唐詩20講

唐詩二十講 紀贈2 張愛華

第9講 紀贈

2. 饋贈和酬贈

1) 饋贈

紀贈詩有饋贈和酬贈之別。饋贈贈詩，主要的功用是滿足禮節(jié)和交流的需要。途徑有兩

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種，第一種就是普通的見面贈言或臨別贈言；而另一種是寄贈，以信的方式投遞的贈詩。

2

贈言最初的目的即在于發(fā)動人意。所謂“云情者莫近于詩，二三子蓋詠歌以為贈”，境

遇雖則不同，感動卻是一樣。如：

《席上貽歌者》

鄭谷

花月樓臺近九衢，清歌一曲倒金壺。座中亦有江南客，莫向春風(fēng)唱鷓鴣。

在宴席上詩人情不自禁，贈給演唱者詩歌自是文人雅事。詩人為什么未聽《鷓鴣》情已

怯了呢？這頗耐人尋味。首先鄭谷寫過很多詠禽鳥的詩作，竟以《鷓鴣》詩得名，時號為“鄭

鷓鴣”。其次鷓鴣與相思別恨有兩點很相宜：一是其“飛必南翥”，二是其鳴若“行不得也哥

哥”。《鷓鴣曲》就是“效鷓鴣之聲”的，曲調(diào)哀婉清怨。再者詩人自稱“江南客”，就可以

見出詩人的思鄉(xiāng)之心，早已被歌聲撩動了。如果這位歌者再唱出他久已熟悉的那首“佳人才

唱翠眉低”的《鷓鴣曲》，那就難免“游子乍聞?wù)餍錆瘛?/span>，終至不能自已了。因而詩人鄭重其

事地向歌者請求“莫向春風(fēng)唱鷓鴣”。最后詩人詩贈歌者，實際上是意味著聽者（詩人）早

已為歌者歌聲中那回腸蕩氣的魅力而傾倒，乃是歌者的知音；當然，他也希望歌者能成為這

“心聲”的知音，撫慰詩人客居異鄉(xiāng)的羈旅之情。這就使歌者──聽者、聽者──歌者在感

情上得到了交流和融合。詩意最特別的地方正在于斯。因為，唐詩雖經(jīng)常寫到女性，但女人

在詩人的心中多不過是男人滿足欲望的合作者，娛樂遣興的對象。如

《陌上贈美人》

李白

駿馬驕行踏落花，垂鞭直拂五云車。美人一笑褰珠箔，遙指紅樓是妾家。

這首詩一作《小放歌行》，完全是一首得意的艷遇詩，交流的方式也完全兩樣。可以確

信，上首小詩取得了深沉感人的藝術(shù)效果。

唐末“丑才子”羅隱《贈妓云英》則有借題發(fā)揮之意：

鍾陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人？

這首詩為云英的問題而發(fā)，是詩人的不平之鳴。羅隱“少英敏，善屬文，詩筆尤俊”，

卻屢次科場失意。此后轉(zhuǎn)徙依托于節(jié)鎮(zhèn)幕府，十分潦倒。羅隱當初以寒士身分赴舉，路過鍾

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陵縣，結(jié)識了當?shù)貥窢I中一個頗有才思的歌妓云英。約莫十二年光景他再度落第路過鍾陵，

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贈別詩，另述。

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獨孤及《送開封李少府勉自江南還赴京序》

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3

《唐才子傳》

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今江西進縣

唐詩二十講 紀贈2 張愛華

又與云英不期而遇。見她仍隸名樂籍，未脫風(fēng)塵，羅隱不勝感慨。更不料云英一見面卻驚詫

道：“怎么羅秀才還是布衣！”羅隱便寫了這首詩贈她。深沉悲憤，一語百情。

寄贈這類作品，也多是情真意切，感人之至的。如杜牧的《寄揚州韓綽判官》：

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

這是既是一首贈詩又是一首調(diào)笑詩。詩的首聯(lián)是寫江南秋景，說明懷念故人的背景，末

聯(lián)是借揚州二十四橋的典故，與友人韓綽調(diào)侃。意思是說你處在東南形勝的揚州，當此深秋

之際，在何處教玉人吹簫取樂呢？意境優(yōu)美，清麗俊爽，情趣盎然，千百年來傳誦不衰。

應(yīng)該特別指出的是，唐代寄贈七絕，有以否定、疑問等語勢作波瀾的風(fēng)調(diào)。動輒休、莫、

誰、何，辭氣特別懇切，例子觸處皆是。李商隱的《寄令狐郎中》，是寫給以前于己有幫助

卻在不同黨派的朋友的，亦用此法：

嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。

今人劉學(xué)鍇評此詩：“有感念舊恩故交之意，卻無卑屈趨奉之態(tài)；有感慨身世落寞之辭，

卻無乞援望薦之意；情意雖談不上深厚濃至，卻比較直率誠懇。”這個論斷頗為中肯。

寄贈作品中有一些長長短短的家書，有寫給孩子的，如李白《寄東魯二稚子》；有寫給

兄弟的，如白居易的《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所

懷，寄上浮梁大兄，于潛七兄，烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹》。情韻最是波動人意的

是寫給妻子的。

夫妻之情是人之大倫，唐人贈內(nèi)作品最為豐富。李白贈內(nèi)之作最多，他有《秋浦感主人

歸燕寄內(nèi)》、《秋浦寄內(nèi)》、《在潯陽非所寄內(nèi)》、《南游夜郎寄內(nèi)》等一系列作品，抒寫夫妻離

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別后“寶刀截流水，無有斷絕時”的相思；杜甫亦有“嘆息為妻子，我何隨汝曹”，“何日

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兵戈盡，飄飄愧老妻”，“今夜鄜州月，閨中只獨看”的體貼；而白居易新雨桑初、舟中燈

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下，時時有“莫對月明思往事，損君顏色減君年”的關(guān)切。劉兼《江樓望鄉(xiāng)寄內(nèi)》浩嘆“云

生隴首秋雖早，月在天心夜已長。魂夢只能隨蛺蝶，煙波無計學(xué)鴛鴦”；崔融在邊塞痛惜“旅

魂驚塞北，歸望斷河西”，寄望“春風(fēng)若可寄，暫為繞蘭閨”；元稹對與自己共同渡過“貧賤

夫妻百世哀”生活的亡妻韋蕙寫下“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”的痛念之句，度日

如年的心情，讀來令人動容。下面以白居易的《贈內(nèi)》為例，談?wù)剛鹘y(tǒng)婚姻中的夫妻之情：

《贈內(nèi)》

白居易

生為同室親，死為同穴塵。他人尚相勉，而況我與君。

黔婁固窮士，妻賢忘其貧。冀缺一農(nóng)夫，妻敬儼如賓。

陶潛不營生，翟氏自爨薪。梁鴻不肯仕，孟光甘布裙。

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李白《自代內(nèi)贈》

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《飛仙閣》

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《自閬州領(lǐng)妻子卻赴蜀山行三首》其二

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《月夜》

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《贈內(nèi)》

唐詩二十講 紀贈2 張愛華

君雖不讀書，此事耳亦聞。至此千載后，傳是何如人。

人生未死間，不能忘其身。所須者衣食，不過飽與溫。

蔬食足充饑，何必膏粱珍。繒絮足御寒，何必錦繡文。

君家有貽訓(xùn)，清白遺子孫。我亦貞苦士，與君新結(jié)婚。

庶保貧與素，偕老同欣欣。

白居易滿懷感激之情稱贊乃妻之賢，表示“庶保貧與素，偕老同欣欣”，這是有代表意

義的。

詩人因其自身的文學(xué)修養(yǎng)，對與“愛情”這一包含著愛慕、追求、歡會、傷別、遙思等

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心緒意思的內(nèi)在體驗，有著表達上的優(yōu)勢。在眾多的贈內(nèi)詩中，唐人喜歡用“黔婁妻”事

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稱賢；用“太常妻”事致歉；用“孟光”事示愛。這三個相度之和是“德重于色”，或者

說唐代文人生死與共的妻子的形象，也就是自己的“齊家”伴侶。我們知道，在傳統(tǒng)的婚姻

愛情中，婚姻是把愛情納入血緣親情的方式，這就是所謂“生為同室親，死為同穴塵”。它

使夫妻關(guān)系堅不可摧，不會隨浪漫激情褪淡而消失，如同《一聲嘆息》里梁亞洲對妻子宋曉

英說的，你就像我自己的胳膊，摸起來沒有感覺，砍掉又疼。也許一直存在“審美疲勞”，

但是主動的自發(fā)的天然的聯(lián)系不可斷絕。這也許是古典愛情最浪漫的內(nèi)容。

有這樣一個故事，薛媛是晚唐濠梁人南楚材妻。楚材離家遠游。潁地長官愛楚材風(fēng)采，

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欲以女妻之。楚材欲允婚，命仆回濠梁取琴書等物。“善書畫，妙屬文”的薛媛，覺察丈夫

意向，對鏡自畫肖像，并寫了下面這首詩以寄意：

《寫真寄外》

薛媛

欲下丹青筆，先拈寶鏡寒。已驚顏索寞，漸覺鬢凋殘。

淚眼描將易，愁腸寫出難。恐君渾忘卻，時展畫圖看。

這詩表達了詩人對遠離久別丈夫的真摯感情，隱約透露了她憂慮丈夫“別依絲蘿”的苦

衷。刻畫心理活動既細致入微，又具體形象，時而喃喃自語，時而如泣如訴，詩情畫意，躍

然紙上。楚材展讀，內(nèi)心疚愧，終與妻團聚。

朱光潛先生說：“中國愛情詩大半寫于婚媾之后。”這句話反方向來理解就是中國文人結(jié)

婚之后戀愛才開始。男女之愛本是精神和肉體融匯共振的復(fù)雜生命現(xiàn)象，千載而下，他們的

婚姻中究竟有幾分愛情的成分，后人實難得知。但是，文學(xué)藝術(shù)最重要的性質(zhì)是表現(xiàn)生命本

身，如果李白杜甫白居易沒有受真情實感的驅(qū)動，恐怕不會有這么情詞懇切的抒寫。并且，

傳統(tǒng)的婚姻并不是沒有婚外的誘惑，關(guān)鍵是當事人面對誘惑的態(tài)度。“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩

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晉·皇甫謐撰《高士傳》說黔婁是齊國一個不愛卿相之聘的高人，其妻施良娣功不可沒。陶淵明《五柳

先生傳》以“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’”引以為，西漢劉向《列女傳·賢

明·魯（此作‘魯’，或誤耳）黔婁妻》記載“黔婁既死，妻獨主喪……猶謚曰康。”曾子曾熱情贊嘆：

“唯斯人也而有斯婦。”

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《后漢書·儒林列傳·周澤》有“太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋。”之謔

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唐·范攄《云溪友議》卷上，濠梁，今安徽鳳陽。潁，今河南許昌。

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不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。”觸動楚材心靈的其實就是這個難于割舍的“恩愛”。并

且，如果“恩愛”只是男尊女卑的單方面的隱忍、感激，也就不會激得楚材回心轉(zhuǎn)意，其中

肯定還有更深沉的內(nèi)容。李白在《秋浦寄內(nèi)》寫道“結(jié)荷倦水宿，卻寄大雷書。雖不同辛苦，

愴離各自居。”“江山雖道阻，意合不為殊。”這“意合”，因為樸實，所以沉靜，這是一種“君

須憐我我憐君”的相互憐惜，在風(fēng)浪中相持相守的難舍恩情。沒有轟轟烈烈的情愛炸彈，只

有云淡意遠的關(guān)切體貼，只有情到深處有還無的刻骨相思。

《秋思贈遠二首》（其一）

王涯

當年只自守空帷，夢里關(guān)山覺別離。不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉。

這是一首愛情詩嗎？豈止是而已，它簡直是一首非常性感的古典愛情詩。詩人對月懷人，

浮想聯(lián)翩，仿佛那彎彎新月就是嬌妻的蛾眉，——一切盡在不言中，這就是中國式的蘊藉風(fēng)

流。艾迪生《旁觀者》說：“想象必須是熱的”從另一個意義上講，藝術(shù)想象一定是在含有

熾熱的感情中誕生的。謝冕《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》要求讀者做的一件事，就是要把詩中所

提供的東西“泡”出來。這種古典之愛，好比“用一根柴禾也燉得一整個豬頭”，是一點一

滴細火慢煨起來的，看起來雖不過“癮”，品起來卻是“濃得化不開”。在樸實平靜中自然有

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“沒命成灰土，終不罷相憐”的幽幽不絕。相傳王涯對妻子情篤，雖做高官而“不蓄妓妾”

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，用情很專一。如果我們先讓想象“泡”一“泡”自己的神經(jīng)，再讀他的這兩首詩，應(yīng)該

可以理解什么叫“經(jīng)典浪漫”了。

李商隱的《夜雨寄北》也是這樣一篇非常有神韻的懷念亡妻的抒情詩：

《夜雨寄北》

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

這首短詩先是問答和對眼前環(huán)境的抒寫，然后即設(shè)想來日重逢談心，那時節(jié)，西窗閃著燭光，

他們一起回想如今這個令人情思綿綿的雨夜。實際是以往日的歡悅，反襯今夜的孤寂。語淺

情深，含蓄雋永，人以為“奇絕”。

2) 酬贈

酬，顧名思義，有以詩文應(yīng)對之意。或贈或答，亦或有贈有答，是為酬贈。如果把這個

概念外延一下，所有的唱和詩篇都應(yīng)屬于酬贈的范疇。但在這里我們不做過多考慮。酬贈也

有很多種。在此我們根據(jù)用途簡單分做兩類：酬答和題贈。

酬答，就是回贈，回復(fù)友人贈言（詩）的詩。一般的來說，這類答詩總免不了或多或少

的有應(yīng)付的痕跡，隨聲附和，吹捧奉承，就事論事占的比重較大。由于“情”的限制，精品

并不是非常多。但也有少數(shù)的精品值得回味，王維的《酬張少府》，全詩著意自述“好靜”

之志趣。

晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。

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蘇武《留別妻》

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《歡聞變》南朝民歌

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《唐才子傳》

唐詩二十講 紀贈2 張愛華

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。

前四句全是寫情，由于到了晚年，只好“惟好靜”了，隱含著偉大抱負不能實現(xiàn)之后的

矛盾苦悶心情，也有不滿朝政的牢騷。頸聯(lián)寫隱逸生活的情趣。末聯(lián)是即景悟情，以問答形

式作結(jié)，故作玄解，以不答作答。含蓄而富有韻味，灑脫超然。

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酬答詩有一道靚麗的風(fēng)景，那就是唐代女冠酬寄詩的酬唱情懷。唐代女冠詩人生逢大

唐，又憑藉女冠衣缽和妙兼色藝、慧擅聲詩的一技之長加盟詩界，與士大夫文人和社會名

流風(fēng)流興會、詩酒往來，既備夫妻、情侶、朋友多維視角，又兼夫妻、情侶、朋友多種身

份，給人以多方位的暗示和啟迪。構(gòu)成唐代詩壇一道令人矚目的景觀。女詩人往往把人情

美與自然美、社會美有機地融合起來，從而構(gòu)成極有詩意的酬和寄贈。我們可以從中領(lǐng)略

到一種或真率、或婉媚、或清雅、或靈慧的風(fēng)韻情懷。如魚玄機《和友人次韻》：

何事能銷旅館愁，紅箋開處見銀鉤。蓬山雨灑千峰小，嶰谷風(fēng)吹萬葉秋。

字字朝看輕碧玉，篇篇夜誦在衾裯。欲將香匣收藏卻，且惜時吟在手頭。

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“一首詩來百度吟，新情字字又聲金。西看已有登垣意，遠望能無化石心？”魚玄機

用情極苦，造意極媚，但始終有一種酸醋意。薛濤《寄張元夫》與之殊趣：

前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。

詩中張元夫是薛濤結(jié)識的一位異性知交。讀這首詩給人的感覺好像詩人在與張元夫平等

交流人生的苦悶與失意，于感慨悵嘆中表露出作者深遙的幽恨寂愁。

唐代女冠詩人憑借其特殊的身份和超群的才情靈慧，闖入文人士大夫一直壟斷的酬唱圈

內(nèi)，開辟了女性酬寄詩的園地，創(chuàng)作出數(shù)量質(zhì)量均十分可觀的酬寄之作，使女性創(chuàng)作題材的

視野得以拓展，功莫大焉。

題贈也分為很多種。我們在此介紹兩類，第一類，指士人寫給官員求得賞識和推薦的詩

即投贈。另一類是聽樂、題畫詩，就是詩人聽他人演奏或為他人題畫而贈的詩。

士人為了尋求進一步的發(fā)展，常將自己的作品投贈給朝中的官員以求賞識，并加以保薦。

這種求職手段在當時來說是不可避免的。這類社交性的詩，帶有明顯的急功求利的企圖。常

人寫來，不是曲意討好對方，就是有意貶低自己，容易露出阿諛奉承、俯首乞憐的寒酸相。

相較而言，杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》就顯出特別來了。杜甫自二十四歲（735）在洛

陽應(yīng)進士試落選，到寫此詩的時候已有十三年，特別是到長安尋求功名也已三年。杜甫從天

寶五載至天寶十四載，在長安居住10年間他不斷寫詩投贈權(quán)貴，結(jié)果卻是處處碰壁，素志

難伸。青年時期的豪情，早已化為一腔牢騷憤激。在杜甫困守長安十年時期所寫下的求人援

引的詩篇中，要數(shù)這一首最好。投贈詩作卻能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出長期郁積下來

的對封建統(tǒng)治者壓制人材的悲憤不平，這就是他超出常人之處：

紈袴不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。

甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。

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女道士

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裯（chóu ，單被）

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《次韻西鄰新居兼乞酒》

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賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。

此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢三十載，旅食京華春。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥誦佳句新。

竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。

常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。

天寶七載（748），韋濟任尚書左丞前后，杜甫曾贈過他兩首詩，希望得到他的提拔。韋

濟雖然很賞識杜甫的詩才，卻沒能給以實際的幫助，因此杜甫又寫了這首“二十二韻”，表

示如果實在找不到出路，就決心要離開長安，退隱江海。

此詩先以平敘的方法寫了詩人自己的求學(xué)經(jīng)歷，自贊“讀書破萬卷，下筆如有神”。然

后，通過白描，類比敘述了自己的壯志未酬。最后，用韓信典故明確自己渴求被舉薦的想法：

“常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。”從結(jié)構(gòu)安排上看，這個結(jié)尾是從

百轉(zhuǎn)千回中逼出來的，宛若奇峰突起，末勢愈壯。它將詩人高潔的情操、寬廣的胸懷、剛強

的性格，表現(xiàn)得辭氣噴薄，躍然紙上。正如董養(yǎng)性所說：“詞氣磊落，傲睨宇宙，可見公雖

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困躓之中，英鋒俊彩，未嘗少挫也。”吟詠這樣的曲終高奏，詩人青年時期的英氣豪情，會

重新在我們心頭激蕩。我們的詩人經(jīng)受著塵世的磨煉，并沒有向社會嚴酷的不合理現(xiàn)實屈服，

反而顯示出一種碧海展翅的沖擊力，把全詩的思想性升華到一個新的高度。

聽樂贈詩者往往別出機杼，例如李頎《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》中“寄語”二字

含義特別豐富：

《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》

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李頎

蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。古戍蒼蒼烽火

寒，大荒沉沉飛雪白。

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轉(zhuǎn)引自仇兆鰲《杜詩詳注》

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董大即董庭蘭，是當時著名的琴師。所謂“胡笳聲”，也就是《胡笳弄》，是按胡笳聲調(diào)翻為琴曲的。所

以董大是彈琴而非吹奏胡笳。

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先拂商弦后角羽，四郊秋葉驚摵摵。董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。言遲更速皆

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應(yīng)手，將往復(fù)旋如有情。空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀

母聲。川為凈其波，鳥亦罷其鳴。烏孫部落家鄉(xiāng)遠，邏娑沙塵哀怨生。幽音變調(diào)忽飄灑，長

風(fēng)吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。

長安城連東掖垣，鳳凰池對青瑣門。高才脫略名與利，日夕望君抱琴至。

李頎此詩，約作于天寶六、七載(747—748)間。值得特別注意的是，這首詩關(guān)聯(lián)著三方

面──董庭蘭、蔡琰和房琯。寫董庭蘭的技藝，要通過他演奏《胡笳弄》來寫。要寫《胡笳

弄》，便自然和蔡琰聯(lián)系起來，既聯(lián)系她的創(chuàng)作，又聯(lián)系她的身世、經(jīng)歷和她所處的特殊環(huán)

境。全詩的特色就在于巧妙地把演技、琴聲、歷史背景以及琴聲所再現(xiàn)的歷史人物的感情結(jié)

合起來，筆姿縱橫飄逸，忽天上，忽地下，忽歷史，忽目前。既周全細致又自然渾成。最后

對房給事含蓄的稱揚，既為董庭蘭祝賀，也多少寄托著作者的一點傾慕之情。李頎此時雖久

已去官，但并未忘情宦事，他是多么希望能得遇知音而一顯身手啊！

題畫詩也是不讓崢嶸。最著名的題畫詩屬杜甫的《丹青引贈曹霸將軍》，曹霸是盛唐著

名畫馬大師，安史之亂后，潦倒漂泊。為路人畫像賣畫為生，還遭到流俗的輕視。唐代宗廣

德二年（764），杜甫和他在成都相識，十分同情他的遭遇，便寫下這首《丹青引》為其歌哭：

將軍魏武之子孫，于今為庶為清門。英雄割據(jù)雖已矣，文彩風(fēng)流今尚存。

學(xué)書初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍。丹青不知老將至，富貴于我如浮云。

開元之中常引見，承恩數(shù)上南熏殿。凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。

良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。褒公鄂公毛發(fā)動，英姿颯爽猶酣戰(zhàn)。

先帝玉馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風(fēng)。

詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營中。斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。

玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。

弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相。幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。

將軍畫善蓋有神，偶逢佳士亦寫真。即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。

途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎纏其身！

壈

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畫家的辛酸境遇和杜甫的坎坷蹭蹬又何其相似！詩人內(nèi)心不禁引起共鳴，感慨萬分：自

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摵（shè）

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壈（）

lǎn

唐詩二十講 紀贈2 張愛華

古負有盛名、成就杰出的藝術(shù)家，往往時運不濟，困頓纏身，郁郁不得志！詩的結(jié)句，推開

一層講，以此寬解曹霸，同時也聊以自慰，飽含對封建社會世態(tài)炎涼的憤慨，抒發(fā)自身晚年

失意之悵惘。這一點有“借他人酒杯”的意思，若與白居易聽樂贈詩《琵琶行》“同是天涯

淪落人，相逢何必曾相識？”相比，白氏自比“琵琶女”，實則是顧影自憐了。

杜甫以《丹青引》為題，熱情地為畫家立傳，把深邃的現(xiàn)實主義畫論和詩傳體的特寫融

為一爐，在中國唐代美術(shù)史和繪畫批評史上也有一定的認識價值。

題贈詩中還有一些非常特別的例子，它們是回復(fù)權(quán)要贈禮（詩）的詩歌。例如張籍的《節(jié)

婦吟》，表面是一首男女情事之詩，骨子里卻是一首政治詩；題為《節(jié)婦吟》，卻用以明志：

君知妾有夫，贈妾雙明珠；感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光

里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

此詩一本題下注云：“寄東平李司空師道”。李師道是當時藩鎮(zhèn)之一的平盧淄青節(jié)度使，

又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢炙手可熱。中唐以還，割據(jù)之藩鎮(zhèn)，用各

種手段，勾結(jié)、拉攏文人和中央官吏。這首詩便是為拒絕李師道的拉攏而寫的。它通篇運用

比興手法，委婉地表明自己的態(tài)度。

首二句說這位大人既明知我是有夫之婦，還要對我用情，此非守禮法之士甚明，語氣中

頗帶微辭，含有譴責之意。這里的“君”，喻指藩鎮(zhèn)李師道，“妾”是自比，直接指出師道的

別有用心。接下去詩句一轉(zhuǎn)，說道，我雖知君不守禮法，然而又為你情意所感，忍不住親自

把你所贈之明珠系在紅羅襦上。表面看，是感師道的知己；如果深一層看，話中有文章。繼

而又一轉(zhuǎn)，說自己家的富貴氣象，良人是執(zhí)戟明光殿的衛(wèi)士，身屬中央。表明自己“既嫁從

夫”，也是唐王朝的人喔。緊接兩句作波瀾開合，感情上很矛盾，思想斗爭激烈：前一句感

謝對方，安慰對方；后一句斬釘截鐵地申明己志，“我與丈夫誓同生死”！最后以深情語作結(jié)，

一邊流淚，一邊還珠，言詞委婉，而意志堅決。“你雖有一番‘好意’，但我不得不拒絕。”

這就是張籍所要表達的，可是它表達得這樣委婉，李師道讀了，也就無可奈何了。古典詩詞，

有以夫婦比喻君臣的傳統(tǒng)，而張籍似乎推廣了這種比喻的意義，或者竟然是受了朱慶余創(chuàng)意

的啟發(fā)也未可知。