論《西游記》中的雙向的意識反映

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論《西游記》中的雙向的意識反映

作者：王四正

來源：《商業(yè)文化》2011年第10期

摘 要:《西游記》是中國古典文學(xué)四大名著之一，然而針對《西游記》的研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不

上其他三部古典文學(xué)名著。因此，《西游記》仍然有許多內(nèi)容與價(jià)值等我們發(fā)掘。結(jié)合新時(shí)代

的新思想，本文從《西游記》的內(nèi)容、人物形象及作者等方面，結(jié)合之前的研究成果，顯現(xiàn)明

朝這個(gè)特定時(shí)期特定社會下的國人、文人心理狀態(tài)，以此來闡釋吳承恩、闡釋《西游記》，最

后在這個(gè)過程中找出論據(jù)，以此來作為依據(jù)，考證了《西游記》中所蘊(yùn)含的兩種看似對立又在

深層統(tǒng)一的意識形態(tài)：流氓無賴意識與俠客精神。

關(guān)鍵詞:雙向意識形態(tài)；流氓無賴意識；俠客精神；對立統(tǒng)一

中圖分類號：I253.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4117（2011）10-0307-02

隨著資本主義在中國萌芽、發(fā)展的過程中，在封建社會晚期的明朝社會，明代平民、文人

中所呈現(xiàn)的獨(dú)特心理狀態(tài)，即雙向的流氓無賴意識和俠客精神。這種雙向的流氓無賴意識和俠

客精神在長篇小說《西游記》中表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。

一、“非典型”流氓無賴的市儈意識

吳承恩在創(chuàng)作過程中所持的觀念或者說所包含的意識是在那個(gè)時(shí)期所特定的社會條件下形

成的中國人特有的小市民式的市儈意識，但這種意識又不是簡單普通的市儈意識，它是一種追

求并超越自由，向往自尊的一種意識。這種意識是在實(shí)現(xiàn)不了人生迷惘的人生擠壓下所形成

的，所以它不等同與普通流氓無賴的市儈意識，我們把它叫作“非典型”流氓無賴意識。之所以

叫它“非典型”，是因?yàn)檫@種意識中夾雜了其它的更復(fù)雜的思想且被遮掩。

（一）不可能的儒學(xué)。在中國封建社會中流行的主要思想尤以儒學(xué)為盛，那么，《西游

記》的主導(dǎo)思想是否因?yàn)槠渥髡呤莻€(gè)儒生而成為一部儒家說教性質(zhì)，維護(hù)正統(tǒng)思想的小說呢？

答案是否定的。五六十年代，不少學(xué)者用社會歷史的批評方法、階級分析方法來闡釋《西游

記》。“書中的神是統(tǒng)治者，魔是被統(tǒng)治者，神魔斗爭使我們聯(lián)想到封建社會的統(tǒng)治階級與人

民之間的矛盾和斗爭”在《西游記》中，前七回便是寫孫悟空學(xué)道歸來，反上天庭，大鬧天宮

的情節(jié)。這其中，代表著儒學(xué)正統(tǒng)思想的占統(tǒng)治地位的天庭——森嚴(yán)的等級制度和權(quán)力體系被

孫悟空給攪的一塌糊涂，而書中又不乏作者對妖魔的稱贊與欣賞，可以說作者從來就沒有想要

為儒家思想唱贊歌，要接受它的思想。劉經(jīng)庵的《中國純文學(xué)史綱》有一句話“什么勸學(xué)，什

么談禪，又什么講理呢，恐怕作者在動筆時(shí)壓根就沒有想過罷”。這可以說代表了大部分人的

想法。