道家的名言(通用12篇)

道家的名言(通用12篇)

道家的名言(通用12篇)

在我們平凡的日常里，大家都知道一些經典的名言吧，在

議論文中，引用名言，不但表達語言的豐富，還能增強觀點的

說服力，使文章頓時有了亮色，起到錦上添花的效果。你所見

過的名言是什么樣的呢？下面是WTT整理的道家的名言，僅供

參考，大家吧。

道家的名言1 1.有無相生，難易相成，長短相形，高低

相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

2.多言數窮，不如守中。

3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見

可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其

志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，

那么無不治。

4.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿假

設存，用之不勤。

第 1 頁 共 30 頁

6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長

生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？

故能成其私。

7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋

獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為

目，故去彼取此。

8.上善假設水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾

于道。

9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，

動善時。夫唯不爭，故無尤。

10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿

堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；

有名萬物之母。

12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善

已。

13.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，

當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有

之以為利，無之以為用。

14.寵辱假設驚，貴大患假設身。

第 2 頁 共 30 頁

15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其

次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。

17.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

18.曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么

多，多那么惑。

19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝

慈；國家昏亂，有忠臣。

20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄

利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱

樸，少思寡欲，絕學無憂。

道家的`名言2 1、物得以生，謂之德。

2、安危相易，禍福相生。

3、知者不言，言者不知。

4、天地無為也而無不為也。

5、非彼無我，非我無所取。

6 、為之于未有，治之于未亂。

7、圖難于其易，為大于其細。

8、之棰，日取其半，萬世不竭。

9、天下萬物生于有，有生于無。

10、中無主而不止，外無正而不行。

11、日，方中方睨；物，方生方死。

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12、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

1 3、上天生了人，暢行于世，人，至尊。

14、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

1 5、道生一、一生二、二生三、三生萬物。

16、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

17、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

18、日極那么仄，月滿那么虧。物極那么反，命曰環流。

19、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝堅強。

20、兵強那么滅，木強那么折，革固那么裂，齒堅于舌而

先敝。

21、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足

矣。

22、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始

于足下。

23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居

其一焉。

24、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊

道而貴德。

25、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔那么

剛，積于弱那么強。

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26、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之

行，始于足下。

27、有無相生，難易相成，長短相形，高低相盈，音聲相

和，前后相隨。

28、有無相生，難易相成，長短相形，高低相盈，音聲相

和，前后相隨。恒也。

29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之

生，動之于死地，亦十有三。

30 、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；

其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。

道家的'名言3 1) 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

2) 譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不

完。物質可無限分割。

3) 有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸

中，那么純白不備，純白不備，那么神生不定;神生不定者，

道之所不載也。《莊子天地。

4) 譯文：有了機械，就會產活力巧之事;有了機巧之事，

就會產活力巧之心;機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品

質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會

被道所拋棄。功利機巧確實是壞事害人的東西。

5) 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?

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6) 譯文：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在

夢里化成了莊周呢?莊子現身說法，認為夢與覺并無不同，都

是道的物化現象。因此，假設要齊同物論，就必須首先破除有

我之見，而與萬物混為一體。

7) 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

8) 譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句

以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永

存。后以薪盡火傳喻學業師徒相傳。

9) 鳧脛雖短，續之那么憂;鶴脛雖長，斷之那么悲。

10) 譯文：野鴨的腿雖短，假如給它接上一段，它就會痛

苦;仙鶴的'腿雖然長，假如給他截去一段，它就會悲傷。說明

強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續鳧都

出自這里。

11) 君子之交淡假設水，小人之交甘假設醴。

12) 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交

情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

13) 人生天地之間，假設白駒過隙，突然而已。

14) 譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬奔馳

而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿

浪費。

15) 小知不及大知，小年不及大年。

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16) 譯文：知識少的不理解知識多的，年壽短的，不理解

年壽長的。

17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的

菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更

多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。

18) 譯文：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有我，神

人聽應自然，完全拋棄了功業的概念;圣人深明事理，完全拋

棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。

19) 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德

之質也。

20) 譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地

的本原和道德修養的極高境界。

21) 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。

22) 譯文：悲哀與歡樂，會使德性流于邪僻;不忘喜怒，

會以道為過錯;陷入好惡，會喪失道德。

23) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

24) 譯文：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子

崇尚志向，圣人看重精神。

道家的名言4 曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么

新，少那么多，多那么惑。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

第 7 頁 共 30 頁

我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自

富；我無欲，而民自樸。

上天生了人，暢行于世，人，至尊。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名

萬物之母。

治大國，假設烹小鮮。

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜

之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，

長而不宰。是謂玄德。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不

可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而

貴，不可得而賤。故為天下貴。

無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，缺乏以取天

下。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；

不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之

爭。

第 8 頁 共 30 頁

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，

沖氣以為和。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者

富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自

為大，故能成其大。

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，

侮之。信缺乏焉，有不信焉。

上善假設水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于

道。

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌

少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

民不畏威，那么大威至。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長

生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？

故能成其私。

有無相生，難易相成，長短相形，高低相盈，音聲相和，

前后相隨。恒也。

天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

天下萬物生于有，有生于無。

第 9 頁 共 30 頁

上士聞道，勤而行之；中士聞道，假設存假設亡；下士聞

道，大笑之。不笑缺乏以為道。故建言有之：明道假設昧；進

道假設退；夷道假設□；上德假設谷；廣德假設缺乏；建德假

設偷；質真假設渝；大白假設辱；大方無隅；大器晚成；大音

希聲；大象無形；道隱無名。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，

莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

人為貴，還需行天道。

天網恢恢，疏而不失。

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，

侮之。信缺乏焉，有不信焉。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為

而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之

而有以為。上禮為之而莫之應，那么攘臂而扔之。故失道而后

德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，

盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱樸，少

思寡欲，絕學無憂。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

圣人常無心，以百姓心為心。

第 10 頁 共 30 頁

吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪

禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不

殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰

大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

道家的`名言5 1、 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王

公以為稱。

2、 常道無名，唯德以顯之;至德無本，順道而成之。禍

福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形1.道可道，非常

道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

4、 君子不謂小善缺乏為也而舍之，小善積而為大善；不

謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。——《淮南

子·繆稱訓》

5、 臨河而羨魚，不如歸家織網。

6、 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

7、 知者不言，言者不知。

8、 日極那么仄，月滿那么虧。

9、 大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無

名，長養萬物。

10、 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻

狗。

第 11 頁 共 30 頁

11、 日極那么仄，月滿那么虧。物極那么反，命曰環

流。——《管子·白心》

12、 天地之道，極那么反，盈那么損。-------《淮南

子·泰族》

13、 人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未

必廉。——《淮南子·說林》

14、 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿

綿假設存，用之不勤。

15、 飄風不終朝, 驟雨不終日。

16、 合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之

行，始于足下。

17、 圣人常無心，以百姓心為心。

18、 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——老子

19、 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

20、 大成假設缺，其用不弊。大盈假設沖，其用不窮。

大直假設屈，大巧假設拙，大辯假設訥。

21、 天地之道，極那么反，盈那么損。

22、 逍遙于天地之間而心意自得。——莊子

23、 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;

谷得一以生;侯得一以為天下正。

24、 大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。

第 12 頁 共 30 頁

25、 上士聞道，勤而行之;中士聞道，假設存假設亡;下

士聞道，大笑之。不笑缺乏以為道。故建言有之：明道假設昧;

進道假設退;夷道假設□;上德假設谷;廣德假設缺乏;建德假設

偷;質真假設渝;大白假設辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大

象無形;道隱無名。

26、 日極那么仄，月滿那么虧。物極那么反，命曰環

流。

27、 柔弱勝堅強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示

人。

28、 凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置

也。地性既善，養生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實法

天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊

之，重之，受之，佑之。

29、 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不

善已。

30、 察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。——《列

子·說符》

31、 不謂小善缺乏為也而舍之，小善積而為大善；不謂

小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南

子·繆稱訓》

第 13 頁 共 30 頁

32、 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐

者無功;自矜者不長。

33、 兵強那么滅，木強那么折；革固那么裂，齒堅于舌

而先敝。

34、 人法地，地法天，天法道，道法自然。

35、 合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之

行，始于足下。——《老子》

36、 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

37、 多言數窮，不如守中。

38、 見素抱樸、少私寡歡。——老子

39、 人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未

必廉。

40、 一尺之棰，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下

篇》

41、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾

信之;不信者，吾亦信之;德信。

42、 人法地，地法天，天法道，道法自然。

43、 飄風不終朝, 驟雨不終日。——《道德經》

44、 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足

矣。

第 14 頁 共 30 頁

45、 上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭

魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未

沾不伐草木。

46、 為學日益，為道日損。損之又損，以致于無為。

47、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德

無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為

之而有以為。上禮為之而莫之應，那么攘臂而扔之。故失道而

后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

48、 天之道，損有余而補缺乏。人之道那么不然，損缺

乏以奉有余。——《道德經》

49、 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不

尊道而貴德。

50、 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是

以知無為之有益。

道家的`名言6 1、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，

使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其

心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不

敢為也。為無為，那么無不治。

2、天下萬物生于有，有生于無。

3、有無相生，難易相成，長短相形，高低相盈，音聲相

和，前后相隨。恒也。

第 15 頁 共 30 頁

4、為無為，事無事，味無味。

5、其耆欲深者，其天機淺。

6、正復為奇，善復為妖。

7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿

假設存，用之不勤。

8、物得以生，謂之德。

9、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮

之。

10、那么滅，木強那么折；革固那么裂，齒堅于舌而先

敝。

11、玄之又玄，眾妙之門。

12、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

13、天地無為也而無不為也。

14、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

15、乞火不假設取燧，寄汲不假設鑿井。

16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為

天下先。

17、善者不辯，辯者不善。

18、人道順施，仙道逆取，取藥于坎。而造丹于離也。

19、修道者，當未了道，必先正己，既已了道，又須正

人。

第 16 頁 共 30 頁

20、夫小惑易方，大惑易性。

21、物壯那么老，是謂不道，不道早已。

22、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱

陽，沖氣以為和。

23、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

24、天網恢恢，疏而不失。

25、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足

矣。

26、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可

以長久。

27、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能

長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?

故能成其私。

道家的.名言7 1、善如水，水對萬物都是好的，沒有爭

議。

2、相反，道的運動；弱者的路。

3、老路很大，很大，很大，很大的人。有四大領域，人

們生活在其中之一。

4、天，邊看邊看；萬物有生有死。

5、知道的人不說話，說話的人也不知道。

6、靜勝似躁，冷勝似熱。和平是規那么。

第 17 頁 共 30 頁

7、消滅了，木頭折斷了；皮革堅實是裂紋，牙齒堅決在

舌頭和第一開放。

8、困難的事容易做，天下大事細做。

9、要想浪費，就要興隆；假如你想把它帶走，你必須和

它呆在一起。

10、是為了世界擁抱圣人。看不見，所以清楚；既然如

此，就拿出；不切，如此有功；不要驕傲，就這么久。丈夫只

是不相爭，所以世界也不能與他相爭。

11、不出門，理解世界；什么也看不見。就目前而言，我

們所知甚少。是圣人不為知，不為見而明，不為而為。

12、假如人們不懼怕權利，那么偉大的權利就會到來。

13、大道荒涼，有公義；大謊話出于智慧。六親不和，有

孝心；在一個動亂的國家里有忠誠的.部長。

14、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，假如

你與士兵戰斗，哀悼者將會成功。

15、多言多錯，聰明孩子也變傻。前蜀。

16、重為輕根，靜為急躁。光是失去了根，急躁是失去了

根。

道家的名言8 1.道可道，非常道。名可名，非常名。無

名天地之始；有名萬物之母。

第 18 頁 共 30 頁

2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善

已。

3.有無相生，難易相成，長短相形，高低相盈，音聲相

和，前后相隨。恒也。

4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見

可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其

志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，

那么無不治。

5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

6.多言數窮，不如守中。

7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿假

設存，用之不勤。

8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長

生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？

故能成其私。

9.上善假設水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾

于道。

10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善

能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿

堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

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12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，

當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有

之以為利，無之以為用。

13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁

畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為

目，故去彼取此。

14.寵辱假設驚，貴大患假設身。

15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其

次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。

16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝

慈；國家昏亂，有忠臣。

17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄

利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱

樸，少思寡欲，絕學無憂。

18.人之所畏，不可不畏。

19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

20.曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么

多，多那么惑。

21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故

彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能

與之爭。

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22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自

伐者無功；自矜者不長。

24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行

而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名

曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居

其一焉。

26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

27.重為輕根，靜為躁君。輕那么失根，躁那么失君。

28.物壯那么老，是謂不道，不道早已。

29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言

以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

道家的.名言9 1、道生一，一生二，二生三，三生萬

物，萬物負陰而抱陽。

2、無名天地之始，有名萬物之母。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八

卦，一卦變八卦，八八____卦三百八十四爻。

5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝堅強。老子

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6、知足那么不辱，知止那么不殆。老子

7、知者不言，言者不知。老子

8、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子

9、重為輕根，靜為躁君。老子

10、見素抱樸、少私寡歡。老子

11、為無為，事無事，味無味。老子

12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子

13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。老子

14、中無主而不止，外無正而不行。莊子

15、非彼無我，非我無所取。莊子

16、物固有所然，物固有所可。莊子

17、逍遙于天地之間而心意自得。莊子

18、莫逆于心，遂相與為友。莊子

19、吾生也有涯，而知也無涯。莊子

20、飄風不終朝, 驟雨不終日。《道德經》

21、天下難事必作于易，天下大事必作于細。《道德經》

22、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，

始于足下。《老子》

23、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子天下篇》

24、不謂小善缺乏為也而舍之，小善積而為大善；不謂小

不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子繆稱訓》

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25、兵強那么滅，木強那么折；革固那么裂，齒堅于舌而

先敝。《道德經》

26、臨河而羨魚，不如歸家織網。-------《淮南子說林

訓》

27、同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相

嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉子》庚桑子

28、天之道，損有余而補缺乏。人之道那么不然，損缺乏

以奉有余。《道德經》

29、君子不謂小善缺乏為也而舍之，小善積而為大善；不

謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子繆

稱訓》

30、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必

廉。《淮南子說林》

31、天地之道，極那么反，盈那么損。-------《淮南子

泰族》

32、多言多敗，多事多害。《訓蒙增廣》

33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行

而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名

曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。《老子》

34、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。《列子說符》

35、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子說符》

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36、日極那么仄，月滿那么虧。物極那么反，命曰環流。

《管子白心》

道家的'名言10 1) 不以物挫志。

2) 譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒有

了)。可玩物喪志。

3) 夫小惑易方，大惑易性。

4) 譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑可以使

人喪失本性。說明純粹的人性就是人自然的本性，而仁義那么

不但不合人性，而且是傷性亂世的。

5) 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

6) 譯文：孝順的.兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉

承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成

風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

7) 無為也，那么用天下而有余;有為也，那么為天下用而

缺乏。

8) 譯文：無為，就可以利用天下，而感到閑暇有余;有

為，就被天下所利用，而感到急迫缺乏。以虛無、自然、無

為，闡釋無為之治。

9) 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

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10) 譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉

并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行

改變。

11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

12) 譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神消滅，而人

的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

13) 臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下

一氣耳。

14) 譯文：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭

惡的東西當作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變

化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事

物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"出于此。

15) 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理

而不說。

16) 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬

四季有清楚的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不講

解。辦任何事都得遵循事物的開展規律。

17) 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于

內者無位而不怍。

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18) 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得

其樂的人，有所失也不感到憂懼;講究內心道德修養的人，沒

有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。

19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

20) 譯文：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出

松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

道家的名言11 1、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有

道者不處。

2、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死

也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強那么滅，

木強那么折。強大處下，柔弱處上。

3、至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

4、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

5、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

6、理無常是，事無常非。——《列子.說符》

7、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。——

《老子.三十八章》

8、天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》

9、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

10、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子.

人間世》

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11、天網恢恢，疏而不失。

12、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。

13、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。

14、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬

之聲相聞，民至老死，不相往來。

15、通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。——《莊子.天

地》

16、寵辱假設驚，貴大患假設身。

17、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言

以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

18、災人者，人必反災之。——《莊子.人間世》

19、治人事天，莫假設嗇。

20、圣人常無心，以百姓心為心。

道家的'名言12 1、不知道，仍然易；假如你不知道，

你就生病了。

2、君子之間的友誼淡如水，小人之間的友誼淡如水；君

子之交，小人之交。沒有理由團結的人也就沒有理由別離。

3、世界上莫弱于水，而強者莫能勝。這事一點也不容

易。弱者勝強者，弱者勝強者，這個世界不懂，不在行。

4、天之道，善勝之道，不相爭不應善言，不相呼而踏，

不相呼而踏？嗎？然而，正義有長臂。

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5、一尺垂輝，一日取其半，無窮盡。

6、擅長美食，擅長效勞，擅長家居，擅長風俗。鄰居們

互相看了看，聽到了狗和雞的叫聲，人們被隔開了。

7、這就是破鶴和藍綠色的由來。

8、世界已經知道了美國的美麗，邪惡。眾所周知，善是

善，但不是善。無論相不相生，難易相依，長與短，高與低傾

斜，聲與聲，前與后，恒也。

9、一無所有，一無所有，一無所有。大小有多好。畫比

畫容易。天下難，必做易；天下大事須細做。

10、天上沒有親戚，常有好人。

11、一陣風和陣雨不會持續一整天。

12、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知

道它的____也是它的才華之美。

13、將是毅，將是固張；假如你想變得軟弱，你必須變得

堅強；要想浪費，就要興隆；假如你想把它帶走，你必須和它

呆在一起。

14、是圣人在圣人之后，生活在沒有圣人的地方。因此可

以成為它的私有。

15、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來

的，可見的'事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出

來的。

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16、到虛擬極點，首京篤。所有的東西一起工作，我看到

了答案。

17、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。

18、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，

品德高尚。

19、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？周和胡

蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。

20、愛得越多，失去的財富就越多。知足者常樂。

21、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯誤的方式；愛與恨都令

人喪失信心。

22、圣無常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不

好；德是好的。

23、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強格。

24、認識人的聰明，認識自己的聰明。成功者是強者，而

成功者是強者。

25、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰而屈人之兵。

26、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來

的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來

的。

27、以火救火，以水救水，越來越多。

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28、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風，嘆天下大

亂不可救，喚真孝子，德臣。

29、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，假

設存假設死；下士聽道，笑的，不笑的不夠想方法。

30、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿的人失去了

無所畏懼，理論中沒有地位和不一樣。

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