任齊桓公一朝的國相近四十年，對內進

行全方面改革，取得了巨大成功，使得齊國成為當時富甲一方的強國；對外尊王攘夷，九合

諸侯，一匡天下，使得齊桓公成為名副其實的春秋五霸之首。一、早年經歷坎坷齊襄公在位

期間，誅殺臣民屢有不當，而且荒淫無道，竟然與其異母妹、魯桓公分夫人文姜私通，又派

彭生殺害了魯桓公。經過齊襄公一通亂搞，齊國在諸侯國之間的聲譽也隨之變差，并且伴隨

著齊國國內各股政治力量的明爭暗斗，齊國開始要陷入了連年不斷的內亂之中。齊襄公十二

年〔公元前686年〕，齊國大臣連稱、管至父聯合齊襄公堂兄公孫無知發動政變，殺害了齊

襄公，隨后，公孫無知自立為君。在齊國國內各股政治力量暗波涌動之時，齊襄公的弟弟們

害怕遭到政治牽連，都開始在自己謀士的建議之下，逃亡國外。而此時，管仲正是齊襄公二

弟公子糾的謀士，在管仲和召忽兩位肱股之臣的陪同下，公子糾開始逃往魯國，因為公子糾

之母為魯國國君之女。與此同時，在鮑叔牙等人的伴隨下，齊襄公三弟公子小白〔后來的齊

桓公〕逃到莒國。次年，也就是公元前685年，齊國大夫雍林等人再次發動政變，殺害了齊

君公孫無知，并討論重立國君。在這樣微妙的政治情況下，魯莊公開始派軍護衛流亡在魯的

公子糾回齊繼承齊國國君之位。在齊國國內大臣高傒和國懿仲兩家的支持下，公子小白也從

莒國啟程飛速奔往齊國，以求搶先一步繼承君位。在兩方都在比速度趕回齊國之際，管仲率

領另外一支魯國軍隊去截殺公子小白的回齊隊伍，在從莒國通向齊國都城的路上，兩軍相遇，

管仲立即拿出弓箭，射中了公子小白，公子小白也隨之呈現重傷已死之狀。管仲看到這種情

況后，認定公子小白已死，大為開心，就會回去與公子糾的隊伍集合了。得知公子小白已死

的消息后，護送公子糾的魯國部隊開始不慌不忙的趕路了，走了六天后才得知，公子小白已

經提前回到了齊國，高傒和國懿仲兩家立為國君，至此，公子小白正是成為了齊桓公。原來，

管仲當時只是射中齊桓公皮帶鉤子，以裝死欺騙過了管仲之后，就乘車飛速回奔回齊國，加

上齊國國內高傒和國懿仲兩家大力支持，最終齊桓公得以搶先一步成為了齊國的國君。當齊

桓公繼位之后，便立刻派兵去阻擋魯國護送公子糾的軍隊。同年秋天，齊國和魯國打了一戰，

魯軍戰敗，同時切斷了魯軍的退路。齊桓公就派人給魯莊公送去了一封信，說到：“公子糾

是我的兄弟，我不忍殺他，請魯國自己把他殺了吧！而管仲、召忽兩人都與我深仇大恨，請

你把他們倆綁起來送到齊國來，讓我親手把他們剁成肉醬。如果不聽的話，那就要攻打魯國

了。〞魯莊公一看這一情況，齊桓公已立，齊國大局已定，魯軍又戰敗了，與大臣們商量后，

只能同意了齊桓公的要求。將魯國公子糾殺死之后，沒想到召忽誓與公子糾共存亡，自殺身

亡，以死明志。而與召忽同為公子糾為肱股之臣的管仲卻沒有像召忽一樣自殺殉君，而是束

手就擒，作了階下囚。齊桓公本來是想殺死管仲以報一箭之仇。結果自己身邊的重臣鮑叔牙

說：“我很榮幸能夠一直跟隨國君，而今國君您已經繼承了齊國國君之位，以國君之尊，我

已經無法再增加您的榮耀了。如果您只要治理齊國，只要高傒和我兩人輔佐就行了；如果您

要成就霸主之業，那就需要管仲輔佐您了。〞最終，齊桓公采納了鮑叔牙的建議。當管仲被

魯國當做囚犯送回齊國后，齊桓公立即釋放了管仲，并且以隆重的禮節儀式正式任命管仲為

齊國大夫，之后又任命其為國相。管仲那么與鮑叔牙、隰朋等人輔佐齊桓公成就了霸業。二、

生管仲者父母，知管仲者鮑叔牙也管仲年少的時候，就已經認識了鮑叔牙，而且兩人的關系

一直都不錯。當時的管仲生活貧困，還常常欺騙鮑叔牙，但鮑叔牙仍然很欣賞管仲的經天緯

地之才，并且始終對管仲很好，從不把管仲的缺點當回事。后來，兩人分別投靠了兩位不同

的公子。鮑叔牙投到了公子小白的幕下，管仲投奔到公子糾手下，兩人都竭盡全力，各為其

主。最終的奪位之爭以公子小白一派的勝利而告終，管仲成為了齊桓公的階下囚，鮑叔牙那

么竭盡全力把管仲推薦給了齊桓公。等到管仲作了齊國的國相，對內改革，對外尊王攘夷，

助力齊桓公成為了天下霸主。而鮑叔牙把管仲推薦給齊桓公后，自己雖然漸漸處于管仲以下

的官位，鮑叔牙卻始終并不以為有什么不妥。對于這位知音、這位對自己的政治生涯的引路

人，管仲留下了“生我者父母，知我者鮑子也〞的千古名言。在?史記·管晏列傳?中，有一段

管仲的自述，每一句都透入出其對鮑叔牙的知遇情誼。管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔牙賈，

分財利多自與，鮑叔牙不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔牙謀事而更窮困，鮑叔牙不以我

為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔牙不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗

三戰三走，鮑叔牙不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔牙

不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。〞管仲

說：“從前我還很貧困的時候，曾經與鮑叔牙合伙做生意，當做生意賺了錢，分錢的時候，

我成心多分點給自己，而鮑叔牙從來不認為我為人很貪婪，而是他知道我很貧困。我曾經幫

助鮑叔牙做事，而是他更加的困惑了，鮑叔牙從不會認為我這個人很愚蠢，而是認為時機有

利與不利。我曾經三次出來做官，就有三次被君主罷免，鮑叔牙從不認為我沒有才能，而是

認為我不逢時。〞“我曾三次帶兵打仗，就有三次戰敗退回來，鮑叔牙從不以為我害怕弱懦，

而是知道我有老母親的緣故。公子糾戰敗被殺，召忽自殺明志殉君，我只能忍辱被囚禁，鮑

叔牙從不以為我無恥，而是認為知道我不以小節喪失為恥，而以不能揚名于天下為恥。〞最

后，管仲由衷的感慨的到：“生我的人是我父母，真正知我的人是鮑叔牙啊！〞雖然鮑叔牙

后來的官位沒有管仲高，但其命運結局還是挺好的。據史記記載，鮑叔牙的子孫后代都在齊

國做官，世代享有俸祿，有封地的就有十幾代，且大多都是齊國有名的大夫。天下的人沒有

過多的稱道管仲的賢明，而是極盡稱贊鮑叔牙的知人之才。從某種意義上來說，鮑叔牙成就

了管仲，管仲也成就了鮑叔牙之名。兩人的這種知遇關系，也為后人留下一個經典成語“管

鮑之交〞，用來比喻那種相知至深、交情至厚的朋友。三、對內改革，對外尊王攘夷管仲就

任齊國相國后，在齊桓公的支持下，開始對齊國進行了大刀闊斧的改革，簡單的說，管仲改

革的核心就是：“對內改革，對外尊王攘夷。〞其中，對內改革的核心就是經濟制度的改革，

提出了“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱〞。這其中兩項最為重要的改革措施就是“相地而

衰征〞和鼓勵開展工商業。在對土地征稅上，管仲提出了著名的征稅方法“相地而衰征〞。“相

地而衰征〞就是按照按土地的好壞和產量的上下來征收農業稅，具體措施有：“均地分力〞

就是把公田分配給農戶耕種，變集體勞作為分散的一家一戶的個體獨立經營。“與之分貨〞，

就是按土地質量測定糧食產量，把一局部收獲物交給國家，其余局部留給生產者自己。這一

征稅方式在春秋前中期具有重大的意義。周朝的土地制度是井田制，九塊田中八塊是百姓的

私田，中間的那塊是公田。公田用來交稅，私田那么產出那么歸百姓所有，在生產工具落后

的情況下，百姓都是一群人干完公田再鋤自己的私田。隨著生產工具的進步，農業生產水平

進一步提高，少量的勞動力就足以干完自己的私田，不需要再一群人一起勞作了，公田開始

逐漸荒蕪，井田制也逐漸奔潰。在井田制奔潰的情況下，“相地而衰征〞變相成認土地私有，

鼓勵農民辛勤勞作，并且按土地的好壞和產量的上下來征稅，極大的激發了農民的生產積極

性，也使得齊國的經濟得到了迅速開展。在對待工商業的態度上，管仲奉行重商政策，鼓勵

開展工商業。管仲曾經說過：“無市，那么民乏矣。〞“無末利，那么本業何出？〞最終，管

仲的重商政策使齊國工商業繁榮興旺，依靠國家壟斷商業及經營而致富成為首屈一指的強國。

當然，管仲改革最輝煌的成就還是表達在外交上，在外交上，管仲提出了“尊王攘夷〞政策，

主張尊奉周天子的天下共主地位，而齊國那么作諸侯國之長，齊國國君那么作各個諸侯國君

里的大哥，負責除暴安良，維護周禮，阻擊外夷對中原各國的入侵。齊桓公五年，齊魯又打

了一戰，結果魯莊公請求割地求和。當齊桓公和魯莊公在魯國相會簽訂盟約的時候，魯國曹

沫突然拿著匕首在祭壇上劫持了齊桓公，并且要求齊桓公歸還通過侵略獲得的魯國土地。得

到齊桓公應允后，曹沫丟掉了匕首，回到了原來所坐的位置之上，鎮定自假設。而齊桓公很

快就懊悔了，想不歸還魯國的土地惡，想把曹沫殺之而后快。管仲就對齊桓公說：“在劫持

時所許諾的事，現在又背棄信用將其殺掉，只不過圖一時之快，而在諸侯之間失去信用，失

掉了天下的聲援，是不可取的。〞于是齊桓公遵循諾言，將三次通過戰爭獲得土地還給了魯

國。諸侯聽到了這件事后，都信任齊國和歸附于齊國。齊桓公八年，齊又約集魯、宋、陳、

衛、鄭、許、滑、滕等國在“幽地會盟〞。會上大家再推齊桓公為盟主，成認了齊桓公的霸

主地位。齊桓公二十三年，北方的蠻夷部落山戎侵略燕國，燕國就向當時的諸侯盟主齊桓公

告急。于是，齊桓公就派大軍支援燕國，全力攻打山戎，一直打到山戎境內的孤竹才班師回

國。事后，燕莊公歡送齊桓公回到齊境，沒想到一不留神燕莊公就走出了燕國國界。對此，

齊桓公就說：“按照周禮，除了周天子以外，諸侯相送是不出國界的，我不可以對燕國無禮

啊！〞于是，齊桓公就把燕莊公送他所到之地全部割讓給了燕國，希望燕國能夠重新修治祖

先召公的德政，并且西周初年一樣，繼續向周天子進貢。其他諸侯國聽到這件事后，紛紛歸

附于齊國。齊桓公二十七年，齊、宋、曹三國之君各率本國兵馬共同救邢。狄人退兵后，三

國決定將邢國遷得離狄族遠些，齊桓公幫助邢國把都城遷到靠近齊國較為平安的夷儀。齊桓

公二十七年，衛國被狄人所滅國，荒淫奢侈的衛懿公被狄人所殺。衛國被狄人滅國后，僅剩

五千遺民在宋國、鄭國等國的資助下寄居于曹國。最終，在齊桓公的幫助下，于齊桓公二十

八年，遷衛國于楚丘重新建國，衛國方才得以續存。齊桓公三十五年，齊桓公與各諸侯國在

葵丘會盟時，周襄王因齊桓公帶頭支持自己繼位，便派宰孔賜給齊桓公祭祀周文王、周武王

時所用的胙肉、彤弓矢以及天子車馬，并且讓齊桓公受賞賜時不必下拜。齊桓公開始準備接

受周襄王的好意，但在管仲的建議下，齊桓公還是下拜接受了賜品。齊桓公三十八年，周襄

王的弟弟和戎族的合謀下，襲擊了周朝，周襄王出逃他國，齊桓公就派管仲率軍平定了周朝

的這次叛亂。周襄王重新回到都城后，想用上卿的禮儀接待管仲，管仲那么叩頭致謝稱到：

“臣僅是諸侯國的大夫，怎么敢當呢？〞推讓了三次之后，才勉強同意下卿的禮儀。在已經

出現禮崩樂壞的春秋前中期，管仲符合時宜的提出了“尊王攘夷〞政策，并且齊國也真正意

義上做到了“尊王攘夷〞，使得齊國在各個諸侯國中享有極高的聲譽，使得齊桓公成為了名

副其實的春秋五霸之首。四、后世評價在?論語?一書中，提及管仲的總共有四處，根本上涵

蓋了孔子及其弟子對于管仲的所有評價，而這四處評價看似有矛盾的地方，但也恰好從多方

面展示了一個很真實的管仲。在?論語·八佾?篇中，子曰：“管仲之器小哉！〞或曰：“管仲儉

乎？〞曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？〞“然那么管仲知禮乎？〞曰：“邦君樹塞門，

管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？〞三歸：

相傳是三處藏錢幣的府庫。樹塞門：樹，樹立。塞門，在大門口筑的一道短墻，以別內外，

相當于屏風、照壁等。反坫：古代君主招待別國國君時，放置獻過酒的空杯子的土臺。孔子

說：“管仲之器真是狹小呀！〞有人就問孔子：“管仲節儉嗎？〞孔子說：“管仲有三處豪華

的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節儉呢？〞那人又問：“那

么管仲知禮嗎？〞孔子答復：“國君在大門口設立照壁，管仲也在大門口設立照壁。國君同

別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設備，管仲也有這樣的設備。如果說管仲知禮，那

么還有誰不知禮呢？〞在這一章中，孔子認為“管仲之器真是狹小呀〞司馬遷在?史記·管晏

列傳?末尾的太史公曰中，也對此有所提及，還有一句非常經典的論斷：管仲，世所謂賢臣，

然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？太史公說，管仲這個

人，世人都稱其為賢臣，然而至圣先師孔子卻認為“管仲之器真是狹小呀〞。這到底是為什

么呢？難道是因為當時周道已經衰敗了，齊桓公既然很賢能，為什么不勉勵輔佐他實行王政，

而僅僅輔佐其稱霸呢？從司馬遷的論斷可見，憑借管仲之才，應該勉勵輔佐齊桓公行王政，

使齊桓公成為像周文王一樣的人，不應僅僅限于稱霸之道。由此看來管仲之器還是很狹小啊，

為什么不像周文王一樣行王道，最終使得天下百姓都歸附于齊國呢？關于管仲的富裕奢侈，

史記中，也有這樣一句記載：管仲富擬于公室，有三歸，反坫，齊人不以為侈。意思是說，

管仲這個人比當時齊國的王室子弟還要富有，不僅有三處豪華的藏金府庫，還擁有齊國國君

同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設備，然而齊國的人卻并不認為管仲很奢侈。?

論語·憲問?中也曾提及：或問子產，子曰：“惠人也。〞問子西，曰：“彼哉，彼哉！〞問管

仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。〞有人問孔子，子產是什么樣的

人物，孔子說：“子產是賢惠之人。〞又問子西，孔子說：“他呀，他呀！〞又問到管仲，孔

子說：“他是個人才。剝奪了伯氏食邑三百家，使伯氏只能吃到粗糧，而伯氏到死也沒有說

怨恨的話。〞因為管仲在齊國的改革取得了巨大的成功，使得齊國的百姓都得到了切實的實

惠，加上使得齊國成為春秋第一強國、齊桓公成為春秋五霸之首，其人在齊國的政治威望極

高。所以，齊國的人并不認為管仲很奢侈和越禮就很容易理解了。關于管仲“越禮〞使用齊

國王室所使用的器物的事情，似乎與管仲一直崇尚遵行周禮的形象有所不符。但這種不符恰

恰就非常符合現實，第一，人物不斷變化的；第二，做一些遵守周禮的行為并不難，難的是

一輩子都認認真真的遵循周禮。第三，像管仲一樣的齊國國相，家中有一些齊王賞賜的宮廷

之物不也很正常嗎？在?論語·憲問?第十六節提到，子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管

仲不死。〞曰：“未仁乎？〞子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其

仁。〞子路問：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁

人吧？〞孔子答復說：“齊桓公屢次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。

這就是他的仁德，這就是他的仁德。〞在孔子看來，自殺殉君不算是仁，幫助齊桓公九合諸

侯而不使用武力，才是管仲最大的仁德。在?論語·憲問?第十七又提到，子貢曰：“管仲非仁

者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。〞子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到

于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈假設匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。〞

子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？齊桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊

桓公的相國。〞孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受

到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那

樣恪守小節，為了一點小事就自殺在小山溝里，那樣誰也不知道呀。〞簡單的說，至圣先師

孔子雖認為管仲這個人器小，認為其奢侈無禮，但對于其幫助齊桓公“九合諸侯、一匡天下〞，

維護中原文明的歷史功績還是給予了極大的肯定。而司馬遷對于管仲的評價根本上與孔子的

觀點一脈相承，相輔相成。后世的諸葛亮，對于管仲的評價極高，常常自比于管仲樂毅，足

以見其對管仲可謂是相當的推崇啊！