胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現現代性。”
泰山文化是中華文化的一部分，是長期積累形成的傳統文化，也有部分近現代文化。泰山每年有上百萬人來游覽，他們說的最多的一句話是：泰山太好了，太美了！泰山好在哪里，美在哪里，它的精華是什么？有沒有糟粕？泰山已被公認為是成功的，在許多方面獲得了崇高的榮譽，它成功的經驗是什么，對于中國特色社會主義建設有什么借鑒意義？本文就這幾方面做些探討。
一、 泰山文化的形成及特點
泰山文化的特點是：連續不斷，悠古彌新，豐富多樣。
據地質學家考證，泰山雜巖大約出現于30億年以前，基本形成泰山輪廓，距今約3000萬年。泰山文化始于遠古，一直連續不斷，而今越發嬌艷。
被譽為岱頂奇觀“黃河金帶”的祖國母親河黃河從泰山西側流過，祖國少有的由東而西的大汶河則流經泰山之陽，泰山周圍雨水充沛。水豐方有米糧香，糧茂人興旺，1959年出土的大汶口文化說明，早在公元6000多年以前，泰山周圍已經糧茂人旺，成為華夏民族的發祥地之一，被史家認為是古代中國的政治、文化中心，期間形成的文化成為祖國原始文化的重要組成部分。
我國第一部紀傳體通史《史記》記載，史前有72君王封禪泰山。如周成王于公元前1000多年封泰山，建明堂，至今遺址尚存。長達2000多年的封建時代，幾乎每朝每代都有皇帝親自或遣使來泰山封禪祭祀，給泰山留下了許多形色各異的文物古跡。
秦始皇是始皇帝，也是封禪泰山的始皇帝。他于公元前219年封禪泰山，中途遇暴風雨，休于大樹下，樹因護駕有功被封九等官爵“五大夫”，成為饒有風趣的景點。記其功德的秦刻石，原立于岱頂，后移至岱廟，是泰山現存最早最珍貴的碑刻。
漢武帝8次登封泰山，在山下修明堂，今遺址尚存；在岱廟植柏千株，存柏至今蒼勁繁茂；在岱頂立石，即無字碑，成為千古佳話。
公元725年唐玄宗封泰山，他親自撰文并書寫的《紀泰山銘》刻石，是漢以來碑刻之最，可謂“天下大觀”。秦皇漢武封禪玉冊密不宣，唐玄宗卻“銘心絕巖，播告群岳”。他認為“道在觀政，名非從欲”。在位期間實行興利除弊、發展經濟的政策，出現了“貞觀之治”、“開元盛世”局面。
宋真宗封泰山，修建了天貺殿，為我國著名的“三大宮殿”之一；宋徽宗詔修岱廟，“凡為殿、寢、堂、閣、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、庭，合813楹”，幾近現在的規模。
明朝不再封禪，改派官員前來祭祀，計有40余次。期間連續修建了“孔子登臨處坊”、“岱宗坊”、“天階坊”、“一天門坊”、“孔子廟”、“青帝宮”、“蒿里山神祠”、“萬仙樓”等許多宮坊樓廟；編撰了現存最早的一部《泰山志》書(1555年成書)。特別值得一提的是隆慶6年(公元1572年)河道總督萬恭將玉皇廟北移，使埋在殿下的“極頂石”顯露而出，永久為標志，一舉垂千古。
清朝也不封禪。清乾隆11次來泰，6次登山，寫詩140多首，制碑130多座，賜給岱廟各種祭器344件，其中溫涼玉圭、黃釉青花葫蘆瓶、沉香獅子被譽為“泰山三寶”。
新中國成立前的一段時間，泰山的林木和文物遭到了嚴重破壞。解放后，連續進行了幾次大規模的植樹造林，對古建筑全面進行了維修和復建。改革開放后，又建設了部分新景點，新上了現代化通訊設施、環保設施、防火設施、衛生設施等，使泰山舊貌換新顏。一本《泰山百年》畫冊真實地記錄了這段歷史。老照片，看歷史泰山，古跡赫赫，也有傷痕斑斑；新照片，現今朝岱岳，美容麗姿，越發清秀嬌艷。
《中國大百科全書》匯編的學科和領域共66個，泰山即有其中的歷史、地理、地質、文物、建筑、園林、文學藝術、宗教、哲學、美學、大氣、水文、生物、環境等近20個門類及其許多分支學科。如歷史文化，既有遠古的、封建時代的，又有近現代的；文學藝術既有詩歌、散文、小說、傳說故事，又有書法、石刻、繪畫、雕塑、音樂、戲曲、電影；生物有植物、動物，植物又有花草、樹木、藥材等。
