辯論稿格式及范文【三篇】

2024年4月2日發(fā)(作者：車輛維護)

辯論稿格式及范文【三篇】

【導語】辯論稿正文一般分開頭、主體、結尾三部分。開頭

應接觸辯論題目，提出辯論稿的主要內(nèi)容，使聽眾了解你要講的

東西，當然也應使開頭有點技巧，使聽眾有興趣聽下去。以下是

WTT為大家準備的辯論稿格式及范文【三篇】，供您參考學習。

辯論稿的格式一般分標題、正文、署名、日期等幾部分。

標題可點明辯論稿的中心，或標明中心事件，或標明中心的

論題，讓人看到標題就能了解辯論的內(nèi)容。

正文一般分開頭、主體、結尾三部分。開頭應接觸辯論題

目，提出辯論稿的主要內(nèi)容，使聽眾了解你要講的東西，當然也

應使開頭有點技巧，使聽眾有興趣聽下去。

主體是辯論稿的重點部分，要突出中心，用典型的材料，有

力的分析，使聽眾點頭贊同。結尾可歸納自己的見解，使聽眾有

個完整的印象。結尾要有力，能給人啟示和回味。

署名是署辯論者的姓名，日期是辯論的日期。

辯論的三要素

1、辯論中存在著持不同意見的雙方或多方。有不同意見的雙

方或多方存在才能實現(xiàn)思想交鋒。一個人不可能自己同自己辯

論，一個人頭腦中幾種方案或做法的權衡和比較，那是思考或思

辨而不是辯論。

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2、辯論必須針對同類事物或同一問題，即存在著同一論題。

如果各方談論的論題不同，就不能實現(xiàn)有意義的辯論。

3、辯論的諸方有或多或少的共同認識或共同承認的前提，如

思維的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律和正確推理的方

法等，以及如社會公理、科學規(guī)律等是非真?zhèn)螛藴屎蛢r值取向。

很多人都認為：在逆境中更容易出現(xiàn)人才。殊不知，在順境

中則更會出現(xiàn)許許多多的人才。

如果你生活在一個極度偏僻與貧窮的山村里，而我卻從小卻

接受良好的教育。每一天，我的知識都是在積累中不斷的增長。

而同樣每一天，反方辯友卻悠閑的躺在山坡上想著太陽落山以后

怎樣順利的把羊群趕回家去，日子一天一天的過去，當我學會怎

樣用英語和外國人溝通，反方辯友也終于學會了怎樣用一種語言

和你的羊群溝通了。晚上，我坐在電腦前通過互聯(lián)網(wǎng)和全世界各

地的人群討論研究：金屬納米團怎樣才能突破300攝氏度的局

限。而與此同時，反方辯友的家剛剛不幸被一場突如其來的大雨

給淋塌了，正躲在臨時的避難所里瑟瑟發(fā)抖呢。那么大家想想幾

年以后誰最有可能成為人才呢？當然了，我說的只是一種假設，

意在陳述一種客觀事實，完全沒有諷刺大家的意思。

想必愛迪生大家都聽說過吧？美國愛迪生12歲的時候，因為

喜歡“鼓搗”科學小把戲，被校長誤認為貪玩而開除學校。這使

愛迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。然而，她的母親最了解自

己的兒子的興趣，她不認為兒子的興許是不務正業(yè)。他為兒子創(chuàng)

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立了良好的條件，給愛迪生開辟了實驗室，支持孩子的小科學實

驗，從而使愛迪生的發(fā)明智力得到了充分的發(fā)展，終于發(fā)明了白

熾電燈泡，電報機，留聲機等，并發(fā)現(xiàn)了熱電子發(fā)射現(xiàn)象。如果

愛迪生的母親不允許他搞小發(fā)明，恐怕愛迪生不會有呢么大的成

就吧！

其實成長和出人才的本質(zhì)是一樣的，順境和逆境也都是一個

生命歷程，最重要的是人是否勤奮，是否對學習有興趣。我國古

代詩人杜牧就是一個實例。杜牧，出生在一個豪門世家，他從小

便受到了良好的教育，在年輕的時候，事業(yè)上便有了很大的成

就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來、

魯迅等人，這不是順境也能出人才的證明嗎？這足以證明：順境

也出人才！

故宮里的星巴克——正方：故宮里可以開星巴克！

1.自我介紹：

一辯：謝謝主席，各位評委老師，對方辯友，在座的各位同

學大家好。辯論就是在思辨中探尋真理。

二辯：向大家問好。辯論就是在爭論中探求真知。

三辯：大家好。我是xxx，辯論就是在交流中尋找真情。

四辯：大家晚上好。我是xxx。辯論是風度，是廣度，更是深

度。辯論讓我理性看待問題。比賽往往因為有勝負而覺得有壓

力，但是無可否認的是辯論本身是快樂的事情，如果你想搜羅這

種快樂，辯論......不錯。謝謝。

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2.一辯陳詞：感謝主席。

尊敬的對方辯友，親愛的觀眾，大家晚上好。

很高興在這里討論“故宮里的星巴克”這個問題。我方的觀

點是贊成星巴克入住故宮。

第一，從法律的角度上講。星巴克故宮分店的開設必然是經(jīng)

過相關部門批準允許的。所以，星巴克在故宮里的經(jīng)營絲毫不違

反法律，在法律上，無可挑剔，找不到不允許它開設的理由。

第二，從經(jīng)濟的角度講。故宮年人流量近千萬。故宮是如此

的大，以至于你可以再里面游覽一天，所以，故宮需要一個給旅

游者提供餐飲休息的場所。星巴克是一家提供優(yōu)質(zhì)咖啡服務、休

閑空間的企業(yè)，

正好能夠滿足故宮的需求。從經(jīng)濟的角度來講，有需求就會

有相應的供給，在這個供需互補的過程中，每個企業(yè)的地位都是

平等的。故宮和星巴克之間就是這種供求關系，你情我愿，郎情

妾意，無比和諧，無可挑剔。而且，星巴克也對自身的文化元素

進行了充足的修改以求迎合故宮的文化氛圍，充分的表示了善

意。如果人們不認可星巴克與故宮的這種行為，完全可以不去故

宮里的星巴克消費，那么失去利潤的星巴克自然就會退出故宮

了，這也同樣無比和諧，無可指責，找不到不寬容的理由。

第三，從文化的角度上講。伴隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，全球

文化的融合已成為全球文化發(fā)展不可逆轉的趨勢。周總理說：求

同存異。即應該積極參與到全球文化的融合大潮中，相互尊重文

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化，對于不同的文化采取包容尊重的態(tài)度。今天的故宮，所代表

的是偉大的中國人民創(chuàng)造出的璀璨文化。正是這輝煌的文化，吸

引了中外游客前來欣賞贊嘆。星巴克，起源于美國，體現(xiàn)的一種

美國式的輕松自由的文化特點。這種自由輕松的生活方式和文化

精神，與退去皇權外衣走進民眾的故宮十分契合，根本不會影響

到故宮文化的純粹性、真實性、完整性。文化之間的交流總是不

可避免的會遇到不被認同不被接受的阻力。在中國改革開放之

初，那時遇到的問題與今日的故宮星巴克的故事是多么的相似

啊。改革開放三十多年過去了，中國依然還是中國，依然還是偉

大的共產(chǎn)黨領導下的社會主義中國。難道，故宮里的星巴克就能

破壞甚至徹底*故宮的文化底蘊和文化屬性？天方夜譚！更重要的

是，偉大文明就是在一次次的文化包容、一次次的文化融合中形

成的。故宮代表中國在封建社會時期內(nèi)產(chǎn)生的文化和星巴克代表

的西方文化的接觸交流，正是全球文化融合中的一次嘗試。不論

這次嘗試的結果如何，我們對于這種現(xiàn)象本身也應該抱著包容的

態(tài)度。也許正是因為這種種的嘗試，將把中華文明推向新的巔

峰。

所以，我方認為，并且忠貞的認為，星巴克可以入住故宮！

謝謝大家。

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點一是

廉價，二是實用，三是更新迅速。在小康社會還沒有全面建成的

今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對美好生活的向

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往，對高檔時尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時時在萌動。在不偷不搶

不貪的前提下，在無義之財決不取的價值觀下，要想使用相對高

檔的、實用的產(chǎn)品，的“正道”便是購買山寨產(chǎn)品。

山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品

的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準了這樣一個龐大的草

根平民消費群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場，才對“廟堂”

產(chǎn)品形成了嚴重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個方面來講，山寨文

化產(chǎn)品對于“廟堂”文化產(chǎn)品的價格定位、便民實用、更新速度

等，都是很好的刺激和促進。

山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)。從山寨產(chǎn)品的情況看來，

固然有一些是偽劣產(chǎn)品，但多數(shù)是通過借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)

品，有的產(chǎn)品特別是手機產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的

長處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了

一種新的產(chǎn)品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星

等，則更是“山民”利用欄目的名氣和名人的良好社會形象，借

以表達自己對社會種種不良現(xiàn)象特別是官場腐敗的痛恨，從而表

達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的向往。其間，充滿了

調(diào)侃式的、極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平

和的方式和手段，表達渴望變革的善良情懷。這無論在山寨產(chǎn)品

創(chuàng)造和利益訴求的表達方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的

創(chuàng)新。

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山寨文化是對相關行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。人

所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴

利思維已經(jīng)積久成習。民眾在一時無法從根本上從體制上改變暴

利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不

是對行業(yè)暴利的反抗！這種反抗，持續(xù)日久之后，自然會成為暴

利行業(yè)暴利行為的匡正力量。

山寨文化是促進技術創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模

仿到創(chuàng)新，是技術進步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)

品，都是對先進產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的

山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競爭，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的

競爭，客觀上對促進各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進各自從功能到樣

式的不斷創(chuàng)新，從而推進整個社會技術創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，

它是具有這樣的功能。

毫無疑問，山寨文化框架下的山寨產(chǎn)品，容易甚至有的已經(jīng)

侵犯相關企業(yè)的知識產(chǎn)權。因此，應當加大維護知識產(chǎn)權的力

度，運用法律力量，運用道德力量，運用社會輿論，進行嚴格有

效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產(chǎn)

品就成了無良產(chǎn)品。但是，不能僅僅因為山寨有這樣那樣的不足

和問題，就片面否定山寨文化及其產(chǎn)品。其實，山寨文化山寨產(chǎn)

品的出現(xiàn)，具有很強的人民性，擁有廣闊的市場空間和文化空

間，它逼迫廟堂文化廟堂產(chǎn)品更加注意自己文化及其產(chǎn)品的人民

性，促進社會公平公正。

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總的說來，山寨文化有利于促進社會進步。盡管它也有明顯

的不足和問題，但相對于其正面價值而言，山寨文化的存在，對

我們目前這個社會是利大于弊。

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