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創始元靈

創始元靈(他有4個徒弟,鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君）

宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開，漸具神智。這元靈

無意中于西昆侖得到宇宙之初的造化神器，經過不知幾世修行，元靈

功德圓滿，道法得成。在漫長難耐的混沌宇宙中，創始元靈成為宇宙

間唯一的一個“清醒者”，忍受著難以想象的孤獨寂寞。仿佛，為了

完成某種約定而神秘的使命，創始元靈利用造化神器的無上靈力，分

別傳授給四個徒弟一門修行的法門。老大鴻鈞，修“玄清氣”，老二

混鯤，修“玄靈氣”，老三女媧，修“玄空氣”，老四陸壓，修“玄

明氣”，合之則為“清靈空明”。后人分別尊其為鴻鈞老祖、混鯤祖

師、女媧娘娘和陸壓道君。

1：鴻鈞老祖

收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊<三清之首

35重天>，通天教主 （靈寶天尊34重天）

1.1老子即太上老君

。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山

幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西游

記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖—

—太上道祖，也稱太上老君。 玄都大法師是太上老君唯一弟子

1.2元始天尊

鴻鈞老祖的二弟子盤古，那一日盤古與一眾師叔伯門人弟子們正玩耍

作樂間，也不知抽的什么風，忽覺天地一片混沌，模糊難分，好生不

爽，信手便是一斧頭，就此開出一個天地來（這位真可謂猛人是也！），

更使法術化做那山川大地，江河湖海。盤古不僅斧子使得好，更在鴻

鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，并一手創立

出一個教派——名喚闡教，法力高強、出神入化。后世凡人感其開天

辟地之功，皆尊盤古為元始天尊。 (汗....盤古居然就是元始天尊) ，

后來他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。

所收門人弟子無數，其中尤以那“玉虛十二門人”為修行最圓通者，

你道哪十二門人？分別是：

文殊廣法天尊（后入釋成佛：文殊菩薩 ）洞府：五龍山云霄洞

徒弟：金吒 寶為遁龍樁

普賢真人（后入釋成佛：普賢菩薩 ） 洞府：九宮山白鶴洞

徒弟：木吒 法寶：吳鉤劍

慈航道人（后入釋成佛：觀音大士 ） 洞府：普陀山落伽洞

徒弟：無

法寶：玉凈瓶

懼留孫（后入釋成佛：懼留孫佛） 洞府：夾龍山飛云洞

法寶：捆仙繩

徒弟：土行孫

玉鼎真人 洞府：玉泉山金霞洞

徒弟：楊戩 法寶：斬仙劍

太乙真人 洞府：乾元山金光洞

徒弟：哪吒 法寶：九龍神火罩

赤精子 洞府：太華山云霄洞

法寶：陰陽鏡

黃龍真人

洞府：二仙山麻姑洞

徒弟：無

靈寶大法師

洞府：崆峒山元陽洞

廣成子

洞府：九仙山桃源洞

徒弟：殷郊

法寶：番天印

1.3通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，

但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手

下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主

聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了姜子牙

的去路。后來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另

一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。

2,混鯤祖師

混鯤祖師，修“玄靈氣”，弟子無數，什么蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……

各種形象各異的生靈都來者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名

喚接引道人，二弟子名喚準提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。

兩人一手創立了一門派別——名喚西方教，分任大、小教主。

大弟子接引道人學太上老君之法，元神化身于迦毗羅衛國的王子喬達

摩－悉達多，做那轉世苦修，這小王子喬達摩－悉達多卻也是個仙心

泛濫、天縱奇才之人。后來王子獨自靜坐于一棵菩提樹下，竟豁然功

法圓通，得悟大道，人皆稱其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者。這

釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創立出一門派別——名喚佛教。即接引道

人修成金身，即如來佛主，屬現在佛。后吞并西方教，成其佛教；

二弟子準提道人也就是書中所說的西方妙法祖菩提，其間不知與接引

道人間發生了什么變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。多年后，有

一天產石猴橫空出世，得一來歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。

(汗.....接引道人居然就是如來佛祖,準提道人更汗..就是孫悟空的師傅,

而且準提道人居然還是如來佛祖的師弟...天那..) 西方教消失后，隱于

西牛賀洲靈臺方寸山，斜月三星洞以后自立道觀修身養性，除了山中

居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何

方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。

橫三世佛指西方極樂世界阿彌陀佛，主管西方極樂世界。他有兩位脅

侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩；中央娑婆世界的釋

迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大

行”普賢菩薩；東方琉璃世界的藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他

有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。

豎三世佛指過去佛燃燈古佛，現在釋迦牟尼佛未來佛彌勒佛。

3,女媧娘娘

女媧娘娘，修“玄空氣”，這女媧自來便是人首蛇身模樣，生性孤僻，

不多說話，但其胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負。在其師侄元始天尊

一斧頭鑿出一個天地后，女媧娘娘憐宇宙造化蒼生萬物之意，于是用

水和黃泥，仿照其小師弟陸壓之樣貌，捏了無數男女泥人，再吹一口

氣，往地上一放，竟都活了過來。后來人們感女媧造人之功德，尊其

為女媧娘娘。

人類陷入了絕境。那悲天憫人的女媧娘娘煉燒紅、黃、藍、白、黑五

彩靈石，以無上道法補天，并從一只深海萬年巨龜身上砍下四條腿，

作為支撐天地的四柱，天地終于重歸寧靜。但在女媧娘娘補天之時，

竟有一塊頑石，似是不甘做平庸的補天石，竟偷跑了出來，那就是后

世之天產石猴孫悟空。

4,陸壓道君

正所謂“鴻鈞老祖第一仙，弟子盤古初開天。先有鴻鈞后有天，陸壓

道君還在前。”那說的就是后來人的模樣都是出自陸壓道君。創始元

靈四大弟子：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君，前三者道

法功深、開宗立派功德著實開天辟地，偏是這最小的小師弟陸壓道人，

生性胡鬧打混，從無一天正經，卻無什么名聲留下。其師侄太上老君、

如來等，尚尊其為小師叔，知道者也尊其為陸壓道君，小輩神仙之中，

卻是聞者渺渺了。陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。

上不朝火云三圣皇，中不理瑤池與天帝（彼時天庭似乎還非玉帝掌

管）。不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自

在任我游，自自在在散圣仙。

佛－－佛教修煉的最高境界 ，是人類通過念佛或者說修禪達到涅盤，

往生西方極樂世界，由于脫離了身體的緣故，所以可以達到佛說的無

苦的境界，是一種高級狀態的靈體，這是佛的追求，佛追求的是”滅”

仙－－道家修煉的最高境界 ，是人類或者其他動物通過吸收天地靈

氣達到人道合一的境界，長生不死，永久駐世，青春長在

這是仙的追求，仙追求的是”天道”

神－－人死后的靈魂

1，首先談妖與怪，這個詞在西方常稱為怪物，一般指容貌恐怖的動

物或獸人，而在東方常合稱稱為妖怪，妖怪是一個籠統的貶義詞，泛

指一切有超能力或是法術的非神非仙非人非鬼的由動植物修煉的已

經幻化出人形（有的未必幻化成人）的物體。

其中妖以動物修煉而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修煉而

成的居多，比如樹怪。但這也不是絕對的。

需要特別指出的是，動植物們在修煉過程中如果一心向善悟道的話，

是完全有資格修煉成仙的，妖與怪是動植物們修煉方向向邪惡這一面

發展的不良結果，在修煉過程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分

法力之前），這些動植物們常被稱為精，比中免精，人參精等，比稱

妖怪略有善意，但也可一概稱為妖怪（注意并非本質意義上的妖怪），

妖怪白天晚上皆可活動。

2，其次談談魔，魔從狹義上來說和妖基本相同，但有兩個區別，其

一是魔在法力上是遠比妖要強大的多的，一般的神仙都不一定是其對

手，是資深的妖怪，且帶有一點反政府性質。其二是魔有可能是仙和

神誤入邪道而墮落成的，妖則是動植物土生土長的。魔白天晚上皆可

活動。

3，再談談鬼，很多人將鬼與妖，魔并談，認為他們差不多，這是極

其錯誤的！鬼為至陰之物，一般俗稱為魂，言下之意就是陽壽盡了，

陽間的軀體沒了，只剩下了蒙朧的非實體的單元。鬼絕大多數由人死

后，魂離體而化成，只能在陰間活動，如果回了陽間也只能在夜晚出

來，由于人的陰陽平衡被打破，變成純陰之體，自然多了一點超能力，

但極其微弱。所以說鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投

胎轉世為人或動植物，其二是在地獄里受苦，這兩條最為常見，還有

天是絕對不可能的。

4. 來談談仙，從廣義上講的話，仙有五種，天仙，地仙，人仙，人仙，

鬼仙。狹義的仙即指天仙，地仙。這里只說一下狹義的仙，即與神相

區別的仙，仙這個概念也是純粹的宗教性質的，言下之竟，是道家的

專有，無論是不是道士，成仙的人或物總是和道教是息息相關的。仙

是肉身成圣，功德圓滿之人，所有的物體皆可成仙，成仙的方式有兩

種。

第一種是被動成仙，無論是人，動物，植物甚至是非生物，都可以被

動成仙。比如受仙人點化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，

或生長環境吸天地靈氣，都可以使物體成仙。此中例子有很多，不舉

例了。

第二種是主動修仙，“凡有九竅者，皆可修仙“，所以只有人和少量

動物可以修仙，當他們信奉道教，主動修煉道門正宗法術，多行善事，

其中的有緣人就可以修成仙道。但必需是修煉正宗法術，如果修煉了

旁門，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

成仙以后，如果沒有受到官方承認，只能算是散仙，未入真流，但已

得逍遙長生之體。如果受到官方承認，就入真流，成為真仙。此時可

以選擇在天庭為官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。

此時可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪友，沒事去聽

聽天尊們講經，不問世事，真可謂至樂也！

5，再來說神，神這個概念不是宗教性質的，與佛和仙不同，神是個

信仰概念，是個制度概念，這點要詳細注意。我們這里不談上古大神，

只說后世之神。有些上古時期的諸如女媧，共工，祝融，刑天等為先

天自然之神，與后世所謂的神是有嚴格區別的，一般俗稱為大神或稱

上古大神。 廣義五仙是天地神人鬼，上面說的仙指的是天地兩仙，

這里談的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府

做事的人，請注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄歸天后而

成的，沒有帶走自己陽間的肉身，而且一般在天上工作，諸如封神榜

最后封的皆為神。

成神的人不需有宗教背景，不需要學習修煉相關宗教經典，更不需要

是道士或是和尚。只要你有緣份，或是陽間十分優秀的人，或是多行

善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封為神，

分在天上或地府當官任職。比如后世的包拯，文天祥，關羽等人，他

們都不信奉道教佛教，更沒有進行過修煉，只因陽世影響太大，為人

優秀，死后就被天庭吸收為神了。所以神這個概念并不是單純道教的

概念，這和仙佛是有區別的，但往往被很多人忽略。

上面談了這么多，尤其是神與仙，免不了又要陷入神與仙哪個級別高

的陳年老調問題上了。其實那是將級別官職與修行的圓滿層次弄混

了。神與仙的級別問題，是其修為的圓滿層次不同，修成正果的途徑

不同，一為肉身成圣，一為死后飛升，仙確實是比神的級別和圓滿層

次要高。但和所謂的官職是扯不上關系的，比如封神中封的中天北極

紫微大帝，泰山天齊仁圣大帝之類的神，這都是大帝級的，官階非常

之高，遠比一般的仙要高的多，何況一般的仙還沒有公職呢！

位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起組成的以玉帝為國家元首

和政府首腦的具有明顯政治分工的國家。玉帝是個道教概念，當仙佛

神三界一起組成天庭政府后，玉帝被推為皇帝治理天庭，從這個角度

來說，無論是道祖還是佛祖名義上都是玉帝的臣下，這在西游中有明

顯的表現，如來觀音在提到玉帝時，都稱奉旨。

在封神榜制定后，天庭由365位神組成政府，由玉帝統治。但在后來

漫長的改革中，天庭漸漸的多了很多部門，也多了很多官位，比如像

弼馬溫這樣的官銜。如此便需要更多的神，于是陽間很多優秀的人在

死后，就被天庭吸收到天上來做官。

天庭本來只是全由神組成的，他們法力不如仙和佛兩家，但當神的隊

伍壯大，并有了相當的組織規模，甚至是軍隊后，他們就成了具有實

權的政府。此時仙和佛兩家雖然不屑天庭政府，但不得不正視他們，

因為他們是合法的唯一的政府。

所以仙表了態，愿以玉帝為尊，并放了大量的精英在天庭任職，像真

武大帝，東華帝君等等，連道祖都被天庭聘為首席顧問。但仙界只是

撥人與天庭共同管理天上人間，身份尊嚴萬不能失，所以老君雖為道

祖，且為三清大師兄，到天庭當顧問后，也自愿降為三清之末，以保

仙界尊嚴。后來佛門也以玉帝為尊，愿共建聯合政府，也撥了一批精

英到天庭任職，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局

面，玉帝是共推的天庭領袖，是神的頭頭，道祖和佛祖愿意為臣，如

此天庭制度大成。

中國傳統神話小說兩大巨擎便是《封神榜》和《西游記》。從成書時

間看，西游記早于封神榜，但從故事發展來看，封神榜則早于西游記。

二者的人物組成并不相同，但有相通之處。

在下不才，嘗試將《封神榜》和《西游記》貫穿起來。《封神榜》這

個時期，主要勢力是闡教和截教，此外還有妖和西方教。闡教和截教

同屬于鴻鈞老祖的門下，所以說，闡教和截教是同屬一門的。從闡教

門下的稱呼看，闡教和截教在封神榜之前，都是屬于仙這一族群。當

時還沒有神，封神榜的目的就是將闡教和截教下的門徒以及妖里面的

杰出者任命為神這一族群。所以說，神是相對于仙低一等級的。再說

妖。從書中可以看出，妖是單獨存在的一個族群，這個族群主要是那

些由各類生物及非生物通過吸收日月精華，自行修煉成的。從法力方

面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被闡教和截教接納，而只能

游離在外，成為妖。倘若被闡教或截教招收，就可以順理成章的稱仙。

還有個西方教，聽名字就知道是佛教的前身。當時的西方教還是很弱

小的，從其門下弟子來看，應當是屬于開創期，西方教除了接引準提

外，幾乎沒有什么強人。這是封神榜時期的勢力分布。

再看看西游記中的勢力分布。

這一時期，已經存在的勢力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中

的神，就是封神榜時期所創立的那些榜上人物。仙則較封神榜時期人

數大減，而且這個時候的仙都已經分散成一個個獨立群體，可見仙已

經不再如同封神榜時期那樣有組織了。佛在西游記時期，可以看出實

力最強大，其下人才濟濟。

妖和封神榜時期還是一樣的，都是吸收日月精華的生物和非生物組

成。

魔是一個封神榜時期沒有的新族群，這個族群主要都是由修煉的人、

各種生物和非生物組成。鬼在封神榜中也有提到，但是這時候的鬼應

該還處于無序狀態，而且法力、實力都還是很弱的。而到了西游記時，

鬼已經成為了一個有組織的族群。以上就是西游記中的主要勢力。

（二）神仙的演化

神在封神榜以前，是沒有的。封神榜的目的與其說是封神，不如說是

創神。我們先看看作為神的條件是什么。首先，對于出身是沒有限定

的，就是說，不論人、仙、妖，只要獲得仙或者神的最高統治者的認

同，就可以成為神。這點，看孫悟空是最能明白的。孫悟空學得法術

后，只是屬于妖這一族群。但通過玉帝的認可，就一躍為神了。所以

我們可以認定，神在招聘人員上是采用領導權威制。其次，對于神的

法力并沒有數值化的標準和要求，高強如哪吒、楊戩，低俗如馬氏，

都可入為神族。最后，神的數量并沒有限制，雖然有崗位定額，但沒

有編制限額。這個繼續以孫悟空為例。孫悟空擔任弼馬溫時，有弼馬

溫的崗位，但沒有定員。通過書中描寫，可知弼馬溫是有前任的，但

勢力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在創業的西

方教接引準提二人。此時的仙絕對可以說是一支獨大。但封神榜后，

不知發生了什么變化，到西游記時期，仙已經沒落到極為分散的狀況，

人員數量急速下降，有相當大一部分都被分流或者說是跳槽到了其他

族群，這個跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。

封神榜之前，仙的首領有截教的通天教主和闡教的元始天尊。但到了

西游記時期，仙已經沒有名義上的首領了，從行為上看，已經屈從于

玉帝了。

而原來的仙派首領通天教主和元始天尊也退隱了，這二者的師兄太上

老君反而成為受神領導但卻超然于神的一個特殊人物。這個變化是很

奇怪的。封神榜從結果來看，是仙派肢解截教的過程，通過肢解截教，

架空通天教主，達到闡教獨掌大權的目的。此時創立的神不過是一個

等級低于仙的族群，不論實力，還是勢力，都遠遜于仙。但發展到西

游記時期，二者正好調位，神反而成為高于仙的族群，仙成為受神保

護的族群。

通過這個兩端點的表象，我們可以合理猜測連接這兩端點的連線情

況。我認為，在封神榜之后，曾經發生過一次巨大的變動，這個變動

導致了闡教解散，使元始天尊喪失了仙族的指揮權而淪為光桿司令。

在這次變動中，神獲得了極大的發展，并且有可能實現了從部落組織

到中央集權組織的轉變。而這里，還有一個極其隱秘的人物，就是太

上老君。

封神榜時，太上老君還無權無勢，但到了西游記時期，一躍而為雖受

命于神的首領玉帝，但地位遠高于任何神的一個特殊境界。有句話說：

誰受益，誰嫌疑。太上老君獲得這種特殊待遇，絕對不可能是無功而

受的。況且，按照神最初的實力，是不可能讓闡教解體的。

（三）佛的發展

在封神榜時期，佛還是稱作西方教的，這個教很有趣，只有兩個高人：

接引和準提。而到了西游記時期，則改西方教為佛教了，并一躍成為

與神并肩的強大勢力。從西游記描寫中看，此時的佛人員數量并不比

神多，也不比仙多，但綜合實力卻絕非神仙可以比較的。

我們參考現實，此時的佛就類似于比爾蓋茨的微軟公司。微軟公司最

初也是二人創業，然后逐步發展成為人數雖然不多，但創造財富絕對

世界第一的霸王龍級大公司。佛也如此，從封神榜時期的二人組合，

到西游記時期的精英團隊，和微軟公司絕然相似。佛從組織上來說，

也是存在等級的，但這個組織結構不同于神。神是一個多層次的組織，

估計其等級如中國古代般的九品。而佛只有佛祖、菩薩、羅漢和其他

人員這簡單的幾層。這一方面是佛受人數限制，不能采取多層次組織，

另一方面，是佛直接采用的現代管理中推崇的扁平型管理模式。從現

代管理學來看，佛的管理模式明顯要高于神的管理模式。從實際效果

看，也確實如此。

比如，西游記中，孫悟空從違法亂紀到被追捕，整個過程手續繁復，

層層傳遞，層層分兵，最后還是失敗告終。而佛方面，比如觀音菩薩

尋找西天取經人物的過程，從最高領導如來佛祖發出命令給觀音菩

薩，然后觀音菩薩根據自己的判斷，直接就將任務順利完成了，避免

了很多手續，也避免了信息傳遞的錯誤。當然了，這種組織結構的優

缺點大家可以看看管理學，自然就明了了。從人才方面看，佛采用得

手段主要是兩種，一種通過嚴格的考驗，從妖、魔中遴選。一種是將

佛族群中的優秀分子，通過嚴格實作培訓，獲得提升。

前一個例子，在西游記中有孫悟空、紅孩兒等為證。后一個例子就是

唐三藏了。從西游記中，并沒有看到佛直接從神中挖角的事例，所以

可以判定，佛在西游記時期是不能直接從神中遴選人物的。但佛在看

中神某一人物時，我認為還是會采用種種手段，使神自己將此人物踢

出神這一族群，使之成為妖或者魔，甚至是最初等的人和生物，佛然

后再按照前面說的第一種手段來將其引導入佛。

所以說，正是因為佛采用了嚴格的人才機制，才能確保佛在人數少的

情況下保持強大的實力。這和微軟公司的精英政策如出一轍。佛在封

神榜時期是沒有遴選人才的權力的，只能從仙和神都不要的人物中挑

選。這點，看看封神榜里接引和準提收服門人便可知道。他們所收的

都是既不能成仙，也不能神的人物，當時截教處于倒閉解體前夕，截

教人員的出路只有仙位下崗和神職崗。那些沒有上封神榜的全部屬于

下崗內定人員，接引和準提也都是從這些下崗人員中遴選出自己滿意

的人才，來充實自己門下。可見此時的佛是依托仙這個超級壟斷勢力

的。根據前面講述神的轉化過程中有一個隱藏歷史，我認為，正是因

為那個巨大的變動，使仙的組織闡教在倒閉解體后，一部分依附于神，

一部分投靠了佛。在那個變動時，闡教的解體絕對和神有某個協議，

就是仙受神保護，而且保留仙這個頭銜。從理論上看，這與“一國兩

制”有很大的相似性。闡教中有很大一部分則沒有投到神的保護傘下，

而是改換門庭，成為了佛的一員。從佛有部分人員從事神的職務，而

且神遇到巨大問題時，會向佛求救，可以看出神與佛是同盟關系，而

且這種同盟關系類似于孫中山時期的國共合作。當時很多**黨員就在

國民黨政府供職，同時保留**黨身份。

通過這些，我們可以認定，在那次隱藏的變化中，其結果肯定是肢解

了闡教，攻擊方就是以神為主體、佛為同盟者、太上老君為內應的同

盟組織。其結果就是神與闡教達成協議，闡教中不愿接受協議的就投

靠為佛，神與佛瓜分了闡教。

道教認為修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位

層次之分。早期道教經典《太平經》就將神仙分為六等：一為神人，

二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人。并稱：“神

人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉兇，圣人主治百姓，

賢人輔助圣人理萬民錄也，給助六合之不足也。”晉葛洪《抱樸子內

篇．論仙》引《仙經》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：

則從得道成仙的層次出發，將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、

得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、

得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死后的仙鬼安排，表明死后也

有升仙的希望與機遇，從而說明南北朝時已有“鬼仙”的說法。唐時

的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在

天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。宋張君房《云笈七簽

`道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：“太清境

有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙為：

上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、圣

之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真

科》的分類方法大致相同。總之，關于仙品的分類方法很多，后來《仙

術秘庫》對其加以歸納總結，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙

為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基礎。

一．天仙品位

亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行

飛升的神仙。《天仙品》：

“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”《抱撲子內篇、

論仙》與《仙術秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙

分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第

五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度

上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛

合道”的大成景界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，

神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開辟度人。

二．神仙品位

亦稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。指長生不死、修煉得

道的人。道經曰：“煉形為氣，名曰真人。”“得本元氣，故曰煉形

為氣，正性無偽，故曰真人。”莊子曰：“有真人而后有真知。何謂

真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不

濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不

憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。”淮南子

曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。”從修煉角度上看，神仙為

修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁，胎仙

自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁

為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，

盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。

三．地仙品位

道教仙人譜系的一種，為無神通力之仙。據《天隱子》記載，在

地為地仙。《仙經》云：中士游于名山，謂之地仙。地仙在道教神仙

譜系中屬于中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙

之分。得長生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘。《秘要經》

認為：“立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。”從修煉角

度上看，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養階段。

此時能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只

能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修

煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽増無量。

四．人仙品位

道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人。《鐘呂傳道

集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，

法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，

八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。”又稱：“修持之人，

始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止于小成，行法有

功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七

情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著采補者，笑清靜以

為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不

肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識于無為；采陰取婦

人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類

推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一

術，功成安樂延年而已，故曰人仙。”《金丹真傳`序》曰：“補完

氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。”《武術匯宗》：

“有從下關用功者，不使真氣泄于陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟

移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽于數百年，或延壽于數千

年，久而不死，謂之人仙。”從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。

丹道上講指煉精化炁的筑基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中

得一術，恒久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。

其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月

華、導引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足

可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。

五．鬼仙品位

又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死后出陰神，乃為鬼仙。

《鐘呂傳道集》：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼

關無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止于投胎

奪舌而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心

若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之

仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。”《武術匯

宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而

未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼，

謂之鬼仙。”從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅

僅限于基礎的性功修煉階段。修證之時．身如槁木．心同死灰，神意

內守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬于清靈之

鬼，而非純陽之仙。在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環

境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下

輩子繼續修證．同樣屬干鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借尸、轉世等。

重要神仙表

三清：

元始天尊

靈寶天尊 又名太上道君

道德天尊 又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)

六御

中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱為 西王母

北方北極中天紫微大帝

南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。

東方東極青華大帝太乙救苦天尊

西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，

人中戰神,

北極戰神和南極戰神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

南方南極觀音

東方崇恩圣帝

三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名'金蟬氏',號木公）

北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）

中央黃極黃角大仙

中央天宮仙位表

千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光圣母） |

風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太

白金星 |

赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 |

天蓬元帥 |

天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 |

太陰星君 |

太陽星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三壇海會大神哪吒 |

巨靈神 |

月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 |

薩真人 |

紫陽真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞

三官大帝：天官 | 地官 | 水官

四大天王：

增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王

四值功曹：

值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪

四大天師：

張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪

四方神

青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。

四瀆龍神

黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神

馬趙溫關四大元帥：

馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝

趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇

溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將

關元帥 關羽。

五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦

五炁真君：

東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君

|

北方辰星水德真君 | 中央鎮星土德真君

五岳

東岳泰山天齊仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇

圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝 西岳華山金天愿圣大帝

(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東

華帝君的四個

兒子。) 及 碧霞元君

五斗星君：

東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通

|

丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉 |

六甲為陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長

|

甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君

第一天府宮：司命星君

第二天相宮：司祿星君

第三天梁宮：延壽星君

第四天同宮：益算星君

第五天樞宮：度厄星君

第六天機宮：上生星君

北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)

北斗第一陽明貪狼星君

北斗第二陰精巨門星君

北斗第三真人祿存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉貞星君

北斗第六北極武曲星君

北斗第七天關破軍星君

(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、

天璣

、天權、玉衡、開陽、搖光。

'天樞、天璇、天璣、天權'合起來又稱為'斗魁'或'璇'，后三星組

成斗柄，稱'杓')

八仙：

鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果

老

增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為

劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；

鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |

羅睺(蝕星) | 計都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、

婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

三十六天將

蔣光 | 鐘英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關羽 |

馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應 | 朱彥 | 呂魁

方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張元伯 | 陶元信 |

荀雷吉 | 畢宗遠 | 趙公明 | 吳明遠 | 李青天 | 梅天順 |

熊光顯 | 石遠信 | 孔雷結 | 陳元遠 | 林大華 | 周青遠 |

紀雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克

(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)

地上天仙表

姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）

蓬萊三仙：

福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城

財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；

壽星南極仙翁，女壽星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。

龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)

小張太子與五大神龍

黎山老母、鎮元子

龍王:東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王

敖順 | 井海王

神霄派諸神

紫微北極大帝

玉清真王（南極長生大帝）－－元始天王第九子

神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄

九宸大帝

東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）

九司三省與北極四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉

樞使相、

斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北極四圣：

天蓬元帥（豬八戒） 手下天罡大圣、九天殺童大將（北斗第八星，

又稱天殺大神）、

雷使者等。

天佑（猷）元帥

翊圣元帥

玄武元帥 真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

陰曹地府

北陰酆都大帝

五方鬼帝：

東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治'桃止山' 鬼門關

西方鬼帝趙文和，王真人，治'嶓冢山'

北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治'抱犢山'

羅酆六天:(以下為宮名，六天為守宮神)

紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、

恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮

地藏菩薩

十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、

平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王

其這將、臣：

首席判官崔府君、鐘魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、