儒家思想的信仰

2023年12月24日發(fā)(作者：保安全)

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儒家思想的信仰

作者：張麟

來源：《神州》2012年第30期

摘要：儒家思想的信仰是人們在日常生活中不經(jīng)意間流露出來的為人處世態(tài)度和原則。這種信仰，我們稱之為“情感信仰”。儒家的思想以仁愛為本、修己安人、留取丹心照汗青的態(tài)度教化世人。儒家思想與宗教文化有著異曲同工之效。

關(guān)鍵詞：儒家思想 情感信仰 宗教

宗教一詞源于日本人對英語religion的翻譯，但自從18世紀(jì)以來，卻一直在很大程度上作為基督教的代名詞而使用。儒家思想在某種意義上似乎隱含了宗教性。對于儒士而言，上天的意志是通過仁來實現(xiàn)的，因此，天和仁就成為了儒家思想的最終目標(biāo)。從這種意義上講，儒家思想可以定義為一種宗教，即儒教。然而對“儒教”一詞的實際所指，主要存在著兩種不同的理解：一是“儒家的宗教”（Confucian Religion）；一是指“儒家的教化”（Confucian

Enlightenment）。眾所周知，在儒家的思想里，本源的事情乃是仁愛。

其實，信仰并不僅指神格化的宗教信仰，甚至并不僅指存在者化的對象化信仰。借用《老子》的話說，信仰并不僅對“有”的信仰，還有更有確切的對“無”的信仰（此“無”并非佛教之空）。在儒家的觀念中，這就是對真切情感的相信，這里不僅沒有神格性的信仰對象，也沒有任何存在者，而只是生活情感的直接顯現(xiàn)。這樣的信仰，我們不妨稱作“情感信仰”。甚至可以設(shè)想，有一個殺人不眨眼、不信神也不信天理良心的人，然而當(dāng)其面對其所愛者之際，他絕不會為所欲為，他此時此刻分明表現(xiàn)出一種敬畏感來，如佛家所言：“一闡提也有佛性”。而這樣的敬畏感來源于一種信仰。儒家教化的宗旨，就在于喚醒他的這種真切的信仰與敬畏感，然后“擴(kuò)而充之”，而使他“立乎其大者”。所以說，對死亡的恐懼，既可以通過宗教信仰來消除，也可以通過情感信仰來消解。這種消解不是源于情感，而是源自對這種情感的領(lǐng)悟。

人的自然生命是指人由出生到死亡的生理過程，儒家的理想生命是一個踐仁的道德生命，這個由踐仁得以完成的道德生命是在自然生命的歷程中實現(xiàn)的。儒家思想對于人的現(xiàn)實生命和人死之后的安頓可以從以下兩點說明：一是橫向的修己安人、修己安百姓、己立立人、己達(dá)達(dá)人，這是將個人修養(yǎng)落實在社會責(zé)任上。從這個層面而言，在自然生命結(jié)束后，便能青史留名，子不語“怪、力、亂、神”，更有“未能事人，焉能事鬼？”與 “未知生，焉知死、”的論說。因此，儒家對人死之后沒有天國與神的世界的說法，而仍是將人死之后安頓在現(xiàn)實世界中加以掌握。這是從人死后在現(xiàn)實世界留名以及“慎終追遠(yuǎn)”，通過子孫的祭祀與子孫同在而說的。

祭祀是宗教的重要一部分，這是講儒家思想宗教性省察所必須關(guān)注的。周禮對祖先的祭祀已由宗教的意義轉(zhuǎn)化為道德的意義，這又為爾后的儒家思想所繼承。轉(zhuǎn)化為道德實踐的祭祀，仍具有其宗教意義。儒家所重視的祭祀是孝的延伸，主要對象是生命所由來的祖先，而非一個