《葉圣陶教育箴言》精華摘錄

2023年12月11日發(fā)(作者：訂婚祝福語)

《葉圣陶教育箴言》精華摘錄

一、教育是我們征途中的一盞燈

1.教育本身并非目的，而是工具。這種工具，大而言之可以挽救國家社會，小而言之可以指導(dǎo)個人，改造個人的錯誤，實現(xiàn)個人的本能，它的作用是很大的。（第3頁）

2.教育要為全社會而設(shè)計，要為訓(xùn)練成對社會作點事的人而設(shè)計；教育絕不能為挑選少數(shù)選手而設(shè)計，結(jié)果使這些選手光榮顯耀，站在眾人的頭頂上，伸出手來，收受眾人的供養(yǎng)。（第4頁）

3.教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵，一輩子做主動有為的人。（第5頁）

4.假定學(xué)生的不行是真的不行，教育者自問無能為力了，只得推出去完事，這無異宣告他們對于教育事業(yè)完全 不能勝任。教育事業(yè)是應(yīng)該鍥而不舍的，無論怎樣不行的材質(zhì)，總得不放手地加功夫上去。（第8頁）

5.原來現(xiàn)代教育的最后目標(biāo)在養(yǎng)成一個個的自由人，在建立一個民主的自由社會。（第13頁）

6.凡是片面追求升學(xué)率的種種做法，如分設(shè)“快班”、“慢班”，給畢業(yè)班指派“把關(guān)”老師并規(guī)定“指標(biāo)”，盡量多發(fā)復(fù)習(xí)資料，無休無歇的種種考試，盡量提早準(zhǔn)備高考的時間，等等，奉勸你們一律停止，為的是保護(hù)學(xué)生的身心健康。（第14頁）

7.學(xué)習(xí)的主體是我們自己。我們自己要學(xué)習(xí)，在任何環(huán)境中都行；我們自己不要學(xué)習(xí)，便是處適宜的環(huán)境，也只得到“外鑠”的效果。所以，精當(dāng)?shù)卣f，唯有自己不要學(xué)習(xí)才是“失學(xué)”，離開學(xué)校卻不就是“失學(xué)”。（第16頁）

8.教育不但不可分割，而且應(yīng)該滲透在各種活動之中。如果把某一種活動機(jī)械地規(guī)定為進(jìn)行某一項教育，恐怕是不切合實際的，結(jié)果只會削弱這種活動的教育作用。（第17頁）

9.理想的辦法，最好不分學(xué)科，無所謂授課與下課的時間，唯令學(xué)童的全生活浸潤在發(fā)生需求、努力學(xué)習(xí)的境遇里。（第26頁）

10.在中小學(xué)校里，學(xué)科的劃分只為著教學(xué)的便利起見，教學(xué)的時候利用語言和文字作工具，也無非為著便利，其總目標(biāo)卻在發(fā)展學(xué)生的知能；所謂知能包括思想和行動，也就是整個的生活。（第29頁）

二、教育就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣

1.教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。（第34頁）

2.習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力越強(qiáng)。我們做人做事，需要種種的能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣。（第37頁）

3.哪兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得？一種是不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣，又一種是妨害他人的習(xí)慣。（第43頁）

4.對于一個中學(xué)生來說，有兩種習(xí)慣是必須養(yǎng)成的。哪兩種習(xí)慣呢？一是自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣，一是隨時閱讀的習(xí)慣。（第45頁）

5.如果在先沒有強(qiáng)制與警覺，今天東、明天西，今天這樣，明天那樣，那就什么習(xí)慣也養(yǎng)不成。而這今天東，明天西，今天這樣，明天那樣，倒反成為一種習(xí)慣，牢牢的在身上生根了。這種習(xí)慣就是“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”，最要不得。為什么最要不得？只消一句話回答：這種習(xí)慣是與其他種種習(xí)慣沖突的，養(yǎng)成了這種習(xí)慣，其他種種習(xí)慣就很少有養(yǎng)成的希望了。（第55頁）

6.語言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說，是得到一種知識；就運(yùn)用方面說，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識是必要的，但是這種知識必須成為習(xí)慣。（第59頁）

三、教是為了達(dá)到不需要教

1.凡為教，目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時宜注意減輕學(xué)生之依賴性，而多講則與此相違也。（第65頁）

2.學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。教師之訓(xùn)練必作到此兩點，乃為教學(xué)之成功。（第67頁）

3.嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。（第70頁）

4．給指點，給講說，卻隨時準(zhǔn)備少指點，少講話，最后做到不指點，不講說。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多功夫。（第73頁）

四、兒童非縮小的成人

1.要使兒童經(jīng)常有求知識的動機(jī)，須要根據(jù)他們的本能、欲望和興趣，想方法來引導(dǎo)他們的本能，順應(yīng)他們的欲望擴(kuò)充他們的興趣。（第98頁）

2.只要不光讓學(xué)生們坐在那里讓，不光讓學(xué)生們聽教師的講說，讓他們在學(xué)習(xí)的當(dāng)兒，肢體肌肉與精神心思一致地參加在里頭自由活動，主動而不被動。讓他們消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備。（第1024

頁）

3.從事教育工作必得嚴(yán)肅認(rèn)真。我說的嚴(yán)肅認(rèn)真不是板起臉來說教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認(rèn)他們像植物一個樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長，那就是嚴(yán)肅認(rèn)真。（第109頁）

4.興趣是我們生命所寄托著的。一個人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個范圍方是他內(nèi)在的真實的世界。在他所感興趣的范圍以外，固然有許多事物圍繞著他，但是他視若無睹、聽若不聞，對他來說，可以說實際上并不存在......今后的教育要著力于擴(kuò)充兒童興趣所及的范圍，并使他們養(yǎng)成終身的習(xí)慣。（第114頁）

5.一個人影響他人的能力的大小強(qiáng)弱，多半靠他自己的興趣的多少和深淺。無論何人，如果要影響他人，必須同情和了解他人的興趣所在。所謂同情和了解，就是從他人的觀點去看當(dāng)前的事物。所以教育者須要擴(kuò)充自己的興趣范圍，更須要真切了解兒童的興趣可能及到的范圍。（第115頁）

五、品德教育重在實做

1.藝術(shù)的事情大多始于模仿，終于獨創(chuàng)。不模仿打不起根基，模仿一輩子，就沒有了自我，只好永遠(yuǎn)追隨人家的腳后跟。但是不著急，憑真誠的態(tài)度去模仿的，自然而然會有蛻化的一天。從模仿中蛻化出來，藝術(shù)就得到了新的生命——不傍門戶，不落窠臼，就是所謂獨創(chuàng)了。（第144頁）

六、國文是發(fā)展兒童的心靈的學(xué)科

1.國文教學(xué)自有它獨當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術(shù)的訓(xùn)練，他學(xué)科是不負(fù)責(zé)任的，全在國文教學(xué)的肩膀上。（第156頁）

2.在語文教學(xué)中，我們認(rèn)為“道”與“文”是不可分割的。語言是思想的直接現(xiàn)實，人們進(jìn)行思想活動，不能離開語言這個工具。就一篇文章說，思想內(nèi)容和語言形式是不可分割的。（第157頁）

3.語文教學(xué)不僅是傳授知識，尤其重要的，在乎培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力。培養(yǎng)的時候宜乎雙方兼顧，聽、說、讀、寫四個字中間不偏廢任何一個字，才能收相互促進(jìn)、不斷提高的成效。（第158頁）

4.我現(xiàn)在想說出的一個意思，就是小學(xué)校里應(yīng)當(dāng)把訓(xùn)練兒童說話這件事看得極其重要。這不單是國語科的事，也不單是國語教師的事，應(yīng)當(dāng)是各科里都要注意的事，是全體教師都要注意的事。（第161頁）

5．語言文字不只是一種知識；必須隨時學(xué)習(xí)，隨時應(yīng)用，漸漸成為生活中的習(xí)慣，才真能夠“通”。 （第166頁）

6.讀和寫是聽和說的發(fā)展，絕不是兩碼事，凡是語文教師，對這一點必須確信不疑，始終貫徹在教學(xué)工作之中。對于語法、修辭和邏輯，教師必須在語言實踐（就是聽、說、讀、寫）中知其然并且知其所以然。（第168頁）

7.我們一方面要讓學(xué)生善于說，一方面要使他善于聽。讀和寫呢？讀就是用眼睛來聽，寫就是用筆來說；反過來聽就是讀，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫。所以現(xiàn)在的語文教學(xué)，要把聽、說、讀、寫這四個字連起來。（第169頁）

8.語言與思維密切相關(guān)，語言說得好在乎于思維的正確。因此，鍛煉思維極關(guān)重要。思維要鍛煉得經(jīng)常有條有理，一步一步地想絲毫不亂，而且沒有不相干的東西摻雜在里邊說出來的語言才是正確的有效的語言。（第170頁）

9.語法、修辭教得過于詳細(xì)甚至于煩瑣，徒然使學(xué)生厭倦，還是簡要地教一些，而在他們聽、說、讀、寫的實踐中隨時給他們指點啟發(fā)為好。（第171頁）

10.學(xué)好語文就是要學(xué)好“聽”“說”“讀”“寫”四項本領(lǐng)。這四項本領(lǐng)有連帶的關(guān)系：“聽”和“讀”是一路，都為了了解別人的思想，“說”和“寫”是一路，都為了表達(dá)思想叫別人了解。了解和表達(dá)又是相互影響的：提高了解的能力，表達(dá)的本領(lǐng)就能加強(qiáng)；提高表達(dá)的能力，了解的本領(lǐng)就能加強(qiáng)。因此只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，這四項本領(lǐng)必然能齊頭并進(jìn)，項項學(xué)好。（第175頁）

七、學(xué)生必須養(yǎng)成閱讀能力

1.不要盲從“開卷有益”的成語，也不要相信“為讀書而讀書”的迂談。要使書為你自己用，不要讓你自己去做書的奴隸（第182頁）

2.唯有老師善于讀書，深有所得，才能教好讀書。只教學(xué)生讀書，而自己少讀書或者不讀書，是不容易收到成效的。因此，在讀書方面，也得號召“教師下水”。 （第187頁）

八、不會寫作算不得合格公民

1.我們要記著，作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。（第216頁）

2.生活經(jīng)驗充實，理解與創(chuàng)造起來決不會粗淺，即使不講什么方法。生活經(jīng)驗錢充實，理解與創(chuàng)造起來決不會精深，即使講盡了種種的方法。（第217頁）

3.閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。（第239頁）九、只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生

1.溫功課也好，上新功課也好，我總認(rèn)為老師要做到兩點，學(xué)生才有實益。哪兩點呢？一點是讓學(xué)生完全了解學(xué)這個功課為什么，有什么用處。一點是讓學(xué)生喜愛這個功課，覺得其樂無窮。我想教學(xué)方法盡可以各人不同，能做到上面說的兩點，就是好的教學(xué)方法。（第257頁）

2.世界上有許多懷著理想的人被稱為傻子，您對教育自有一套理想，很可能立刻取得傻子的徽號。但這是多么可愛多么不容易取得的徽號啊！（第260頁）

十、父母必須擔(dān)起教育的責(zé)任對于兒女也有我的希望。一句話而已，希望他們勝似我。