嵩山宗教文化旅游資源開發探討

2023年12月27日發(作者：仲夏之夢)

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嵩山宗教文化旅游資源開發探討

[摘 要] 嵩山作為中華五岳之一，以“天地之中”的獨特地位享譽全國。嵩山是佛、儒、道三教薈萃之地，宗教旅游資源豐富，內涵深遠，具有極強的開發優勢。但在實際的開發中并沒有充分發掘利用，本文在分析嵩山宗教文化旅游資源的基礎上，對目前的開發問題提出意見，并就嵩山宗教文化旅游資源的開發提出有意義的見解。

中國論文網 /8/

[關鍵詞] 嵩山 宗教文化 旅游資源

宗教旅游本是以朝拜求法為目的一種專門層次的旅游活動，宗教信眾-1

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進香、拜佛、朝圣活動產生了巨大的旅游市場，獨特的宗教建筑、雕塑、服飾、活動氛圍等也強烈吸引著許多非信眾的普通游客。因此，宗教文化旅游已經成為一種市場前景良好的，既有廣泛群眾基礎，又有深厚文化內涵的新型專項文化旅游產品。

嵩山不僅擁有秀美的自然風光，更以其豐富的文物古跡文明于世，尤其是作為全國少有的三教薈萃之地，悠久的宗教文化、豐富的宗教建筑、神秘的宗教活動，吸引著眾多的旅游者。因此，在開發中再重力打造宗教文化旅游這一品牌，對促進整個嵩山地區旅游業更深更強發展具有重大的意義。

一、嵩山宗教文化旅游資源特點

1、佛道儒俱全，三教薈萃；

嵩山地區宗教旅游文化資源十分豐富，最讓人叫絕的是佛道儒三教俱全。首先是以少林寺為代表的佛教文化資源；少林寺因位于嵩山少室山的叢林-2

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中而得名，被稱為中國禪宗祖庭，早在北魏年間就已創建，寺中至今仍保存有眾多的石刻作品、雄偉的塔林、經典的建筑、名貴的壁畫等。其次是以中岳廟為代表的道教文化資源；中岳廟位于嵩山黃蓋峰下，前身為秦漢時的太室祠，現廟制基本上保持著清代以后重修的規模，共占地十多萬平方米，十一進院落，有400多間樓閣殿臺廊等建筑。第三是以嵩陽書院為代表的儒家文化。書院位于嵩山太室山峻極峰下，前身是創建于北魏年間的嵩陽寺，五代后周時改為太乙書院，宋時更名為嵩陽書院，院中生徒長達數百人，北宋名儒司馬光、范仲淹、程頤兄弟等都曾在此講學，因此名噪一時。

2、文化內涵豐富，影響深遠；

嵩山地區的宗教文化旅游資源不僅在數量上豐富，在質量上也備受褒揚，眾多文化對外影響深遠。少林寺被尊為禪宗祖庭，而禪宗是中國化最為典型的中國佛教宗派，它所傳承的-3

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“禪”“武”雙修，對中國文化影響很大。禪宗提倡一種安心靜慮的修行方法，直指人心，認為“平常心是道”；除修習“禪”以外，用于強身健體的“武”更是融合各大武術門派之長，形成名震海內外的少林功夫。道教中篙山為神仙洞府所在地和道士修行佳處，稱其為三十六洞天中的第六洞天。嵩岳廟前的太室闕，與漢代少室山廟前的神道闕，及原漢代啟母廟前的啟母闕，合稱為“中岳漢三闕”；廟宇中的中岳大殿是河南現存最大的寺廟殿宇；還有保存至今的“中岳嵩高靈廟之碑”等，都有著極高的歷史價值；嵩陽書院，建筑風格古樸雅致，端莊大方，環境幽雅，一直是重要的儒學傳播圣地。書院門前的《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌》碑高大厚重，書法高超，雕刻精致，是書法藝術中的精品。它與河南睢陽的應天書院、湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院并稱為宋代四大書院。

3、宗教文化、自然風光組合完美；

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豐富的宗教旅游資源已令人驚嘆，秀美的自然風景更是添光加彩。嵩山自古就有“奧岳嵩山”和“嵩山天下奧”之稱，一者奧在地形封閉，空間環境深奧，一者奧在文物古跡眾多，文化內涵十分深奧，因此可以說嵩山既有大自然的鬼斧神工之美，又有中華民族的人文藝術之美。嵩山有著世界上獨一無二的“五世同堂”地質現象，被中外地質學家公認為天然地質博物館和地質科學考察基地，同時也是一部華夏歷史發展的史書，“三里一寺，五里一庵”，佛道儒文化薈萃。秀麗優美的自然風光與宗教文化完美組合，相得益彰。

4、美譽遠揚，入選世遺。

從東周時位列中華五岳之一，唐時武則天封禪，及文人墨客遍訪靈幽，高品位的宗教旅游資源，無論是在國內還是海外，無論是宗教信徒，還是游客之間，都享有較高的知名度。天下第一名剎―少林寺，中國現存最古老的佛教磚塔―篙岳寺塔，中國現存規模最大、-5

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數量最多的古塔建筑群―少林寺塔林，宋代四大書院之一―篙陽書院，五岳道教圣地―中岳廟等等。聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會2010年8月1日審議通過，將中國的登封“天地之中”歷史建筑群列為世界文化遺產，包括少林寺常住院、塔林、嵩陽書院、嵩岳寺在內的8處11項古建精華有了新的“護身符”，同時也標志著嵩山將有著更強大的影響力和號召力。

二、嵩山宗教文化旅游資源開發存在的問題

1、佛道儒三教資源開發利用極其不均衡；

雖然嵩山地區佛道儒三教薈萃，各自擁有豐富的文化資源遺存，但就目前開發利用的情況來看，發展的很不均衡。大多數人一聽嵩山就只能反映出少林寺，一方面可以認為是以少林寺為龍頭的佛教文化開發較為強勢，另一方面也明顯反映出道教文化和儒家文化的沒落和被忽略。據調查，少林寺近幾-6

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年來年均游客量都在上百萬，而嵩陽書院和中岳廟兩者和在一起的年接待量還不足50萬人。

2、宗教文化旅游資源研究不足，挖掘不深入；

文化內涵是景區的靈魂，是景區長久發展的保障。嵩山地區目前所開發的宗教旅游資源已經取得了一些不錯的成績，尤其是少林寺佛教文化的影響，但如果滿足現狀，忽略資源背后更深更多的內涵，將是嵩山的一大損失。如大家所知，隨著戰爭和政治制度的變遷，嵩山 很多的宗教文化遺存因為沒落，留下的寺院殘敗不堪，有的已找不到蹤跡。中岳廟作為祭祀中岳神的主廟，應在篙山的景點中有重要地位，對于其特殊身份應加強重視。開發子晉祠可拓展道教文化游的長度，重修該景點有一定的可行性。啟母闕、太室闕等珍貴的漢闕文物也是可開發的景物，啟母石可增加神話游覽的內涵。崇福宮不但是名儒云集之地，也是歷代著名道學方士棲身傳教-7

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之所，富有儒家、道家兩種文化內涵。對其復建是必要的，一方面它位于以篙陽書院為主的儒家文化核心區域，距離緊湊；另一方面作為歷史上的文人聚集地，有曲水流觴等極具開發價值的有文化內涵的項目。法王寺不僅有嵩山古八景之首的“嵩門待月”景觀，寺院本身也是篙山佛教文化的代表之一。

3、對宗教旅游市場的重視程度不夠；

宗教旅游不僅局限于信徒的朝圣，更有著普通人群的慕名追捧。宗教文化作為中國傳統文化中的一支，本身包含著非常豐富深遠的內容，無論是歷史研究、哲學思想、建筑設計、藝術審美，還是服飾飲食、修行活動等都是古老文化的傳承和體現，吸引著全世界不同的人群，因此可以說這是一個具大的市場，應該引起相當的重視。嵩山佛、道、儒三教文化在對立中發展，在發展中融合，共同鑄造了嵩山文化的神奇與輝煌，擁有強大的市場吸引力。

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4、開發的宗教文化旅游產品保守、單一。

嵩山三教薈萃，又成功入選世遺，在旅游資源上具有無可比擬的文化優勢。雖然也強調要大好“文化牌”，但并沒有將深厚的文化通過挖掘以達到外在完美的呈現。大量的宗教建筑、雕塑、繪畫、文物等也僅停留在靜態的展示上，表現在主體產品仍是風景觀光型的一日游或二日游，文化旅游還未形成經常性的旅游項目，主要旅游景點游覽內容少，缺乏參與性、趣味性、娛樂性，留不住客人，且重游率低。此外，沒有針對旅游的六大要素（食 住 行 游 購 娛）進行配套的開發，以致旅游者不能完整地了解嵩山的文化特色，這些都不利于嵩山旅游事業的持續、快速、健康發展。

三、嵩山開發宗教文化旅游的對策

1、積極有效整合嵩山文化旅游資源；

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