《幼學(xué)瓊林》釋譯卷三人事

2023年12月21日發(fā)(作者：母親生日賀卡)

《幼學(xué)瓊林》釋譯卷三人事

（周道云 考輯）

【原文】大學(xué)首重夫明新，小子莫先于應(yīng)對(duì)。

【注釋】明新：明德與新民，引申為做人的美德。

小子：古人八歲時(shí)入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)等日常的禮節(jié)。十五歲時(shí)入大學(xué)，學(xué)習(xí)做人的道理。小子指小學(xué)弟子。

【譯文】大學(xué)之道最重要的是明明德、日日新，小孩子學(xué)禮儀，首先要學(xué)應(yīng)對(duì)的話語和禮節(jié)。

【原文】其容固宜合度，出言尤貴有章。

【注釋】容：儀表。

固：本來。

度：法度。

章：章法。

【譯文】人的儀容舉止固然要適宜合度，說話言語尤應(yīng)有條理合文法。

【原文】智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。

【注釋】圓：圓通。

方：方正。

【譯文】智能要圓通品行要端正，膽量要大而心卻要細(xì)。

【原文】閣下、足下，并稱人之辭；不佞、鯫生，皆自謙之語。

【注釋】閣下：對(duì)人的尊稱。敬辭，稱對(duì)方。多用于書信中。

足下：對(duì)同輩、朋友的敬稱,古時(shí)也用于對(duì)上。

不佞：不才，沒有才能。舊時(shí)用來謙稱自己。佞：音濘，花言巧語謅媚。

鯫生：猶小生。無知小人。多作自稱的謙詞。鯫：音鄒，小魚也。

【譯文】閣下和足下都是對(duì)人的尊稱；不佞、鯫生都是稱自己的謙詞。

【原文】恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。

【注釋】恕罪：原諒過錯(cuò)。多用為請(qǐng)勿計(jì)較的套語。

原宥：希望對(duì)方對(duì)自己的行為能包涵諒解。宥：音右，寬待，寬容。

主臣：本謂君臣，后用來表示恭敬惶恐之辭。

【譯文】請(qǐng)求別人原諒說原宥，自己惶悚恐懼主臣。

【原文】大春元、大殿選、大會(huì)狀，舉人之稱不一；大秋元、大經(jīng)元、大三元，士人之譽(yù)多殊。

【注釋】大春元：科舉考試取得第一名者都稱“元”，大春元為春天會(huì)試第一名。

大殿選：殿試一甲第一名。

大會(huì)狀：會(huì)元、狀元兼得。

大秋元：秋季鄉(xiāng)試第一名。

大經(jīng)元：五經(jīng)貢生第一名。

大三元：解元、會(huì)元、狀元，三元連中。

【譯文】大春元、大殿選、大會(huì)狀，這些稱呼雖然不一樣，所稱的都是舉人；大秋元、大經(jīng)元、大三元，這些稱謂也各不同，但都是對(duì)讀書人的贊譽(yù)。

【原文】大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉(xiāng)宦。

【注釋】掾史：漢代以后職權(quán)較重的長(zhǎng)官有署吏，分曹治事，通稱掾史。掾：音愿，古代副官，佐吏的通稱。

柱石：支梁的柱子和承柱子的基石。棟梁之意。

【譯文】大掾史是對(duì)屬官吏員的美稱，大柱石是對(duì)重臣鄉(xiāng)宦的尊稱。

【原文】賀入泮曰云程發(fā)軔，賀新冠曰元服加榮。

【注釋】入泮：古代學(xué)宮前有泮水，故稱學(xué)校為泮宮。科舉時(shí)代學(xué)童入學(xué)為生員稱為“入泮”。

云程發(fā)軔：比喻官運(yùn)亨通，遠(yuǎn)大前程開始起步。軔：車閘，發(fā)軔代指起程。軔音認(rèn)。

元服：古代男子成年開始戴冠的儀式。

【譯文】祝賀別人入學(xué)讀書說云程發(fā)軔。祝賀別人升官說是元服始加。

【原文】賀人榮歸，謂之錦旋；經(jīng)商獲財(cái)，謂之稇載。

【注釋】錦旋：錦繡而歸。

稛載：稛，音捆，用繩索捆束。指滿載。

【譯文】祝賀別人榮耀歸來謂之錦旋。祝賀別人經(jīng)商發(fā)財(cái)稱之稇載。

【原文】謙送禮曰獻(xiàn)芹，不受饋曰反璧。

【注釋】獻(xiàn)芹：謙言自己贈(zèng)品菲薄或建議淺陋。

反：即返。

另一聯(lián)略異：送禮曰獻(xiàn)芹，辭饋曰反璧。

【譯文】送人禮物自謙為獻(xiàn)芹。不接受禮物的婉辭則說反璧。

【原文】。謝人厚禮曰厚貺，自謙禮薄曰菲儀。

【注釋】貺：音況，賜，贈(zèng)。

菲儀：薄禮。

另一聯(lián)略異：謝人曰厚貺，自謙曰菲儀。

【譯文】感謝別人贈(zèng)予厚禮說厚貺；自謙所送之禮微薄言菲儀。

【原文】餞行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，謂之贄敬。

【注釋】贐儀：送給遠(yuǎn)行者的路費(fèi)或禮物。贐：音盡，臨別時(shí)饋贈(zèng)的財(cái)物。

貲：同資。贄，音志，錢財(cái)。古代初次求見人時(shí)贈(zèng)送的禮物。

贄敬：初次拜見時(shí)所送的禮物。

【譯文】贈(zèng)送給人的路費(fèi)叫贐儀；初次求見人時(shí)的禮物名贄敬。

【原文】賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。

【注釋】奠儀：用于祭奠的金錢和禮品。

另一聯(lián)略異：賀壽曰祝敬，吊喪曰奠儀。

【譯文】賀壽的禮稱祝敬。吊喪的禮稱奠儀。

【原文】請(qǐng)人遠(yuǎn)歸，曰洗塵；攜酒送行，曰祖餞。

【注釋】洗塵：設(shè)宴歡迎遠(yuǎn)道來的客人叫洗塵。

祖餞：黃帝之子名祖，是行路之神，出行的人必定要祭祀他，所以送的人與行的人飲酒稱為祖餞，后稱設(shè)宴送行為“祖餞”，即餞行。餞音建。

另一聯(lián)略異：接風(fēng)曰洗塵，送行曰祖餞。接風(fēng)：請(qǐng)剛從遠(yuǎn)道來的人吃飯。送行：猶作餞行。到遠(yuǎn)行人啟程的地方，和他告別，看他離去。

【譯文】接風(fēng)的酒叫洗塵，送行的酒叫做祖餞。

【原文】犒仆夫，謂之旌使；演戲文，謂之俳優(yōu)。

【注釋】犒：音靠。字從牛，從高，高亦聲。“牛”指牛肉。“高”指“高舉”。“牛”與“高”聯(lián)合起來表示“雙手高舉牛肉”。本義：雙手高舉牛肉。特指：以牛肉酒宴餉官兵。泛指：用酒食或財(cái)物慰勞。

旌使：獎(jiǎng)賞派來的使者。旌：表彰。

俳優(yōu)：指古代以樂舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人。俳：戲也。

【譯文】犒賞仆役、隨從是獎(jiǎng)勵(lì)的意思，叫做旌使；演唱戲文，都是俳戲的優(yōu)人，所以叫做俳優(yōu)。

【原文】謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。

【注釋】華翰：詞翰華美。對(duì)他人來信的美稱。翰，毛筆。

寄聲：口頭傳達(dá)問候。

另一聯(lián)略異：答人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。

【譯文】感謝別人寄來書信說辱承華翰；對(duì)別人轉(zhuǎn)致的問候表示謝意說多蒙寄聲。

【原文】望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。

【注釋】玉音：敬辭、尊稱對(duì)方的書信、言詞。

金諾：珍貴如金的諾言。古時(shí)楚地有諺語云“得黃金百斤，不如季布一諾”

另一聯(lián)略異：索人回信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。

【譯文】盼望對(duì)方寄信來說早賜玉音；感謝人家許諾的事或物說已蒙金諾。

【原文】具名帖，曰投刺；發(fā)書函，曰開緘。

【注釋】名帖：拜謁時(shí)的名片。

投刺：古時(shí)沒有紙，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。

緘：音兼，封。

【譯文】備貼拜訪他人稱為投刺。拆閱信函稱為開緘。

【原文】思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。

【注釋】瞻韓：唐李白《與韓荊州書》：“白聞天下談士相聚而言曰：'生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。’何令人之景慕一至于此耶!”唐韓朝宗曾作荊州長(zhǎng)史，喜拔用后進(jìn)，為時(shí)人所重。后因以“瞻韓”為初見面的敬辭，意謂久欲相識(shí)。

慕藺：《史記》：“其親名之曰犬子……既學(xué)慕藺相如之為人更名相如。”后因稱慕賢為“慕藺”。

另一聯(lián)略異：思念之久，極切瞻韓，想望之殷，夙懷慕藺。

【譯文】自己對(duì)他人思念長(zhǎng)久，素同李白的瞻韓之切；想望很是殷勤，早像長(zhǎng)卿的慕蘭之懷。

【原文】相識(shí)未真，曰半面之識(shí)；不期而會(huì)，曰邂逅之緣。

【注釋】半面之識(shí)：又作半面之交，同別人只見過一面的交情。意謂交情不深。袁彥伯《三國(guó)名人序贊》：“且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決”。

邂逅：音謝后。指不期而遇或者一旦、偶然，《詩(shī)經(jīng)》“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧”。

另一聯(lián)略異：相與未深，才有半面之識(shí)；不期而遇，實(shí)乃邂逅之緣。

【譯文】相識(shí)不深，了解并不真切，稱為才有半面的認(rèn)識(shí)。道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因緣。

【原文】登龍門，得參名士；瞻山斗，仰望高賢。

【注釋】登龍門：比喻得到有名望、有權(quán)勢(shì)者的援引而身價(jià)大增。《后漢書》：“膺獨(dú)特風(fēng)裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門”。漢代李膺名聲很大，士人中有被他接見的，稱為登龍門。

山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而為人所敬仰。唐代韓愈盛名，學(xué)者仰望他如泰山北斗。

另一聯(lián)略異：登龍門謂參名士；瞻山斗謂仰高賢。

【譯文】拜謁名人得其援引以增聲譽(yù)謂之登龍門；傾慕仰望高士

賢人，稱為瞻山斗、仰高賢。

【原文】一日三秋，言思慕之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。

【注釋】一日三秋：三秋，三個(gè)季度。意思是一天不見面，就像過了三個(gè)季度。比喻分別時(shí)間雖短，卻覺得很長(zhǎng)。形容思念殷切。《詩(shī)經(jīng)》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮；彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮；彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”。

渴塵萬斛：形容十分想念。唐代盧仝《訪含曦上人》“三入寺，曦未來，轆轤無人井百尺，渴心歸去生塵埃”。

另一聯(lián)略異：相思則一日三秋，不遇則渴塵萬斛。

【譯文】思念之殷切，一日如隔三秋；訪友不遇而空回，渴心歸去生塵埃積了萬斛。

【原文】暌違教命，乃云鄙吝復(fù)萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。

【注釋】暌違：違背。睽：音葵，斜視。此句意為違背教誨，庸俗貪鄙之心就會(huì)復(fù)萌。

鄙吝復(fù)萌：鄙吝，庸俗。萌，發(fā)生。庸俗的念頭又發(fā)生了。《后漢書·黃憲傳》：“時(shí)月之間，不見黃生，則鄙吝之萌復(fù)存于心”。

萍蹤靡定：萍生于水中，漂泊不定，所以把沒有固定的行蹤稱做“萍蹤”。

另一聯(lián)略異：暌違已久，未免鄙吝復(fù)萌；來往無憑，有似飄萍靡定。

【譯文】離別已經(jīng)很長(zhǎng)久，使人鄙吝的私見，難免復(fù)萌，都是離別數(shù)日的自謙而尊人之語；在外奔波來往沒有依憑，好像飄蕩的亂蓬，沒有固定的地方。

【原文】虞舜慕唐堯，見堯于羹，見堯于墻；顏淵學(xué)孔圣，孔步亦步，孔趨亦趨。

【注釋】虞舜慕唐堯：《后漢書》：“昔堯殂之后，舜仰慕三年。坐則見堯于墻，食則睹堯于羹。”表示對(duì)死去前輩的追念。

顏淵：孔子弟子。步：慢走。趨：快走。

另一聯(lián)略異：虞舜慕唐堯，見堯于羹，見堯于墻。門人學(xué)孔圣，孔步亦步，孔趨亦趨。

【譯文】虞舜仰慕唐堯，堯去世三年后，飲食起居仍然處處想到他，顏淵效法孔子，亦步亦趨，事事仿效。

【原文】曾經(jīng)會(huì)晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。

【注釋】承顏接辭：有幸見面交談。

耳提面命：附在耳旁指教，當(dāng)面命令教誨。

另一聯(lián)略異：曾經(jīng)會(huì)晤，曰向獲承顏受辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。

【譯文】曾經(jīng)與人會(huì)面，說是向已承奉顏色，接受言辭。感謝他人指教，則說幸蒙提耳親箴，面命親切。

【原文】求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。

【注釋】包荒：包容寬廣。謂度量寬大。《易經(jīng)》：“包荒，用馮河，不遐遺。”王弼注：“能包含荒穢，受納馮河者也。”一說“包容廣大”。

吹噓：說好話。

汲引：提拔，引薦。汲音及。

另一聯(lián)略異：吹噓乃資其汲引，包荒是冀其含容。

【譯文】求人為己吹噓稱為望汲引，請(qǐng)人包容原諒為包荒。

【原文】求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。

【注釋】先容：先加以修飾，引申為事先介紹。

郢斲:古代有則故事說郢人的牌子上有白灰，匠人用斧子飛快地斥過，削去了白灰，卻一點(diǎn)也沒有傷到牌子。比喻技藝高超。后來表示請(qǐng)人修改文章。郢音應(yīng)，斲音濁。

另一聯(lián)略異：求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰懇賜郢斲。

【譯文】求人推薦事情，說是請(qǐng)你代為先容，請(qǐng)人刪改文章則說懇請(qǐng)郢斲。

【原文】借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人親行。

【注釋】鼎言：像鼎一樣重的語言，形容說話的作用很大。

玉趾：腳，敬稱。

浼：同凂，音美，央求；請(qǐng)求。

另一聯(lián)略異：借重鼎言，邀人議事；乞移玉趾，凂人親行。

【譯文】借重鼎言是請(qǐng)托有聲望者為自己說一些好話，使事情容易辦成，乞移玉趾是請(qǐng)求別人親自前來。

【原文】多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領(lǐng)袖，托人首倡之說。

【注釋】推轂：轂，音骨，車輪中心可插軸的圓木，推轂即推車前進(jìn)，比喻引薦人才。

領(lǐng)袖：衣服的領(lǐng)和袖，借指為人表率的人。

另一聯(lián)略異：多蒙推轂，謝人引進(jìn)之辭；望為領(lǐng)袖，托人倡首之說。

【譯文】多蒙推榖這句話是說感謝別人引薦，望為領(lǐng)袖，請(qǐng)別人出來領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)首領(lǐng)。

【原文】言辭不爽，謂之金石語；鄉(xiāng)黨公論，謂之月旦評(píng)。

【注釋】不爽：不反悔。

金石語：說的話像金石一樣堅(jiān)硬，不可更改。

月旦：每月初一。

評(píng)：品評(píng)人物。月旦評(píng)是東漢許劭始創(chuàng)的一種評(píng)論人物的風(fēng)俗。

另一聯(lián)略異：鄉(xiāng)評(píng)推為月旦，良友穆若金蘭。

【譯文】絕無反悔，如同金子石頭一般堅(jiān)固，不可轉(zhuǎn)移，所以叫做金石語；漢朝的許劭有高名，每月朔日(即旦日)公開評(píng)論世人的賢和不肖，這叫做月評(píng)旦。

【原文】逢人說項(xiàng)斯，表?yè)P(yáng)善行；名下無虛士，果是賢人。

【注釋】項(xiàng)斯：唐代人，為人清奇雅正，詩(shī)寫得好，以詩(shī)稿拜謁楊敬之，希望提攜。

說項(xiàng)：表示替人說好話。

【譯文】逢人必說項(xiàng)斯，志在表?yè)P(yáng)人家的好處；名下定無虛士則感嘆欽佩對(duì)方果然有才能。

【原文】黨惡為非，曰朋奸；盡財(cái)賭博，曰孤注。

【注釋】黨惡：與惡人結(jié)黨。

朋奸：互相勾結(jié)作惡。

孤注：傾其所有作賭注。

【譯文】與惡人結(jié)成黨派，做非法的事，稱做朋比為奸；盡所有錢財(cái)拿去賭博，名為孤注一擲。

【原文】徒了事，曰但求塞責(zé)。戒明察，曰不必苛求。

【注釋】塞責(zé)：抵塞罪責(zé)，指做事不認(rèn)真負(fù)責(zé)。

苛求：過于嚴(yán)格的、過高的、不合情理的要求。

【譯文】只想馬虎敷衍的結(jié)束一件事則說但求塞責(zé)；勸陰別人細(xì)究深察事情的根底則說不必苛求。

【原文】方命是逆人之言，執(zhí)拗是執(zhí)己之性。

【注釋】方命：違背人的命令。

執(zhí)拗：固執(zhí)任性，不聽別人意見。

【譯文】方命是婉言對(duì)方囑托不能照辦，執(zhí)拗是執(zhí)己之性固執(zhí)倔強(qiáng)。

【原文】曰覬覦、曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯、曰旁午，皆言人事之紛紜。

【注釋】覬覦：音寄于，希望非份地得到。

睥睨：音閉密，側(cè)眼窺察。

倥傯：音孔總，多事，紛忙。

旁午：縱橫紛雜。

另一聯(lián)略異：曰覬覦，曰睥睨，總謂私心窺探；曰悾傯，曰旁午，皆言人事紛紜。

【譯文】覬覦、睥睨都是說非分的冀圖或窺視；倥傯、旁午皆言事多不暇，交錯(cuò)紛繁很匆忙的樣子。

【原文】小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。

【注釋】吹毛求疵：疵，指小毛病。吹開皮上的毛而故意挑剔毛病。患：災(zāi)難。

落井下石：看見人要掉進(jìn)陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石頭。比喻乘人有危難時(shí)加以陷害。

另一聯(lián)略異：小過必察，比之吹毛求疵；乘患相攻，甚于落井下石。

【譯文】不肯諒解細(xì)小的過失，甚且刻意挑剔，好比吹去皮毛尋

找疵病；別人有急難不僅不救，反而乘機(jī)陷害，叫做落井下石。

【原文】欲心難厭如溪壑，財(cái)物易去如漏卮。

【注釋】厭：滿足。

溪壑：溪谷河溝，用填不滿的溪壑比喻貪得無厭。

漏卮：漏的盛酒器，比喻權(quán)力外溢。卮：音支，古代一種盛酒器。圓形。容量四升。

【譯文】欲望難以滿足如同河流深谷難以填平；財(cái)物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。

【原文】望開茅塞，是求人之教導(dǎo)；多蒙藥石，是謝人之箴規(guī)。

【注釋】茅塞：被茅草堵住，比喻思路閉塞，愚昧不懂事。

藥石：治病的藥物和砭石，比喻規(guī)勸進(jìn)言。

箴規(guī)：指規(guī)勸。箴：音針，規(guī)勸，勸告。

另一聯(lián)略異：頓開茅塞，感人之教益；深蒙藥石，謝人之箴規(guī)。

【譯文】請(qǐng)求別人教導(dǎo)，忽然間領(lǐng)悟，稱為茅塞頓開；感謝別人規(guī)勸說多蒙藥石。

【原文】芳規(guī)芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。

【注釋】芳規(guī)芳躅：好的法度、好的行為。規(guī)：法度；躅：音竹，足跡。

至言：懇切的言論。

【譯文】前代賢人的規(guī)范，前代哲人的行蹤，都是可以仰慕的良善行為；格言，是含有教益可作為準(zhǔn)則的話，至言，是至理名言，都是值得聽信的嘉麗語言。

【原文】無言曰緘默，息怒曰霽威。

【注釋】緘默：閉口不說話，沉默寡言。

霽威：怒氣消散。霽：雨止為霽。

另一聯(lián)略異：無言謂之緘默，息怒謂之霽威。

【譯文】孔子當(dāng)年到社稷之廟，見到一個(gè)金人，嘴上封了三道鐵條，，因此后代便把不開口說話叫做緘默；平息怒氣，如同雨后天霽，所以叫做霽威。

【原文】包公寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最兇殘，常見論

囚而渭水赤。

【注釋】包公：包拯，字希仁，漢族，北宋廬州人，天圣進(jìn)士。累遷監(jiān)察御史，建議練兵選將、充實(shí)邊備。奉使契丹還，歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。入朝擔(dān)任三司戶部副使，請(qǐng)求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權(quán)幸大臣。授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，移知瀛、揚(yáng)諸州，再召入朝，歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉祐六年，任樞密副使。后卒于位，謚號(hào)“孝肅”。

商鞅：商鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛(wèi)國(guó)人，衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封商于十五邑，號(hào)為商君，故稱之為商鞅。

【譯文】包公難得有笑容，世人將他的笑容比作黃河清；商鞅最兇殘，曾在渭水邊處決囚犯七百多人，河水都被染紅了。

【原文】仇深曰切齒，人笑曰解頤。

【注釋】切齒：齒相磨切，表示極端憤怒。

解頤：開顏歡笑；歡笑。頤：腮。人笑的時(shí)候兩頰張開，故稱解頤。

另一聯(lián)略異：仇深曰切齒，交好曰知心。

【譯文】仇恨到了極點(diǎn)稱為切齒，開懷歡笑稱為解頤。

【原文】人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。

【注釋】莞爾：微笑的樣子。莞音晚。

胡盧：笑的樣子。一說，喉間發(fā)出的笑聲掩口胡盧而笑。

另一聯(lián)略異：大笑曰解頤，微笑曰莞爾。

【譯文】微露笑容稱為莞爾；掩住了口也忍不住叫做胡盧。

【原文】大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。

【注釋】絕倒：大笑而不能自持。

【譯文】撫著掌笑得前仰后傾叫做聞言絕倒，哄堂是所有的人同時(shí)大笑。

【原文】向隅則一人獨(dú)悲，哄堂則三院皆笑。

【注釋】向隅：面對(duì)著角落,比喻孤立、孤獨(dú)或得不到機(jī)會(huì)而失望。

哄堂：形容全屋子的人同時(shí)大笑。

【譯文】向隅是一人獨(dú)抱悲傷，哄堂是所有的人同時(shí)大笑。

【原文】撫掌則聞言絕倒，掩口則對(duì)客胡盧。

【注釋】絕倒：前仰后合地大笑

胡盧：笑的樣子。一說，喉間發(fā)出的笑聲掩口胡盧而笑。

【譯文】撫著掌笑著前仰后傾叫做聞言絕倒。掩住了口也忍不住叫做對(duì)客胡盧。

【原文】留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。

【注釋】虛左：古代左邊為貴，故留出左邊的位置等待賢人。

同寅：同在一個(gè)官署中。

【譯文】留著首席等待上賓叫做虛左；同在一處做官叫做同寅。

【原文】人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。

【注釋】寒盟：背盟。

反汗：出來的汗又反回去，是說話不算數(shù)的意思。

另一聯(lián)略異：失信曰爽約，又曰食言；背誓曰寒盟，又曰反汗。

【譯文】爽約、食言都是失掉信用的意思；違背誓言叫做寒盟或反汗。

【原文】銘心鏤骨，感德難忘；結(jié)草銜環(huán)，知恩必報(bào)。

【注釋】銘心鏤骨：形容感受極深，永記不忘。

結(jié)草：春秋時(shí)魏武子臨死前對(duì)兒子顆說，讓自己的愛妾殉葬。魏武子死后，顆沒有按父親的要求去做，而是讓母親出嫁。后來顆在與秦軍作戰(zhàn)中，有一個(gè)老人將草結(jié)在一起絆住了杜回，顆因此捉到杜回。晚間顆夢(mèng)見一個(gè)老人對(duì)他說：“我就是那個(gè)小妾的父親，以此相報(bào)。”

銜環(huán)：漢代楊寶很慈愛，九歲時(shí)過華山，將一個(gè)受傷的黃雀治好放生，百日后，黃雀化為童子銜來白玉環(huán)四枚作為報(bào)答。

另一聯(lián)略異：銘心鏤骨，佩德難忘；結(jié)草銜環(huán)，知恩必報(bào)。

【譯文】感恩戴德永世不妄稱為銘心鏤骨；牢記恩德，必當(dāng)圖報(bào)稱為結(jié)草銜環(huán)。

【原文】自惹其災(zāi)，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網(wǎng)就淵。

【注釋】解衣抱火：比喻不解決問題，只招致危險(xiǎn)。同“解衣包

火”。

【譯文】自己招惹來的滅殃，好像脫去了衣服在很旺的爐火上；徼幸免去了禍患，如同脫離了魚網(wǎng)，逃到很深的淵中。

【原文】?jī)刹幌嗳耄^之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。

【注釋】枘鑿：“方枘圓鑿”的略語。枘：音芮，榫頭。鑿：榫眼。方榫頭，圓榫眼，二者合不到一起，比喻兩不相容。

冰炭：冰和火炭(兩相矛盾)。比喻互不相容的事物。

【譯文】雙方的情事不能配合相通，叫做枘鑿；雙方意氣不能相投，互不兼容稱為冰炭。

【原文】彼此不合曰齟齬，欲進(jìn)不前曰趑趄。

【注釋】齟齬：音舉與，牙齒上下對(duì)不上，比喻意見不合。

趑趄：音茲居，相前進(jìn)又不敢前進(jìn)。形容疑懼不決，猶豫觀望。

另一聯(lián)略異：彼此不合曰齟齬，進(jìn)退維谷曰趦趄。

【譯文】彼此不能通融叫做齟齬。欲進(jìn)而不前謂趦趄。

【原文】落落，不合之詞；區(qū)區(qū)，自謙之語。

【注釋】落落：疏遠(yuǎn)的意思。

區(qū)區(qū)：小的意思。

另一聯(lián)略異：落落乃不合之辭，區(qū)區(qū)亦自謙之語。

【譯文】落落是孤獨(dú)難以相合的意思，區(qū)區(qū)是謙稱自己卑小微戝的意思。

【原文】

竣者作事已畢之謂，醵者斂財(cái)飲酒之名。

【注釋】竣：事情完畢。

醵：音據(jù)，大家湊錢飲酒。

另一聯(lián)略異：竣者作事已畢之謂，醵者斂財(cái)會(huì)飲之名。

【譯文】竣字就是所做的事情已經(jīng)完畢的意思。醵飲就是大家湊了錢，去買酒來聚會(huì)飲酒。

【原文】贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。

【注釋】贊襄：輔助，協(xié)助。幫助成全的意思。

玉成：成全。

瓦解：舊時(shí)制瓦，先把陶土制成圓筒形，分解為四，即成瓦。意指事物的分裂、分離。

【譯文】幫他人的忙，使他作事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。眾人的心已經(jīng)四分五裂，難以整合所以叫做瓦解。

【原文】事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。

【注釋】低昴：低和高。

軒輊：車前高后低為“軒”,車前低后高為“輊”,喻指高低輕重。輊音至。

頡頏：音謝吭，鳥飛而上為頡，下為頏。相抗衡，引申為不相上下。

【譯文】一樣的事情，偏要分出輕重就叫做軒輊。力量不相上下叫做頡頏。

【原文】憑空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。

【注釋】作俑：指開先例。孔子曾曰：“始作俑者，其無后乎？”。效尤：效法壞的東西。

【譯文】首開惡例叫做作俑。沿襲前人的弊端稱做效尤。

【原文】手口共作曰拮據(jù)，不暇修容曰鞅掌。

【注釋】拮據(jù)：原指辛勤勞作，后引申為經(jīng)濟(jì)狀況緊張。

鞅掌：勞苦而容貌不整的樣子。

另一聯(lián)略異：不辭勞苦曰拮據(jù)，不暇修飾曰鞅掌。

【譯文】作事艱難辛苦，手口共作稱為拮據(jù)；勞祿繁忙無暇修飾儀容稱為鞅掌。

【原文】手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。

【注釋】匍匐：指爬行或爬。

低徊：低頭不進(jìn)的樣子。

另一聯(lián)略異：手足并行曰匍匐，俯首沉吟曰低徊。

【譯文】手腳一齊著地，慢慢向前移行稱為匍匐。低頭沉思戀戀難舍稱為低徊。

【原文】明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。

【注釋】明珠投暗：比喻有才能的人得不到重視。也比喻好東西

落入不識(shí)貨人的手里。

入室操戈：到他的屋里去，拿起他的武器攻擊他。比喻引用對(duì)方的論點(diǎn)反駁對(duì)方。操：拿；戈：古代像矛的武器。

另一聯(lián)略異：明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相殘害。

【譯文】明珠投在暗處，覺得委屈了一個(gè)人的才能；入室操戈傷了一家的和氣，是指自相魚肉殘殺。

【原文】求教于愚人，是問道于盲；枉道以干主，是炫玉求售。

【注釋】問道于盲：向瞎子問路。比喻求教于一無所知者，沒有助益。

衒玉自售：同炫玉求售。比喻自夸其才以求任用或信任。衒音玄。

另一聯(lián)略異：求教于愚者，是謂問道于盲；枉道以干人。是謂衒玉求售。

【譯文】向愚人請(qǐng)教，如同向瞎子問路一樣，勢(shì)必一無所獲。背棄道義而求用，好比衒玉求售既虛假又淺薄。

【原文】智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。

【注釋】溥：溥音葡，大也。

【譯文】有智能的人，見解大略相同；仁德之人，一句話能使百姓普遍獲利。

【原文】班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識(shí)高卑。

【注釋】班門弄斧：在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。

岑樓齊末：只比較末端，方寸的木頭也可高過高樓。比喻不從本著手，則無法認(rèn)清事實(shí)。形容不知高低。

【譯文】班門弄斧是說人無自知之明，在行家的面前賣弄。岑樓齊末則謂人見識(shí)淺薄，只求高樓的屋頂齊他的尖頂，是不識(shí)事物的高低根本。

【原文】勢(shì)延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測(cè)。

【注釋】滋蔓難圖：本指野草滋生，難以消除。后以之比喻勢(shì)力擴(kuò)大了再要消滅它就很困難。

包藏禍心：心里懷著害人的惡意。包藏：隱藏，包含；禍心：害

人之心。

人心叵測(cè)：人的心地不可探測(cè)。形容人心險(xiǎn)惡。叵：音搏。不可也。

另一聯(lián)略異：勢(shì)延莫遏，比之滋蔓難圖；包藏禍心，謂其人心叵測(cè)。

【譯文】禍患一旦蔓延難以遏止，好比滋生的蔓草很難剪除；外表善良胸中懷著險(xiǎn)惡禍患他人，說他是奸詐的情形不可測(cè)度。

【原文】作舍道旁，議論多而難成；一國(guó)三公，權(quán)柄分而不一。

【注釋】作舍道旁：比喻眾說紛紜，事情難成。漢代有諺語說：“在道路旁修房子，三年不成”喻人們議論紛紛，意見不一，難以成事。

一國(guó)三公：公：古代諸侯國(guó)君的通稱。一個(gè)國(guó)家有三個(gè)主持政事的人。比喻事權(quán)不統(tǒng)一，使人不知道聽誰的話好。《左傳》：“一國(guó)三公，吾誰適從？”

另一聯(lián)略異：道旁作舍，議論多而難成；一國(guó)三公，權(quán)柄分而不一。

【譯文】在路旁建造房子，而議論的人太多，則事情難以成功。一國(guó)三公謂事權(quán)不能統(tǒng)一，讓人難以適從。

【原文】事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。

【注釋】三生：佛教語，指人托生三次。

拂意：不如意。

有一聯(lián)略異：遇合奇緣，曰三生有幸；事多逆境，曰一事無成。

【譯文】會(huì)合有奇緣說三生都有幸福；辦事皆與本意相違，沒有一事會(huì)成功。

【原文】酒色是耽，如以雙斧伐孤樹；力量不勝，如以寸膠澄黃河。

【注釋】耽：沉溺。

澄：澄清。

另一聯(lián)略異：酒色是耽，如以雙斧伐孤樹；才力不及，如以寸膠澄黃河。

【譯文】貪戀酒色，好比拿兩把利斧砍一棵樹，沒有不毀壞的。無才又無力，像取一寸膠質(zhì)，想去澄清黃河的水，力量上必定不能勝任。

【原文】兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對(duì)太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產(chǎn)之諷子孔。

【注釋】兼聽則明，偏信則暗：中國(guó)成語。意謂多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面的話，就愚昧不明。《管子》：“夫民別而聽之則愚，合而聽之則圣”。

眾怒難犯：鄭國(guó)子孔當(dāng)政，發(fā)布一項(xiàng)命令受到大臣們反對(duì)，子孔要?dú)⒌舴磳?duì)的人。子產(chǎn)說：“眾怒難犯，專欲難成”勸子孔收回成命，子孔于是燒掉了命令。

【譯文】聽取眾人所說的話，就會(huì)明白，只聽信一個(gè)人的私語，就會(huì)糊涂了，這是魏征對(duì)唐太宗所說的話；眾人都生氣了就犯他不得，一個(gè)人私心所要的不容易做成功，這是子產(chǎn)諷勸子孔的話。

【原文】欲逞所長(zhǎng)，謂之心煩技癢；絕無情欲，謂之槁木死灰。

【注釋】心煩技癢：形容擅長(zhǎng)及愛好某種技藝,一遇機(jī)會(huì)就急于表現(xiàn)的情態(tài)。煩，煩燥。技癢，指某人想表現(xiàn)其技藝以顯示于人。

槁木死灰：枯干的樹木和火滅后的冷灰。比喻心情極端消沉，對(duì)一切事情無動(dòng)于衷。《莊子》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”槁木：枯木。死灰：已冷了的灰。

另一聯(lián)略異：欲逞所長(zhǎng)，不覺心煩技癢；絕無所好，等于槁木死灰。

【譯文】有人擅長(zhǎng)或愛好某種技藝，一有機(jī)會(huì)就想要表現(xiàn)自己的才能，如同身養(yǎng)心煩不能自忍。沒有任何的嗜好或欲望，如同己枯死的樹木及已熄的灰燼，沒有半點(diǎn)生氣。

【原文】座上有江南，語言須謹(jǐn)；往來無白丁，交接皆賢。

【注釋】座上有江南：古詩(shī)有“座中若有江南客，莫向春風(fēng)唱《鷓鴣》”。《鷓鴣》是一首江南的曲子。江南游子聽了就容易引起鄉(xiāng)思。

白丁：指沒有功名的人。

另一聯(lián)略異：座上有南客，切須謹(jǐn)言；往來無白丁，乃為取友。

【譯文】江南人聽了鷓鴣曲會(huì)思鄉(xiāng)欲歸，所以席間如有江南客，說話唱曲要謹(jǐn)慎；往來無白丁，即言所交的朋友皆為有名望的賢人。

【原文】將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。

【注釋】漸入佳境：晉代顧愷之吃甘蔗從尾部吃到根部，說這樣吃漸入佳境。原指甘蔗下端比上端甜，從上到下，越吃越甜。后比喻境況逐漸好轉(zhuǎn)或興趣逐漸濃厚。佳：好；境：境地。

倨傲：形容一個(gè)人具有的一種居功自傲的心理狀態(tài)。不恭敬，高傲自大，傲慢。

旁若無人：身旁好像沒有人。形容態(tài)度傲慢，不把別人放在眼里。

【譯文】境況逐步好轉(zhuǎn)，興味漸漸濃厚可說漸入佳境。言行舉止傲慢不恭，謂之旁若無人。

【原文】借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。

【注釋】寬役：暫停工作。

夤：夤音寅。攀附上升。

另一聯(lián)略異：借事寬役曰告假，用財(cái)囑托曰夤緣。

【譯文】因事請(qǐng)免工作叫做告假。送錢給權(quán)貴求他引薦稱為匯緣。

【原文】事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車可戒。

【注釋】奇貨可居：指把少有的貨物囤積起來，等待高價(jià)出售。也比喻拿某種專長(zhǎng)或獨(dú)占的東西作為資本，等待時(shí)機(jī)，以撈取名利地位。《史記》：“呂不韋賈邯鄲，見（子楚）而憐之，曰：'此奇貨可居！’”呂不韋曾認(rèn)為在趙國(guó)做人質(zhì)的秦國(guó)王子異人奇華可居，就幫助他逃回了秦國(guó)，后來異人做了莊襄王，生下兒子嬴政。

【譯文】挾持某物作為資本，以博取功名利祿名為奇貨可居；以往事為教訓(xùn)叫做覆車當(dāng)戒。

【原文】外彼為此，曰左袒；處事兩可，曰模棱。

【注釋】左袒：漢高祖劉邦死后,呂后當(dāng)權(quán),培植呂姓的勢(shì)力,呂后死,太尉周勃奪取呂氏的兵權(quán),就在軍中對(duì)眾人說:“擁護(hù)呂氏的右袒(露出右臂),擁護(hù)劉氏的左袒。”軍中都左袒。后來管偏護(hù)一方叫左袒。

模棱：含糊,不明確；兩可：可以這樣,也可以那樣。指不模棱兩可

表明明確態(tài)度,或沒有一定主張,形容對(duì)事情雙方不置可否。

另一聯(lián)略異：事分彼此，曰左袒；事持兩可，曰模棱。

【譯文】一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱為左袒。處理事情含糊其辭不置可否叫做模棱。

【原文】敵甚易摧，曰發(fā)蒙振落；志在必勝，曰破釜沉舟。

【注釋】發(fā)蒙振落：把蒙在物體上的東西揭掉,把將要落的樹葉摘下來。比喻事情很容易做到。蒙，遮蓋,指物品上的罩物；振，搖動(dòng)。

破釜沉舟：比喻不留退路，非打勝仗不可，下決心不顧一切地干到底。釜：鍋。把飯鍋打破，把渡船鑿沉。

【譯文】輕而易舉地摧毀敵人，如同去掉滅塵，搖落敗葉一樣的容易；下定決心志在必勝稱為破釜沉舟。

【原文】曲突徙薪無恩澤，不念預(yù)防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。

【注釋】曲突徒薪：有一個(gè)客人見主人家的煙囪直短而旁邊有薪柴，建議將煙囪彎曲薪柴移開，以防失火，但沒有被采納。后來果然發(fā)生為災(zāi)，主人將救火被燒的焦頭爛額的人奉為上賓，卻忘記了提建議的人，比喻對(duì)提出的預(yù)防意見不重視。

焦頭爛額：燒焦了頭，灼傷了額。比喻非常狼狽窘迫。有時(shí)也形容忙得不知如何是好，帶有夸張的意思。

另一聯(lián)略異：曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力；焦頭爛額為上客，徒知拯救之勞。

【譯文】勸他彎曲煙囪移開茅草，沒有給他一些恩澤，是不事先去預(yù)防火滅的發(fā)生；發(fā)生了火滅，參與救火的人都搞得焦頭爛額，主人將這些來救火的人，當(dāng)作上客對(duì)待，只知道他們參與救火的功勞；謂禍患已起，只知救急才算功大，而沒有想到防患于未然的重要性。

【原文】賊人曰梁上君子，強(qiáng)梗曰化外頑民。

【注釋】梁上君子：竊賊的代稱。現(xiàn)在有時(shí)也指脫離實(shí)際、脫離群眾的人。

強(qiáng)梗：指驕橫跋扈、胡作非為的人。

頑民：愚妄不化的人。頑：愚頑。

另一聯(lián)略異：竊盜曰梁上君子，強(qiáng)梗曰化外頑民。

【譯文】偷竊別人財(cái)物的人稱為梁上君子；強(qiáng)硬頑固不從教化稱為化外頑民。

【原文】竹頭木屑，皆為有用之物；牛溲馬勃，可備藥石之資。

【注釋】晉代陶侃擔(dān)任荊襄都督，把造船用剩的木屑竹頭收藏留下，人們笑他迂，后來下雪初晴，就用木屑鋪地，到桓溫伐蜀時(shí)，又用竹頭作釘裝船，人們才知其用。

牛溲：牛尿。

馬渤：一種草，均可入藥。

另一聯(lián)略異：竹頭木屑，皆為有用之物；牛溲馬勃，可備藥籠之資。

【譯文】木屑都是有用之物；牛糞、馬勃也可備作治病的竹頭藥物。

【原文】五經(jīng)掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動(dòng)。

【注釋】祝欽明：唐睿宗時(shí)大臣，很有學(xué)問，長(zhǎng)得很胖，在宴會(huì)上自請(qǐng)?zhí)孙L(fēng)舞，丑態(tài)百出，斯文掃地。

王敦：晉代王敦謀反，夢(mèng)見一木撐天，請(qǐng)?jiān)S真君解夢(mèng)，許言“一木撐天為未，不可妄動(dòng)”。

【譯文】祝欽明熟讀經(jīng)書，卻在宴會(huì)上出盡洋相，自侮斯文，世人譏為五經(jīng)掃地。晉朝王敦謀反前曾夢(mèng)見一木撐天，圓夢(mèng)者告誡不可擅動(dòng)，以消除他的反意。

【原文】題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破梨，見夫見子之奇夢(mèng)。

【注釋】鳳：凡鳥也。

午：牛不出頭也。

破麥：有一婦人兵亂中與夫及子分離，一天夢(mèng)見磨麥，蓮花落盡，一尼姑解夢(mèng)說：“磨麥見夫，蓮花落而蓮子出”，后來婦人果然見到丈夫和兒子。

【譯文】題鳳、書午都是譏諷親友的隱詞；夢(mèng)中破麥、夢(mèng)中分梨，

都是預(yù)兆要與丈夫、兒子相見的奇夢(mèng)。

【原文】毛遂片言九鼎，人重其言；季布一諾千金，人服其信。

【注釋】毛遂：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，身為趙公子平原君趙勝的門客，居平原君處三年未得展露鋒芒。然而，公元前257年，也就是趙孝成王九年，他自薦出使楚國(guó)，促成楚、趙合縱，聲威大振，并獲得了“三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”的美譽(yù)。

片言九鼎：比喻說話力量大，能起很大作用或指人說話十分守信。九鼎：古代國(guó)家的寶器，象征九州。

季布：秦末漢初人物，初為霸王項(xiàng)羽帳下五大將之一，數(shù)圍困劉邦，后為劉邦用，拜為郎中，歷仕惠帝中郎將、文帝河?xùn)|郡守。季布為人仗義，好打抱不平，以信守諾言、講信用而著稱。所以楚國(guó)人中廣泛流傳著“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語。

一諾千金：許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值。比喻說話算數(shù)，極有信用。諾，許諾。

另一聯(lián)略異：毛遂片言九鼎，君嘆其賢；季布一諾千金，人服其信。

【譯文】王遂的幾句話強(qiáng)于百萬的兵馬，人們看重他的話，比作片言九鼎。季布的諾言必然兌現(xiàn)，人們佩服他的信用，稱做一諾千金。

【原文】岳飛背涅精忠報(bào)國(guó)，楊震惟以清白傳家。

【注釋】岳飛：字鵬舉，宋相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里人，中國(guó)歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄，位列南宋中興四將之首。他于北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡，“位至將相”。1140年，完顏兀術(shù)毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飛在孤立無援之下被迫班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名與長(zhǎng)子岳云和部將張憲同被朝廷殺害。宋孝宗時(shí)岳飛冤獄被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺。后又追謚武穆、忠武，追封鄂王。

精忠報(bào)國(guó)：在清朝之前“精忠報(bào)國(guó)”為“盡忠保國(guó)”。為國(guó)家竭盡忠誠(chéng)，犧牲一切。

楊震：字伯起，東漢弘農(nóng)華陰人。他出身名門，八世祖楊喜，在西漢高祖時(shí)因誅殺項(xiàng)羽有功，被封為“赤泉侯”。高祖楊敞，漢昭帝時(shí)為垂相，因功被封安平侯。父親楊寶，因刻苦攻讀歐陽生所傳授講解的《今文尚書》，而成為當(dāng)時(shí)名儒。歷任荊州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等職。安帝乳母王圣及中常侍樊豐貪侈驕橫，他多次上書切諫，被樊豐所誣罷官，憤而自殺。其子孫世代任公卿，“弘農(nóng)楊氏”成為東漢著名的世家大族。不為后代置地產(chǎn)，人稱清白傳家。

另一聯(lián)略異：志士盡忠報(bào)國(guó)，大儒清白傳家。

【譯文】岳飛背上刺有盡忠報(bào)國(guó)之字，志士盡一片忠心報(bào)答國(guó)家。大儒楊震把清白廉潔傳給子孫；

【原文】下強(qiáng)上弱，曰尾大不掉；上權(quán)下奪，曰太阿倒持。

【注釋】尾大不掉：尾巴太大，掉轉(zhuǎn)不靈。舊時(shí)比喻部下的勢(shì)力很大，無法指揮調(diào)度。現(xiàn)比喻機(jī)構(gòu)龐大，指揮不靈。掉：搖動(dòng)。

太阿倒持：倒拿著劍，把劍柄給別人。比喻把大權(quán)交給別人，自己反受其害。太阿：寶劍名。

【譯文】臣下強(qiáng)盛，君上懦弱如同尾巴太大了，轉(zhuǎn)不過身來稱為尾大不掉。下屬奪了上司的權(quán)柄，或以權(quán)柄授人，謂太阿倒持。

【原文】當(dāng)今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨(dú)創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易。

【注釋】漢代馬援曾對(duì)光武帝說：“當(dāng)今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”

唐太宗曾云“創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易”。

【譯文】當(dāng)今之世，不單是君王選擇臣子，臣子也選擇君王；不僅創(chuàng)業(yè)艱難，守業(yè)也不容易。

【原文】生平所為皆可對(duì)人言，司馬光之自信；運(yùn)用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。

【注釋】岳飛曾說：“兵法之妙，存乎一心”。

另一聯(lián)略異：平可對(duì)人言，溫公自信之語；運(yùn)用存乎一心，武穆

論兵之機(jī)。

【譯文】司馬光自信光明正大，生平所作的事都可以對(duì)人說得，這是溫公自信的言語。岳飛論兵法，認(rèn)為運(yùn)用兵法的奧妙訣竅，全在于憑智慧隨機(jī)應(yīng)變。

【原文】不修邊幅，謂人之坦率；不立崖岸，謂人之和易。

【注釋】不修邊幅：原形容隨隨便便，不拘小節(jié)。后形容不注意衣著或容貌的整潔。邊幅：布帛的邊緣，比喻人的衣著、儀表。立崖岸：站在山崖、岸邊，指倨傲不合群。

另一聯(lián)略異：不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。

【譯文】人不修飾儀表容顏，是說人平坦率直。不立崖岸是說人的性格隨和。

【原文】蕞爾、么么，言其甚小；鹵莽、滅裂，言其不精。

【注釋】蕞爾：小的樣子。蕞：音最，

幺么：細(xì)小；微不足道的。

鹵莽：也作“魯莽”。冒失；粗疏；馬虎；得過且過。

滅裂：草率，粗略。

【譯文】蕞爾、么么都是微少之意；囪莽滅裂則是指輕率莽撞做事不精細(xì)。

【原文】誤處皆緣不學(xué)，強(qiáng)作乃成自然。

【注釋】緣：因?yàn)椤?

強(qiáng)作：強(qiáng)行作出。

另一聯(lián)略異：誤處皆緣不學(xué)，習(xí)慣乃成自然。

【譯文】人會(huì)做錯(cuò)事，都是因?yàn)闆]有好好地學(xué)習(xí)。勉強(qiáng)自己努力去做，久而久之習(xí)慣便成自然。

【原文】求事速成曰躐等，過于禮貌曰足恭。

【注釋】躐：音烈，逾越。

足恭：巧言令色，過于恭敬。

另一聯(lián)略異：過于欲速曰躐等，過于禮貌曰足恭。

【譯文】做事太講求速成，不循次序叫做躐等。對(duì)待人過分的謙

恭禮貌稱為足恭。

【原文】假忠厚者謂之鄉(xiāng)愿，出人群者謂之巨擘。

【注釋】鄉(xiāng)愿：指鄉(xiāng)中貌似謹(jǐn)厚，而實(shí)與流俗合污的偽善者。

巨擘：大拇指。比喻杰出人物；在某一方面居于首位的人物。

另一聯(lián)略異：鄉(xiāng)愿為學(xué)之稱，巨擘出群之譽(yù)。

【譯文】貌似忠厚偽善欺世者謂之鄉(xiāng)愿；才華事功超出常人者稱作巨擘。

【原文】孟浪由于輕浮，精詳出于暇豫。

【注釋】 孟浪：魯莽；輕率。

暇豫：亦作“暇譽(yù)”。悠閑逸樂。《國(guó)語》：“優(yōu)施起舞，謂里克妻曰：'主孟啗我，我教茲暇豫事君。’”韋昭注：“暇，閑也；豫，樂也”。

另一聯(lián)略異：孟浪多由輕薄，暇豫每事精詳。

【譯文】孟浪是粗疏囪莽之意，大都由輕率浮薄里得來。精細(xì)周詳則出于從容閑靜，深思熟慮。

【原文】為善者流芳百世，為惡者遺臭萬年。

【注釋】流芳百世：好的名聲永遠(yuǎn)流傳下去。流：流傳；芳：香，指好名聲；百世：時(shí)間久遠(yuǎn)。

遺臭萬年：死后惡名一直流傳，永遠(yuǎn)被人唾罵。遺臭：死后留下的惡名。

【譯文】做善事自然流芳百世；為非作歹者便要遺臭萬年。

【原文】過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。

【注釋】稔惡：積惡太多。

貫盈：如穿錢的線，已經(jīng)貫滿。

【譯文】過錯(cuò)太多叫做稔惡；罪惡累累謂之貫盈。

【原文】嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。

【注釋】誨淫、誨盜：《易經(jīng)》云：“慢藏誨盜，冶容誨淫”意思是藏物不謹(jǐn)慎，如同教人為盜，修飾儀容，是教人為淫亂。

另一聯(lián)略異：冶容固可誨淫，慢藏亦能誨盜。

【譯文】容貌裝扮得太妖冶，便會(huì)招惹別人產(chǎn)生淫亂的意途；財(cái)

物收藏不謹(jǐn)慎，等于慫恿盜賊來行竊。

【原文】管中窺豹，所見無多；坐井觀天，知識(shí)不廣。

【注釋】管中窺豹：從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。

坐井觀天：坐在井底看天。比喻眼界小，見識(shí)少。

另一聯(lián)略異：管中窺豹，所見無多；坐井觀天，其識(shí)未廣。

【譯文】從竹管中窺看野豹，所看到的范圍并不多，也不是全部；坐在井內(nèi)觀看天空，則眼界狹小見識(shí)不廣。

【原文】無勢(shì)可乘，英雄無用武之地；有道則見，君子展?jié)乐拧?

【注釋】見：現(xiàn)。

展：舒展。

另一聯(lián)略異：無勢(shì)可乘，英雄無用武之地。有道則見，君子有展采之恩。采：事業(yè)。

【譯文】沒有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境時(shí)機(jī)，英雄豪杰空有才能也無處施展；天下有道，君子才會(huì)出來為國(guó)家成就一番事業(yè)，才能大展才能。

【原文】稱人利達(dá)，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。

【注釋】捷足先得：比喻行動(dòng)快的人先達(dá)到目的或先得到所求的東西。捷：快；足：腳步。

慰士：安慰士人。

遲滯：成就得晚。

大器晚成：指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過長(zhǎng)期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對(duì)長(zhǎng)期不得志的人的安慰話。大器：比喻大才。

另一聯(lián)略異：求名利達(dá)，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。

【譯文】稱贊人家遇事順利，手腳快的人，很早便功成名就；安慰士人得名遲滯，便說大器晚成。

【原文】不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執(zhí)己見。

【注釋】通變：謂通曉變化之理。猶變通。不拘常規(guī),適時(shí)變動(dòng)。趙王任用奢之子趙括統(tǒng)兵，藺相如說“趙括徒讀父書，不知通變”

徒執(zhí)己見：即固執(zhí)己見，頑固地堅(jiān)持自己的意見，不肯改變。

另一聯(lián)略異：不知通變，徒讀父書；自作聰明，徒執(zhí)己見。

【譯文】凡事死守教條不知變通，徒然死讀父親的遺書；凡事自以為聰明，固守成見。

【原文】淺見曰膚見，俗言曰俚言。

【注釋】膚：皮膚的表層。

另一聯(lián)略異：淺識(shí)謂之膚見，俗語謂之俚言。

【譯文】見識(shí)淺顯稱做膚見；世俗常說的話叫做俚言。

【原文】明哲不昧先幾，俊杰能識(shí)時(shí)務(wù)。

【注釋】昧：不明白。

幾：細(xì)微的變化。

另一聯(lián)略異：識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，昧先幾者非明哲。

【譯文】既是明智的有識(shí)之士，就不會(huì)看不出事物細(xì)微變化的先兆。既然是英雄豪杰，就能洞識(shí)當(dāng)前時(shí)勢(shì)并作出正確的決定。

【原文】愚者豈無一得，村夫不識(shí)一丁。

【注釋】不識(shí)一丁：形容一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)。

另一聯(lián)略異：愚者豈無一得，武人不識(shí)一丁。

【譯文】愚笨的人提出一千條的意見，總有一條是不可取的。鄉(xiāng)民村夫等武夫，連一個(gè)丁字都不曾識(shí)得。

【原文】拔去一釘，謂除一害；又生一秦，是增一仇。

【注釋】一丁：指丁渭。宋朝丁渭擅權(quán)，京城中歌謠云：“欲得天下寧，拔去眼前丁”

又生一秦：秦末陳勝派武臣安撫趙地，武臣自立為王，陳勝想攻打他，相國(guó)房君說：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一個(gè)秦朝”意即又增加一個(gè)敵人。

【譯文】拔去一丁意思是說除去一個(gè)大害。又生一秦是說又添了一個(gè)仇人。

【原文】戒輕敵曰勿謂秦?zé)o人。戒輕言曰恐屬垣有耳。

【注釋】無人：沒有人才。在秦王趕走了有才能的士會(huì)后，繞朝對(duì)士會(huì)說“不要說秦國(guó)無人，只是我的計(jì)策得不到采納罷了。”

屬垣有耳：有人靠著墻偷聽。屬垣音祝元。

另一聯(lián)略異：戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無謂秦?zé)o人。

【譯文】告戒人們不要輕敵，就說不要以為秦國(guó)沒有人。提醒大家說話謹(jǐn)慎，則說可能有人在墻外偷聽。

【原文】助桀為虐；謂同惡之相濟(jì)；得隴望蜀。謂求利之無厭。

【注釋】助桀為虐：幫助夏桀行暴虐之事。比喻幫助壞人干壞事。桀：即夏桀，夏朝最后一個(gè)君主，相傳是暴君；虐：殘暴。

得隴望蜀：曹操在得到漢中后有“人苦無足，既得隴，復(fù)望蜀”之言。原意是指已經(jīng)取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無厭。常用以形容那些“貪心不足蛇吞象”的人。

另一聯(lián)略異：同惡相幫，調(diào)之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。

【譯文】幫助惡人做壞事則說助桀為虐，通同作惡互相成就；既得了隴又想得到蜀，是說貪求財(cái)利，從來不懂知足。

【原文】當(dāng)知器滿則傾，須知物極必反。

【注釋】物極則反：事物發(fā)展到極限就會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化。

另一聯(lián)略異：須知器滿必傾，每見物極則反。

【譯文】要曉得容器裝滿了水，一定要傾覆出來。事物到了極端必然會(huì)轉(zhuǎn)向反面。

【原文】喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。

【注釋】好弄：愛好游戲。

詼諧：談話富于風(fēng)趣，引人發(fā)笑。

另一聯(lián)略異：嬉戲名為好弄，嘲笑即是詼諧。

【譯文】喜歡嬉戲玩樂叫做好弄。好說笑話言語風(fēng)趣謂之詼諧。

【原文】讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。

【注釋】聚蚊成雷：許多蚊子聚到一起，聲音會(huì)象雷聲那樣大。比喻說壞話的人多了，會(huì)使人受到很大的損害。

另一聯(lián)略異：讒口交加，市中有虎；群奸煽惑，聚蚊成雷。

【譯文】謠言誹謗在市井中到處流傳，假的事也會(huì)變成真的，使人相言鬧市中竟會(huì)有老虎。眾多奸邪謠唇鼓舌所造成的聲勢(shì)，就像一大群蚊子聚集在一起，聲音如同雷聲一樣的大。

【原文】萋斐成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。

【注釋】萋斐成錦：比喻花言巧語，羅織罪名，誣陷別人。萋斐：花紋錯(cuò)雜；錦：指貝錦，帶有貝殼花紋的錦緞。

譖：音怎。無中生有地說人壞話。

含沙射影：指在水里暗中害人的怪物，口含沙粒射人或射人的影子，用來比喻在背地里害人的陰謀，和其他各種乘他人不備而放暗箭傷人的勾當(dāng)，又作“射影含沙”。

鬼蜮：指害人的鬼和怪物。比喻陰險(xiǎn)的人。因鬼與蜮都是暗中害人之物（蜮：傳說中在水里暗中害人的怪物）。

另一聯(lián)略異：萋斐成錦，喻奸徒之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。

【譯文】萋斐成錦是說進(jìn)讒言者羅織別人細(xì)小的過失，以致釀成大罪；含沙射影則是說惡人暗中攻擊或陷害他人。

【原文】針砭所以治病；鴆毒必致殺人。

【注釋】 針砭：古代治病用的銀針和砭石。

鴆毒：毒酒，毒害，謀害多所鴆毒。中國(guó)古代的毒藥中，最有名的應(yīng)該是“鴆”這種毒藥，成語中的“飲鴆止渴”便是源自于此。

【譯文】針砭都是古代的醫(yī)療用具，用它可以替人治病；鴆羽有毒放在酒里，足以致人于死命。

【原文】李義府陰柔害物，人謂之笑里藏刀；李林甫奸詭陷人，世謂之口蜜腹劍。

【注釋】笑里藏刀：形容對(duì)人外表和氣，卻陰險(xiǎn)毒辣。《舊唐書·李義府傳》：“義府貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑，而褊忌陰賊。既處要權(quán)，欲人附己，微忤意者，輒加傾陷。故時(shí)人言義府笑中有刀。”

腹中有劍：即口蜜腹劍，指口中說話極親切，心計(jì)多端圖謀害人。《資治通鑒》：“李林甫為相……尤忌文學(xué)之士，或陽與之善，啗以甘言而陰陷之。世謂李林甫'口有蜜，腹有劍’。”后因以“口蜜腹劍”比喻嘴甜心毒。

另一聯(lián)略異：陰柔害物，笑里藏刀；詭譎諂人，腹中有劍。

【譯文】陰陽柔和最能害人，李義府外表溫和內(nèi)心陰險(xiǎn)，人人都說他笑里藏刀；奸詭譎詐暗地害人，就像李林甫一樣嘴上說得好聽，一肚子害人的詭計(jì)，世人稱為口蜜腹劍。

【原文】代人作事，曰代庖；與人設(shè)謀，曰借箸。

【注釋】代庖：指代人做事。《莊子》“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”。庖音袍。

借箸：借筷子，指代人籌劃。張良在劉邦吃飯時(shí)，向劉獻(xiàn)計(jì)曰“請(qǐng)借前箸，為大王籌之”。

【譯文】暫時(shí)代替他人去辦事叫做代庖。幫助他人籌畫叫做借箸。

【原文】見事極真，曰明若觀火；對(duì)敵易勝，曰勢(shì)若摧枯。

【注釋】明若觀火：象看火那樣清楚。形容看事物十分明晰。

勢(shì)若摧枯：摧折枯朽的草木。形容輕而易舉。也比喻摧毀腐朽勢(shì)力的強(qiáng)大氣勢(shì)。枯：枯草朽木。

【譯文】事理看得真切明亮，就好像觀看火光。對(duì)付敵兵很容易戰(zhàn)勝，這種情勢(shì)有若摧毀枯木。

【原文】漢武內(nèi)多欲而外施仁義，廉頗先國(guó)難而后私仇。

【注釋】廉頗：嬴姓，廉氏，名頗，山西太原人。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)的名將，與白起、王翦、李牧并稱“戰(zhàn)國(guó)四大名將”。

【譯文】漢武帝內(nèi)在欲望很大，外面卻講大仁大義；廉頗為國(guó)家大義考慮把私人恩怨拋在腦后。

【原文】臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統(tǒng)之世，真是胡越一家，唐太宗之時(shí)。

【注釋】臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡：南唐后主李煜派徐鉉向宋求緩師，保全南唐。宋太祖說：“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡。”

胡越一家：唐太宗在未央宮設(shè)宴，高祖命突厥可汗起舞、南蠻馮智載詠詩(shī)，笑著說：“胡越一家，自古未有也。”

【譯文】自己的床鋪邊，怎能讓別人呼呼睡大覺？這是宋太祖的話。天下一統(tǒng)，四海一家，這是唐高祖之時(shí)。

【原文】至若景秦以呂易嬴，是嬴亡于莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅于懷愍之時(shí)。

【注釋】以呂易嬴：以呂家的兒子換得嬴家的天下。呂不韋把一個(gè)懷了自己兒子的女子獻(xiàn)給秦莊襄王生下嬴政，即后來的秦始皇。

以牛易馬：晉代瑯玡王妃與小吏牛金私通生下司馬睿，就是晉元帝，雖然姓司馬，實(shí)際是姓牛，故曰以牛易馬。愍音閔。

【譯文】呂不韋把一個(gè)懷了自己兒子的女子獻(xiàn)給秦莊襄王生下嬴政，以呂家的兒子換得嬴家的天下；晉代瑯琊王妃與小吏牛金私通生下后來的晉元帝。

【原文】中宗親為點(diǎn)籌于韋后，穢播千秋；明皇賜洗兒錢于貴妃，臭遺萬代。

【注釋】穢播千秋：丑聞傳至千年之后，指唐中宗的皇后韋后與武三思私通，韋后與武三思賭錢，中宗親自為她點(diǎn)籌碼。

明皇賜洗兒錢于貴妃：指唐明皇的妃子楊玉環(huán)認(rèn)與自己私通的安祿山為干兒子，并于第三天在內(nèi)宮為他舉行洗兒禮，唐明皇竟賞賜貴妃洗兒錢。

【譯文】中宗為韋后點(diǎn)籌碼，丑聞傳至千年之后。楊玉環(huán)認(rèn)安祿山為干兒子，唐明皇竟賞賜她洗兒錢。

【原文】非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。

【注釋】鶉鵲：即鵪鶉和喜鵲，鵪鶉雌雄緊緊相隨，喜鵲群飛都互相追隨。

牝：音聘。雌獸。

聚麀：《禮記》：“故父子聚麀。”孫希旦集解：“聚，共也。麀，牝獸也。父子共麀，言其無別之甚。”后以“麀聚”比喻父子共妻，有如禽獸。麀音優(yōu)。

【譯文】非類相從，不如鵪鶉和喜鵲；父子同牝叫聚麀。

【原文】以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。

【注釋】烝：音爭(zhēng)。古代指以下淫上，與母輩發(fā)生性關(guān)系。

野合：指不合禮儀的婚配。

【譯文】以下淫上叫烝，不合禮儀的婚配叫亂。

【原文】從來淑慝殊途，惟在后人法戒；斯世清濁異品，全賴吾輩激揚(yáng)。

【注釋】淑：善。

慝：音特，惡。

【譯文】自古以來人的為善為惡，并非只有一種途徑，只在于后世的人一則以效法一則以警戒。現(xiàn)今的時(shí)代，世人的品行有清也有濁，也并非一致，全在吾輩的身上，把他激勵(lì)把他表?yè)P(yáng)。

【原文】休休莫莫，禁止之詞；袞袞匆匆，倉(cāng)皇之義。

【注釋】休休：猶言不要。表示禁止或勸阻。

莫莫：沒有、不、不要。

袞袞：相繼不絕的樣子。

匆匆：十分急忙的樣子。

【譯文】休休莫莫，是禁止做事的言詞；袞袞匆匆，是倉(cāng)皇忙碌的意思。

【原文】暫為寄足，有似鷦鷯一枝；巧于營(yíng)身，還如狡兔三窟。

【注釋】鷦鷯一枝：鷦鷯做窩，只占用一根樹枝。比喻一個(gè)安身之處或一個(gè)工作位置。鷦鷯，音焦僚，小鳥名，以麻發(fā)為窩，系于樹枝。

狡兔三窟：狡猾的兔子準(zhǔn)備好幾個(gè)藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。窟：洞穴。

【譯文】暫且有個(gè)立足之地，就像那鷦鷯小鳥，僅僅就著一根樹枝來建造巢穴；巧計(jì)營(yíng)謀藏身，如同狡猾的兔子，要打三個(gè)窟穴。

【原文】放梟囚鳳，虐仁縱暴奚為？以蚓投魚，得重棄輕應(yīng)爾。

【注釋】放梟囚鳳：把鴟鸮放走，卻關(guān)起了鳳凰。比喻縱容兇惡，虐待賢良。梟：鴟鸮，貓頭鷹一類，被認(rèn)為是惡鳥。

以蚓投魚：用蚯蚓做魚餌釣魚。比喻用較小的代價(jià)換得較大的收獲。

【譯文】放掉惡毒的鴟梟而囚禁祥瑞的鳳凰，就好像虐待傳仁慈而放縱強(qiáng)暴，這是為什么呢？把蚯蚓投到水里去釣魚，這是拋棄微不足道的東西換取貴重之物，應(yīng)該如此的。

【原文】爝火雖無大明之耀，鉛刀竟有一割之能。

【注釋】爝火：炬火，小火。爝音絕。

鉛刀一割：鉛刀雖不鋒利，偶爾用得得當(dāng)，也能割斷東西。比喻才能平常的人有時(shí)也能有點(diǎn)用處。多作請(qǐng)求任用的謙詞。

【譯文】爝火雖無太陽耀眼的光芒；鉛刀卻有一次分割的能力。

【原文】淮南一老不就聘，高尚可欽；魯國(guó)兩生不肯行，清操足式。

【注釋】淮南一老：依史記載，項(xiàng)城應(yīng)氏家族，出了一位不愿為官的“隱士”應(yīng)曜。漢高祖聘請(qǐng)“商山四皓”輔佐太子治理天下，應(yīng)曜在淮南隱居，也同時(shí)被聘。但他沒有應(yīng)聘。當(dāng)時(shí)有一段民謠說：“商山四皓，不如淮南一老”，可見應(yīng)曜的學(xué)問、威望還要高于“商山四皓”。

【譯文】漢初應(yīng)曜隱居淮南山，與商山四皓同時(shí)受到漢高祖的聘請(qǐng)，四皓應(yīng)召前去，只有曜拒不出山，時(shí)人說：“商山四皓，不如淮南一老”。贊美他不摧眉折腰、阿諛權(quán)貴的高風(fēng)亮節(jié)；劉邦稱帝叔孫通任博士，制定朝儀，他曾尋訪兩位儒生，他倆不肯應(yīng)召，這清白的操守，足可以做后人的榜樣。

【原文】一株竹，先兆應(yīng)舉皆榮；兩尾牛，預(yù)料行兵有失。

【注釋】一株竹：宋王君炳二于赴試，夜夢(mèng)一人持竹一枝，解夢(mèng)者曰：竹者兩個(gè)“個(gè)”字，二人皆能登第。

兩尾牛：唐黃巢起義，夜夢(mèng)兩尾之牛，解夢(mèng)者曰：兩尾牛是“失”字，起義必?cái)　?

【譯文】宋朝的王君炳的兩個(gè)兒子趕赴秋試，夜夢(mèng)一人持竹一枝，讓他種下，解夢(mèng)的人說，二郞均可中選，“竹”字是兩個(gè)“個(gè)”字，這是二子都 可榮登的征兆；唐朝的黃巢要出師，夜里夢(mèng)見兩條尾巴的牛，解夢(mèng)的人說，牛兩尾，“失”字也，預(yù)示出兵將要失敗。

【原文】樂羊子功績(jī)未成，謗書滿篋；郭林宗聲名最重，謁刺盈車。

【注釋】樂羊子：樂羊，中山國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)魏文侯時(shí)期的大將。是樂毅先祖。

謗書：誹謗人的信件或書籍。

篋：小箱子，藏物之具。大曰箱，小曰篋。

郭林宗：郭泰，字林宗，東漢太原介休人。在東漢末桓、靈二帝時(shí)期士人集團(tuán)同宦官集團(tuán)的激烈斗爭(zhēng)中，郭泰是士人的著名代表和太學(xué)生的主要首領(lǐng)之一，他還以不愿就官府的征召而名著于世。東漢著名學(xué)者、思想家及教育家，人稱“有道先生”，為東漢太學(xué)生領(lǐng)袖。與春秋時(shí)晉國(guó)介子推以及宋朝宰相文彥博合稱介休三賢。

謁：拜見。音夜。

刺：名帖。

【譯文】樂羊是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的戰(zhàn)將，魏文侯命他討伐中山，三年才把中山攻下，歸來后上書請(qǐng)功，文侯給他一只箱子，里面全是大臣們毀謗他的奏章；后漢的郭林宗名重京城，士人爭(zhēng)相趨奉，拜謁他的名帖，常常盈車。

【原文】黠狗行兇，難免杲卿之罵；鴆媒肆毒，已生屈子之悲。

【注釋】黠：聰明而狡猾。黠音霞。

杲卿：顏杲卿，字昕，唐朝長(zhǎng)安萬年人，和顏真卿同為顏師古五代孫。父親顏元孫，任濠州刺史。顏初任范陽戶曹參軍，曾是安祿山的部下。天寶十四載，安史之亂時(shí)，杲卿和兒子季明守常山，任太守，顏真卿守平原，設(shè)計(jì)殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。河北有十七郡響應(yīng)。天寶十五載，安祿山叛軍圍攻常山，叛軍抓到顏季明，借此逼迫顏杲卿投降，但顏杲卿不肯屈服，還大罵安祿山，季明被殺。不久城為史思明所破，顏杲卿被押到洛陽，見到安祿山，顏杲卿瞋目怒罵安，也被處死。顏真卿后尋得季明的頭顱，寫下了《祭侄文稿》一文。杲音搞。

屈子：屈原。

【譯文】顏杲卿做常山太守的時(shí)候，安祿山反叛，顏杲卿破城被擒大罵祿山：“你這狡猾的狗，朝廷并沒有虧待你，你為什么要謀反？”祿山怒，截?cái)嗥渖啵瑝蚜已畴y；楚懷王聽信靳尚等人讒言，將屈原放逐江南，屈原做《離騷》，其中有“吾令鳩為媒，鳩告予以不好。”意為讒言害人，就像鳩鳥肆毒一樣，足以置人于死地。

【原文】人有一天，我有二天，便見大恩之愛戴；河潤(rùn)百里，海潤(rùn)千里，乃為渥澤之沾濡。

【注釋】渥澤：指恩惠。

沾濡：浸濕。多指恩澤普及。

【譯文】他人只有一個(gè)天，我卻有兩重天，我得到的愛護(hù)與恩德是多么廣大；黃河的水浸潤(rùn)百里，大海的水浸潤(rùn)千里，優(yōu)渥的恩澤，沾溉濡染殆遍了。

【原文】退我一步行，固云安樂法；道人三個(gè)好，尤見喜歡緣。

【注釋】蘇子瞻的詩(shī)：“退一步行安樂法，說三個(gè)好喜歡緣”。

【譯文】退縮一步行走，是安穩(wěn)快樂的辦法；稱道人家三個(gè)好，更能見出喜歡的緣分。

【原文】藉一葉之濃陰，可資覆蔭；擴(kuò)萬間之巨庇，盡屬帡幪。

【注釋】覆蔭：庇護(hù)。

帡幪：音呯蒙。本指帳幕。后亦引申為覆蓋。也指庇蔭、庇護(hù)。

【譯文】瀛州有影木，太陽照耀之下，一葉便有百影，唐朝的鄭大穆做刺史時(shí)，致書于司空頡說：“分千樹一葉之影，即是濃蔭。”這是比喻借助他人一點(diǎn)幫助，就可給自己帶來莫大的好處；楊雄《法言》說：“震風(fēng)陵雨然后知夏屋之為帡幪也。”如果能像杜甫詩(shī)那樣，擴(kuò)建廣廈千萬間，就可大庇天下寒士盡歡顏了。

【原文】撾三折，編三絕，書三滅，好學(xué)十分；眼中淚，心中事，意中人，相思一樣。

【注釋】《論語讖》記曰：“孔子讀《易》，韋編三絕,鐵撾三折,漆書三滅”。

韋編三絕：韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來；三：概數(shù)，表示多次，“幾”的意思；絕：斷。編聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮繩斷了多次。比喻讀書勤奮。

張先《行香子·舞雪歌云》詞曰：“舞雪歌云，閑談妝勻。藍(lán)淡水，深染輕裙。酒香醺臉，粉色生春，更巧談話，美性情，好精神。江空無畔，凌波何處？月橋邊，青柳朱門。斷鐘殘角，又送黃昏。心中事，眼中淚，意中人。”這是張先又一首有名佳作，因其詞中“心中事，眼中淚，意中人”而被后人戲稱為“張三中”。

【譯文】孔子晚年喜讀《周易》，鐵撾折斷三次，韋編斷絕三次，

書上的字漫滅三次，好學(xué)的功夫達(dá)到十分；眼中淚，心中事，意中人，這是宋朝張子野詞中之語，都是抒發(fā)相思之情的說法。