天地之中登封歷史建筑群

2023年12月27日發(作者：逆境中成長的例子)

祝賀 登封天地之中歷史建筑群成功列入《世界遺產名錄》

洛陽自古稱“天下之中，四方入貢道里均”，是中國著名的古都，有十三個王朝在此建都。特別是在周、東漢、北魏、唐（武則天）以洛陽為都城時期，在中岳嵩山創建了無數歷史文化底蘊豐厚的古建筑群，這些古建筑經歷代風雨滄桑，屢建屢毀，屢毀屢建，留下來的成了珍貴文物。如今，經國家文物局、河南省政府和鄭州市政府的不懈努力，中岳嵩山登封的古建筑群正式列入《世界遺產名錄》。雖然登封現在行政上隸屬鄭州管轄，但畢竟與洛陽有很深厚的淵源關系，是值得慶賀的大喜事。

祝賀

河南登封天地之中歷史建筑群成功列入《世界遺產名錄》

北京時間2010年8月1日，中國世界文化遺產提名項目“登封'天地之中'歷史建筑群”在聯合國教科文組織世界遺產委員會第34屆大會上通過審議，成功列入《世界遺產名錄》，成為我國第39處世界遺

產。（央視新聞截圖）：

2006年12月，國家文物局公布了調整后的《中國世界文化遺產預備名單》，登封“天地之中”歷史建筑群位列其中。申遺期間，國家文物局多次派員和組織專家赴現場實地考察，指導開展各項工作。河南省委省政府、鄭州市委市政府高度重視，認真貫徹國家文物局的意見，組織力量開展了大量卓有成效的工作，先后完成了申遺文本編制、遺產本體保護和展示、環境整治、專項法規建設、管理機構建設、檔案資料建設、遺產監測、社會宣傳、等工作，為申報成功奠定了堅實的基礎。

河南登封“天地之中”歷史建筑群在申遺過程中，不僅使登封市的景觀環境得到了進一步美化，而且使文化遺產的保護力度得到了進一步加強，公眾的遺產保護意識得到了進一步提升，從而為鄭州登封“天地

之中”歷史建筑群乃至全省的文化遺產長期、有效的保護創造了良好的社會氛圍。。

河南登封原名陽城（告城），武則天當上了大周皇帝，將鄭、汴劃歸王畿范圍，武則天有《以鄭汴等州為畿制》詔書曰：“朕膺此符合，紹隆周之睿業，因丕洛之鴻基。相彼土中，實唯新邑。五方入貢，兼水陸之駿奔。六氣運行，均霜露而調序。山川形勝，祥祉薦臻，遠無乾心，近收亡欲，式建宗社，大啟神都。”

登中岳嵩山祭祀封禪，遂將陽城改為登封，并投金簡于嵩山。

金簡1982年出土于中岳嵩山峻極峰，長36.2厘米，寬8厘米，厚0.1厘米，重223.5克，唐代早期金簡，呈長方形。正面鐫刻雙鉤楷書

銘文3行63字：大周國主武曌，好樂真道，長生神仙謹詣中岳嵩高山門投金簡一通，迄三官九府除武曌罪名。太發庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹奏。此簡是武則天在久視元年（公元700年）七月七日來嵩山祈福，譴宮廷太監胡超向諸神投簡以求除罪消災，這是中國目前發現唯一的皇帝祭神祈福金簡。

登封“天地之中”歷史建筑群，包括周公測景臺和登封觀星臺、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項優秀歷史建筑，歷經漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構成了一部中國中原地區上下2000年形象直觀的建筑史，是中國時代跨度最長、建筑種類最多、文化內涵最豐富的古代建筑群之一，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現。

文化珍品，寶貴價值熠生輝

在中國傳統的宇宙觀中，中國是位居天地中央之國，而天地中心則在中原河南，這里成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心，中國幾大主流文明--儒、佛、道都在這里建立了弘揚傳播本流派文化的核心基地，這里也成為人們測天量地的中心，這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀念建筑，其精華，即登封“天地之中”歷史建筑群，它們都與中國“天地之中”傳統宇宙觀發生著直接的、必然的聯系。

周公測景臺和登封觀星臺是“天地之中”宇宙觀形成的最直接、最具說服力的證據，其價值得到國內外專家一致高度認可。

周公測景臺最早是西周（約公元前1037年）為測日影定地中而建的土圭，唐代（公元723年）在其舊址仿舊制建成了留存現在的石圭測景臺。觀星臺為元代（1276年）天文學家郭守敬所建，是當時27個天文觀測站的中心觀測點，見證了當時世界上最先進的歷法--《授時歷》的測量演算歷史，是中國現存最古老的天文臺，也是世界上現存最早的觀測天象的建筑之一。周公測景臺和登封觀星臺充分驗證了"天地之中"的信仰，是科學、宗教與政治相互作用的產物。

太室闕，是中岳廟前身太室祠前的神道闕，位于登封市區東太室山黃蓋峰下中岳廟天中閣前600余米處的中軸線上，后來便成為歷代中岳廟前

導空間的重要建筑。太室闕中心點坐標為北緯34°27′06.81″，東經113°04′04.09″。太室闕始建于漢安帝元初五年（118年），東漢首都在洛陽。東漢王朝崇信道教，在中岳廟（當時名稱叫太室祠）前以青灰色塊石砌筑，分建東西兩闕，間距6.75米，相對如門，是太室祠的象征性大門。闕身平面呈長方形，上有出檐的四阿頂，為石質仿木結構，東西兩闕分別由母闕和子闕組成，各通高3.96米，長2.13米，厚0.7米，子闕比母闕低1.31米。闕身四周雕飾有反映漢代社會風俗和信仰的畫像，保存較好的有50余幅。闕的題額刻在西闕南面上部，陽刻，僅存“中岳太室陽城”六字。銘記刻在西闕北面，陰刻，計27行，每行7字，內容主要是贊頌中岳神君的靈應和陽城縣長呂常等建闕的緣由。

東漢三闕，雕刻精美，上面生動記載的歷史畫面和生活場景體現出無可取代的藝術、建筑、歷史價值，是研究建筑史、美術史和東漢社會史的珍貴資料。由太室闕和中岳廟構成的禮制建筑群，是古代祠廟建筑群空間處理的優秀范例。少室闕、啟母闕則以一種特殊的建筑形式和藝術內容代表著中國幾千年歷史中的一種傳統--祖先崇拜，這種傳統是中國血緣政治和家族關系、倫理道德的一個基本理念和準則，也是中國古代祭祀禮制建筑的典范之一。漢三闕是建于"天地之中"的古代都城選址登封地區的遺跡證明，證實了早期人類對 “天地之中”的信仰。

太室闕是我國現存最早的廟闕，是古代祭祀太室山神的重要實物見證，是中國古代祭祀禮制建筑的典范。為漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕并稱“中岳漢三闕”。太室闕為東漢安帝元初五年(118年)陽城縣長呂常所建。分東西兩闕，中間相隔6.75米。東闕通高3．92

米，西闕通高3．96米。兩闕結構完全相同，由闕基、闕身、闕頂3部分組成。

太室闕東闕：

太室闕西闕

太室闕身以減地平雕手法，刻百戲、狩獵、神話故事、奇禽怪獸以及貴族生活等畫面。畫像久露荒野，風雨剝蝕，有的已漫漶不清，幸存下來的尚有60余幅。題額刻在西闕南面上部，陽刻篆書“中岳泰室陽城口口口”9字，今僅存6字。題額下刻篆隸參半的銘記，在西闕北面也刻有銘記，為陰刻隸書，計27行，除3、4兩行為10字，其余每行9字，每段之前均以圓圈作標識，為漢代石刻文字所罕見。主要是贊頌中岳神君的靈應和呂常等人建闕的緣由。太室闕對研究建筑史、美術史和東漢社會情況具有重要參考價值。1961年3月4日，國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

始創于公元前二世紀的中岳廟，雖以太室山峰遙為背景，卻獨立建

造于"天地之中"盆地平原，自成建筑體系，脫胎于中國皇家規制的規劃布局和保存完好的建筑物，是中國道教建筑最完整的代表作。中岳廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所。廟內的宋代鑄鐵神人、北魏以降的歷代碑刻和壯觀肅穆的古柏林更增添了這一龐大的道教寺廟的傳統韻味與獨特價值。中岳廟見證了印刻"天地之中"信仰的道教文化發展史。

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中岳廟全景：

嵩陽書院，前身為建于北魏太和八年（公元484年）的嵩陽寺，北魏的首都在洛陽，歷代王朝為使儒學成為官方和民間最權威和顯赫的主體教育、學術體系，對嵩陽書院格外重視，至北宋時（公元960-1127年），嵩陽書院成為歷史上最著名的四大書院之一，著名理學家程顥曾在此講學，是程朱理學的策源地。

嵩陽書院現存清代建筑26座，規劃布局和實物留存獨具特色, 對研究我國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標本意義。嵩陽書院作為中華文明最核心的組成部分-儒學中理學的開創地，因公認的“天地之中”理念而落腳于嵩山地區

嵩岳寺塔建于北魏正光年間（公元520-525年），作為密檐式塔的鼻祖，在佛塔的類型上有極大的開創性，是中國建筑藝術和西域建筑交流的見證，是中國現存年代最久的佛塔，堪稱世界上最早的筒體建筑。它代表了東亞地區同類建筑的初創與典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。嵩岳寺塔是佛教通過在"天地之中"傳播而確保并擴大其影響力的建筑實物見證。

少林寺，位于登封市西北13公里太室山南麓。面對少室山，背依五乳峰。該寺因山而得名，清景日昣《說嵩》：“少林者，少室之林也。”少林寺為中國佛教禪宗祖庭和少林拳法的發祥地。少林寺，創于北魏孝文帝遷都洛陽的第二年（公元496年），為北魏京師洛陽畿內屬地。直至1949年，隨登封縣劃歸鄭州。

北魏 太和十九年（495年） 北魏孝文帝遷都洛陽。

太和二十年（496年） 孝文帝為安置北天竺僧高僧跋陀赦建少林寺，公給衣供。跋陀于寺西臺建舍利塔，塔后建譯經堂。熙平二年（517年） 洛陽永寧寺建成，十七年后毀于火。其間南天竺僧菩提達摩曾見此寺，后

入少林寺后五乳峰山洞坐禪。正光初（520年） 跋陀弟子僧稠任少林寺主。

北周 承光元年（577年） 周武帝下詔毀佛法，少林寺被廢。

大象二年（580年） 周靜帝下詔重興佛道二教。少林寺復立，更名陟岵寺。

隋 開皇元年（580年） 恢復少林寺名。

開皇中（581-600年） 隋文帝詔賜少林寺柏谷塢地一百頃。

大業十四年（618年） 天下大亂。少林寺被山賊所劫，僧徒拒之。塔院被焚，靈塔尚存。

唐 武德四年（621年） 四月廿七日，東都洛陽少林寺上座善護等十三僧，聯合偽轘州司馬趙孝宰等翻轘州城，執王世充侄王仁則歸唐有功。三日后，秦王李世民派員至寺頒賞。

武德五年（622年） 少林寺因居偽鄭之地，被廢省。

武德七年（624年） 寺僧不服減省上訴。七月，敕少林寺依舊置立。

武德八年（625年） 二月，重賜少林寺柏谷塢地四十頃，水碾一具。

咸亨中（670-674年） 高宗巡幸少林寺，御題《金字般若碑》，留幡像及施物。

弘道元年（683年） 禪宗大師法如入少林寺。九月廿五日，武則天遣武三思送金、絹等物至少林寺，立《大唐天后御制愿文》，為亡母楊氏造功德。

嗣圣元年（684年） 高宗薨，武則天至少林寺為高宗造功德。

北魏太和二十年(496年)，定都洛陽的北魏孝文帝元宏，為安頓印度僧人跋陀(又稱佛陀)，在登封嵩山首創少林寺，傳播小乘佛教。北魏孝昌三年(527年)印度僧人菩提達摩住持少林寺，傳播大乘佛教，后人稱之為“禪宗初祖”，稱少林寺為“禪宗祖庭”。北周建德三年(574年)周武帝宇文邕禁滅佛道，少林寺被毀。周靜帝宇文衍于大象年間(579～580)重興佛教，少林寺得以復興，更名“陟岵寺”。隋開皇年間(581～600年)，復稱少林寺，并賜田百頃，從而奠定了寺院莊園的基礎。隋末農民軍襲擊少林寺，火焚少林寺塔院和附近的殿堂屋宇。唐初，因寺僧助戰李唐政權有功，得到唐太宗李世民的封賞，寺院發展到鼎盛時期。唐貞觀年間(627～649年)、垂拱年間(685～688年)、開元年間(713～741年)幾次修整，至玄宗年間，少林寺建筑規模已相當宏偉。唐武宗會

昌三年(843年)滅法，寺中許多殿宇、佛像大多被毀，至此以后，少林寺發展緩慢。直到元、明之際，才有較大發展。元代裕公在主持少林寺期間，興建了藏經閣和許多殿宇。元末兵火之后，明代又重修了藏經閣、千佛殿、立雪亭等，奠定了今日少林寺之規模。至1928年軍閥混戰中，少林寺大雄寶殿、天王殿、藏經閣、鐘樓、鼓樓等主要建筑與重要文物被軍閥石友三燒毀。新中國成立后，政府多次撥款維修，修復了全部圍墻，翻修了山門、立雪亭、千佛殿、地藏殿、東西寮房和大部分古塔。1982年以后根據有關資料重建了天王殿、大雄寶殿、鐘樓、鼓樓、藏經閣、緊那羅王殿、六祖殿、禪堂、僧院等，使這些殿堂又恢復了昔日面貌。

少林寺建筑群主要包括三部分：常住院(即人們通稱的少林寺)、塔林、初祖庵。少林寺主體為常住院，中軸線建筑共7進，由南向北依次是山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、方丈院、立雪亭、千佛殿。第一進：山門，面闊3間、進深3間，單檐歇山頂，門額懸康熙皇帝書題“少林寺”橫匾。山門內塑有彌勒佛和韋馱像，山門左右各建單間硬山掖門。進山門中為甬道，兩側有馬道，甬道邊立唐、宋、元、明、清各代古碑30余通。第二進：天王殿，面闊5間、進深4間，重檐歇山綠色琉璃瓦頂，1986年重建。大雄寶殿左右兩廂自南而北為鐘樓(左)、鼓樓(右)，還重建了緊那羅王殿(左)、六祖殿(右)、東西禪堂和僧院。六祖殿和西禪堂后為塔院，院內有北宋元祐二年(1087年)年建磚塔兩座。第四進為法堂(藏經閣)。閣后地勢突起，形成高臺院落，為第五進方丈院，主室面闊5間，硬山式建筑，匾題“方丈”2字。院東、西兩側各建硬山寮

房5間。第六進為立雪亭，此亭亦名達摩亭，相傳是禪宗二祖慧可向初祖達摩求法的地方。面闊3間、進深3間，單檐廡殿頂，石柱上有明代題字，殿內懸乾隆題“雪印心珠”橫匾，佛龕內供達摩銅像。東間有明萬歷十七年(1589年)銅鐘1口。第七進為千佛殿，又名毗盧殿，面闊7間，硬山式建筑，創建于明萬歷十六年(1588年)，檐下懸掛“西方圣人”匾，殿內明間佛龕中有銅鑄毗盧像，東墻下供有明周王贈漢白玉“南無阿彌陀佛”1尊，東、西、北三壁繪“五百羅漢朝毗盧”大型壁畫。此殿原來嚴重傾斜，1980年進行落架大修，東壁壁畫全部揭取，后又重新復位。殿內地面上有48個武僧練功的站樁腳窩。大殿東廂為白衣殿，西廂為地藏殿。白衣殿(又名錘譜殿)面闊5間，硬山，出前廊，殿內佛龕中供銅鑄白衣菩薩像。北墻繪16組拳術對打觀武圖，南墻繪持械格斗圖，東墻被神龕分為南北兩部分，北半部繪“十三棍僧救唐王”壁畫，南半部繪“緊那羅王御紅巾”壁畫。大殿東北和東南壁角繪文殊、普賢二菩薩像等壁畫，神龕兩側分別繪制降龍伏虎羅漢。地藏殿，建筑形式同白衣殿，殿內塑地藏王，北壁和南壁繪十地閻君畫像，西壁繪二十四孝圖。

寺西有塔林，北有初祖庵、達摩洞、甘露臺，西南有二祖庵，東北有廣慧庵。少林寺周圍還有同光禪師塔、法如禪師塔和法華禪師塔等古塔10余座，古碑多品。

1963年6月20日，由原河南省人委員會公布為河南省文物保護單位。

塔林位于少林寺西約300米山腳下，是少林寺歷代和尚的墓地。

按照佛教的葬儀形式，寺僧圓寂后，佛徒根據其佛學修養、佛教地位、生前威望以及經濟、佛徒多少等情況，建造不同等級的墓塔，以示功德。但也有些和尚建有身骨塔和衣缽塔。少林寺塔林是我國現有古塔數量最多的墓塔林，面積2．1萬余平方米，現存自唐貞元七年(791年)至清嘉慶八年(1803年)之間的唐、宋、金、元、明、清各代磚石墓塔241座。其中唐代6座，五代1座，宋代2座，金代8座，元代44座，明代143座，清代14座，建年不詳23座。塔的層級不同，一般為1至7級，高度都在15米以下，大都有塔銘和塔額。造型有四角、六角、柱體、錐體、瓶形、圓形等，種類繁多，制式多樣，是綜合研究我國磚石建筑和雕刻藝術的寶庫。其中以唐貞元七年(791年)的法玩塔、宋宣和三年

(1121年)的普通塔、金正隆二年(1157年)的西堂塔、元至元二十七年(1290年)的中林塔、明萬歷八年(1580年)的坦然塔及清康熙五年(1666年)的彼岸塔為代表作。

1996年12月，國務院公布少林寺塔林為第四批全國重點文物保護單位。

初祖庵位于登封市少林寺西北2公里五乳峰下。宋宣和七年(1125年)為紀念達摩修建，占地約3000平方米。1984年維修，現有山門、大殿、2個小亭和千佛閣。山門：面闊13．5米、進深4．6米。懸山式建筑，灰筒瓦蓋頂，瓦棱脊，脊兩端置大吻。門前后出廈，中部兩柱之間置兩扇實榻大門。

少林寺初祖庵是為紀念佛教東方禪宗的創始人--南亞高僧達摩而建，除了它影響深遠、廣泛的宗教歷史意義之外，其建筑還是國內屈指可數的完整的宋代（公元960-1279年）磚木建筑精品之一，更是中國磚木結構建筑寶典--宋代《營造法式》頒布后最初的珍貴實證，其精美的石雕讓人回味和感嘆大宋王朝的輝煌和無與倫比的文化繁榮。

少林寺建筑群（塔林、初祖庵、常住院）見證了佛教通過在“天地之中”的傳播，加強、鞏固其影響力，并由此形成了中國最大的禪宗教派。

少林寺初祖庵大殿：

大殿呈平面呈長方形。坐北朝南，面闊3間，進深3間。單檐歇山頂，琉璃瓦剪邊。根據殿內東間前金柱上端廣東劉氏施柱的石刻題記可知，該殿建于宋徽宗宣和七年(1125年)，后歷代多次修葺，但主要構件仍為宋代原物。檐下置五鋪作單抄單下昂斗拱，補間鋪作施真昂。明間安板門兩扇，兩次間辟直欞方窗，前檐立4根八角形石柱，柱面浮雕海石榴、卷草、飛禽和伎樂等。殿內石柱4根，上面浮雕天王、盤龍和嬪迦等。殿上梁架為徹上明造，后金柱用移柱造。殿內明間置佛龕1座。大殿東、西、北三壁下部內外砌石護腳，刻云氣、流水、龍、象、魚、蚌、佛像、人物和建筑物等。大殿建在石砌高臺上，前后青石踏道，大殿后壁辟門。

殿內東西山墻和后墻壁均有彩色壁畫，東山墻和后壁東面繪10幅

壁畫，為十三祖修法像；西山墻和后墻西南繪二十二祖至三十五祖修法像，各像均有題榜，記各祖法號、俗名、籍貫等。殿內個別拱眼壁上繪釋迦說法像。殿中部亦有雕刻，各面多雕纏枝花卉，花卉之中雕麒麟、獅子、山水、古剎、海水、渡舟、小橋、流水、人物故事等。四角各雕1力士支撐。佛龕系木雕而成，上檐雕斗拱，龕內供達摩塑像，二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信和五祖弘忍的脫紗塑像侍立左右。初祖庵大殿是河南尚存最早木結構建筑之一，有重要的建筑價值和藝術價值。

大殿外東南角有一株巨柏，相傳系少林禪宗六祖慧能從廣東帶回親手種植。殿房四周有石刻40余方，其中著名者有黃庭堅《達摩頌》、宋代蔡卞《達摩面壁之庵》及明成化二十年(1484)梵文《陀羅尼經》等。初祖庵后五乳峰中峰之頂下10米之山坡有達摩洞一處，此為天然石洞，傳說是初祖達摩面壁九年之修行處。洞外有明萬歷甲辰(1604年)建的石牌坊一座，為二柱單間廡殿頂形式。檐下用四攢斗拱，南面額枋題“默玄處”，北面額枋題“東來肇跡”。

1996年12月25日，國務院公布初祖庵為第四批全國重點文物保護單位。

會善寺始建于北魏孝文帝時期（公元471-499年），寺內現存元、明、清時期建筑9座，是唐代天文學家一行和尚的出家修行之所，現存的元代建筑是當時（公元1279-1368年）最典型和珍貴的代表作。會善寺是佛教參與天文活動、參與中國古代宇宙觀演化史研究的代表人物僧一行的出家修行之所，是佛教與“天地之中”觀念代表人物的見證。

會善寺山門：

會善寺大殿

河南登封“天地之中”歷史建筑群作為一組東方古代建筑藝術殿堂，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。

加大力度，科學管理，保護更上一層樓

河南登封“天地之中”歷史建筑群申報世界文化遺產的成功在給人們帶來喜悅的同時，也為所在地提出了遺產保護的更高要求。這個任務更重，責任更大。

必須進一步加大力度，做好河南登封“天地之中”歷史建筑群的保護工作。嚴格遵守《文物保護法》，并按照《實施保護世界文化和自然遺產公約操作指南》的相關要求，落實各項保護措施，確保遺產的完好和永續傳承。對已實施保護工程的遺產本體加強日常監測和維護；對尚未開展保護工作的遺產本體須嚴格依照文物保護相關規定抓緊制訂保護方案，精心施工，切實保證河南登封“天地之中”歷史建筑群的完整性和真實性。同時，必須進一步完善環境監管體系，認真做好鄭州登封"天地之中"歷史建筑群周邊環境的保護工作，維護遺產本體與其環境的和諧統一。

進一步加強對河南登封“天地之中”歷史建筑群及其深厚文化內涵的挖掘、整理和研究，科學展示，加強宣傳，充分體現其作為全人類共同財富的遺產價值，擴大其在世界范圍內的影響。

當時任俄羅斯總統普京在少林寺：

堅持遺產保護與社會發展并重，讓保護成果充分惠及民眾。秉持"保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理"的文物工作方針，使遺產保護融入經濟社會發展，在繼承和弘揚中華傳統文化、實現愛國主義教育、提高民族自信心、增強城市文化內涵、改善人居環境等方面發揮積極作用，促進社會經濟文化的和諧與發展。