埃森曼《現代建筑的形式基礎》譯后記

2024年2月13日發(作者：嘭嘭嘭)

羅旋安太然賈若ＬＵＯ　Ｘｕａｎ，ＡＮ　Ｔａｉｒａｎ，ＪＩＡ?。遥酰铩“Ｉ冬F代建筑的形式基礎　譯后記　Ｔｒａｎｓｌａｔｏｒｓ’Ａｆｔｅｒｗｏｒｄ　ｆｏｒ?。校澹簦澹颉。牛椋螅澹睿恚幔睢印。裕瑁濉。疲铮颍恚幔臁。拢幔螅椋蟆。铮妫停铮洌澹颍睢。痢。颍茫瑁椋簦澹悖簦酰颍濉⊥鲆弧〈‰　　。妫妗。丁∪。撸撸保荨。椋蕠獭「荽痢■停?；　等　Ｉ』１　ｊ?。妗。卑ＩL的關于阿爾瓦阿爾托塔林美術館平面的圖解，它體　現了　種新的形式分析語言?。保牛椋螅澹睿恚幔睿В蟆。洌椋幔纭。颍幔恚蟆。洌澹觯澹欤铮穑澹洹。妫颍希怼。簦瑁濉。妫欤铮铩。颉。穑欤幔睿蟆。铮妗。粒欤觯帷。颉。粒幔欤簦铩。印。裕幔欤欤椋睿睢。停酰螅澹酰怼。簦穑椋悖幔欤欤。洌澹恚铮睿螅簦颍幔簦濉。瑁椋蟆。睿澹鳌。欤幔睿纾酰幔纾濉。铮妫妫铮颍恚幔臁。幔睿幔欤螅椋蟆≌”说茫Ｉ摹冬F代建筑的形式基礎》中文　版在原文完成５５年后出版，文章借此機會從譯者的　角度批判性地觀察該書所揭示的歷史、理論、實踐與　敘事之間的復雜關系，并追溯埃森曼３Ｏ余年間與中　國的淵源，進而展望中國讀者重讀和精讀該書后可能　展開的新的建筑學討論?！￡P鍵詞彼得．埃森曼；《現代建筑的形式基礎》；翻譯：　后結構主義：建筑理論：精讀?。粒拢樱裕遥粒茫浴。疲椋妫簦妫椋觯濉。澹帷。颍蟆。幔妫簦澹颉。椋簦蟆。悖铮恚穑欤澹簦椋铮?，?。校澹簦澹颉。牛椋螅澹睿恚幔?、ｓ　Ｔｈｅ　Ｆｏｒｍａｌ?。福幔螅椋蟆。铮妗。停埃洌澹颍睢。粒颍悖瑁椋簦澹悖簦酰颍濉。瑁幔蟆。椋簦蟆。茫瑁椋睿澹螅濉。簦颍幔睿螅欤幔簦椋铮睢。穑酰猓欤椋螅瑁澹洹。椋睢。玻埃薄。福裕瑁椋蟆。澹螅螅幔。悖颍椋簦椋悖幔欤欤。铮猓螅濉。颍觯澹螅妫颍铮怼。簦瑁濉。簦颍幔睿螅欤幔簦铮颍蟆穑铮椋睿簟。铮妗。觯椋澹鳎簦瑁濉。悖铮恚穑欤澹。颍澹欤幔簦椋铮睿螅瑁椋稹。薄鞍Ｉ保Ｉ”说茫Ｉ牟┦空撐摹冬F代建筑的形式基　礎》（Ｔｈｅ?。疲铮颍恚幔臁。拢幔螅椋蟆。铮妫停铮洌澹颍睢。粒颍悖瑁椋簦澹悖簦酰颍澹┩瓿伞∮冢保梗叮衬晗?，而我們翻譯的中文版由同濟大學出版　社光明城出版于２Ｏ１８年春．其間已有５５年。埃森　曼本人時常將這篇論文追溯為他建筑生涯的開端，他　先有著文而后有建造，認為“文造并行”是自阿爾　伯蒂（Ａ　Ｊｂｅｒｔ／）以來西方建筑學中的～個重要傳統。　同樣具有這一傳統的同時代人物——如羅西（ＡＩｄｏ?。遥铮螅螅椋⑽那鹄铮ǎ遥铮猓澹郑澹睿簦酰颍椋┖退箍铺兀祭剩ǎ模澹睿椋螅濉。樱悖铮簦簟。拢颍铮鳎睿┓驄D、海杜克（ＪｏｈｎＨｅｊｄｕｋ）等人——　因離世或歸隱，似乎早已安然成為“歷史”的一部分，　時間上的距離感仿佛能夠為研究他們的后來者提供一　種理所當然的“客觀”視角　然而，年近８６歲的埃　森曼時至今日卻仍然活躍于學術和實踐領域。這無疑　使得試圖在當下對現代建筑有所探究的我們既深感幸　運，又倍覺惶恐。幸運的是埃森曼能在耄耋之年親力　親為參與中西之間的交流，并對我們譯介其著作囑以　厚望：惶恐的是在單純的“翻譯”以外，如何能與他　保持一種批判性的距離，又如何在當代中國的背景下　審慎地看待他所背負和承載的一系列“歷史性”意義、?。猓澹簦鳎澹澹睢。瑁椋螅簦铩。颍?，ｔｈｅｏ　ｒｙ，ｐ?。颍幔悖簦椋悖濉。幔睿洹。睿帷。颍颍幔簦椋觯澹蟆。幔蟆。颍澹觯澹幔欤澹洹。簦琛。颍铮酰纾琛。簦瑁濉。颍澹幔洌椋睿纭。铮妗。牛椋螅澹睿恚幔?。ｓ?。猓铮铮耄桑簟。簟。颍幔悖澹蟆。牛椋螅澹睿恚幔?。Ｓ　ｐｅ　ｒｓｏｎａｌ?。悖铮睢睿澹悖簦椋铮睿蟆。鳎椋簦琛。茫瑁椋睿帷。铮觯澹颉。簦瑁濉。穑幔螅簟。常啊。澹帷。颍蟆。幔睿洹。稹。颍铮悖澹澹洹。蟆。簦铩。幔睿簦椋悖椋穑幔簦濉。帷。睿澹鳌。帷。颍悖瑁椋簦澹悖簦酢。颍幔伞。洌椋樱茫希铡。颍螅濉。猓幔螅澹洹。铮睢。茫瑁椋睿澹螅濉。颍澹幔洌濉。颍蟆颍濉颍澹幔洌椋睿纭。幔睿洹。茫欤铮螅濉。颍澹幔洌椋睿纭。铮妗。牛椋螅澹睿恚幔睢蟆。猓铮铮搿。耍牛佟。祝埃遥模印。校澹簦澹颉。牛椋螅澹睿恚幔?；Ｔｈｅ?。疲铮颍恚幔臁。拢幔螅椋蟆。铮妗。停铮洌澹颍睢。粒颍悖瑁椋簦澹悖簦酰颍?；Ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ；Ｐｏｓｔ—ｓｔｒｕｃｔｕ?。颍幔欤椋螅恚弧。粒颍悖瑁椋簦澹悖簦酰颍幔臁。裕瑁澹铮颍?；Ｃｌｏｓｅ?。遥澹幔洌椋睿纭≈袌D分類號：（Ｈ３１?。担梗海裕酰。裕找唬埃玻薄∥墨I標識碼：Ａ　文章編號：１?。埃埃怠叮福矗兀ǎ玻埃薄。福埃场埃埃担怠埃埃场∽鳛橐晃粸樽约旱慕ㄖ髌窌鴮懤碚摰慕ㄖ煟“Ｉ衅洫毺氐膹碗s之處．．翻譯之初，一位與埃森　曼熟識的教授善意地告誡我們，“不要輕易被他的言　語所欺騙　”的確，埃森曼可以說是一位卓異的故事家．　在一次又一次的講述中，他對自身形象的塑造就有如　他對建筑作品的設計一樣精準而多面　，他如何與導師　柯林．羅（Ｃｏｌｉｎ　Ｒｏｗｅ）相識并一同游歷歐洲從而發　現“細讀”建筑的方法，他如何聽從塔夫卑（Ｍａｎｆｒｅｄｏ?。裕幔妫酢。颍椋┑闹腋孢M而決心開始投身實踐，乃至他以《現　代建筑的形式基礎》為題書寫博士論文的四種不同版　本的起因……這些耳熟能詳又看似不經意的小故事卻　都直指并強化著他想要人們了解的那個“埃森曼”：　那是一個執意與（由柯林．羅所代表的）人文主義理　想性和普適性相決裂的埃森曼，是一個直而塔夫里對　資產階級建筑師的痛責而仍能選擇在淤泥中摔打的?！∩?，也是一個不斷為自己重新構述起源的、有如脫　胎于洛吉耶（Ｍ．Ａ．Ｌａｎｇｉｅ?。颍墩摻ㄖ肪硎桩嫷摹⒔椤∮谡鎸嵟c虛構之間的埃森曼　效仿佩吉．迪梅爾（Ｐｅｇｇｙ?。模澹幔恚濉。颍⒑６趴说纳矸葑鋈亟庾x的做法…，我　們也可以看到三個“埃森曼”：作為作者的“埃森曼”．　他是個人歷史的全部集合，也是所有創作意圖的源　

５６時代建筑Ｔｉｍｅ＋Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ　２０１８／３　頭，但永遠不可能全部為人知曉；作為講述者的“?！。纾澹睢。龋幔猓澹颍恚幔螅?，此　福西永（Ｈｅｎｒｉ?。疲铮悖椋欤欤铮睿?、杰弗里·斯科特（Ｇｅｏｆｆｒｅｙ　Ａｒｅｎｄｔ）——但有哈貝馬斯（ＪＯｒ森曼”，他通過文本和口述親身告訴我們應當怎樣“正　Ｓｃｏｔｔ）、魯道夫．維特科爾（Ｒｕｄｏｌｆ?。祝椋簦簦耄铮鳎澹颍?、布　外還有海德格爾（Ｍａｒｔｉｎ　Ｈｅｉｄｅｇｇｅｒ?。镂蚁胍欢ㄓ薪ā〈_地”去解讀埃森曼的作品，但他本身亦是一種表演　魯諾．賽維（Ｂｒｕｎｏ?。冢澹觯椋?、柯林．羅等等。而這其中，　式的呈現：最后是作為作品的“埃森曼”，他是如羅　自然要數曾幫助埃森曼斟詞酌句修改論文的柯林．羅　筑師讀過它們。我很好奇，有沒有咖啡館里的對話？　有沒有餐巾紙上的涂鴉？”這一提問自然還有待更完　蘭．巴特（Ｒｏｌａｎｄ?。拢幔颍簦瑁澹螅┧Q的那種不再受制于　以及他那篇不得不提的寫于１９４７年的《理想別墅的　滿的回答，但我們知道，答案一定是肯定的——１９８８　作者初衷并可供讀者自行解讀的“文本”。結構和后　結構主義之后的我們，幾乎很難不刻意去對符號（這　里即“埃森曼”）所指示的表面意義做分解和深讀——　數學：帕拉第奧與柯布西耶之比較》　所產生的影響　年，彼時年輕的王澍在其東南大學碩士論文《死屋手　最為直接。但恰恰也是柯林．羅文章標題中“理想”　記》中寫下了這樣的話：“要使建筑創作成為一種對‘現　實’文化的批判力量，就必須有建立在理性批判意識　詞所代表的普適價值成為了埃森曼力求揭示和抵抗　畢競只有這樣，才有一絲希望窺得“言語”背后的一　的舊的權威思想。在中文版的譯者序中，我們試圖論　上的理論，它必須超前。”’而《死屋手記》正文的第　點點真相。而“埃森曼”這個符號一分為三的最初裂　證《現代建筑的形式基礎》正是埃森曼向柯林－羅發　變正是發生在《現代建筑的形式基礎》誕生之時。因　此細讀這本書，就如同觀察細胞分化之初混沌原始而　出的挑戰，而這種挑戰不是言辭內容上的直接爭辯，　而是通過言說方式本身的創新來構筑和演示的。但是，　一句話，就引自尼采（Ｆｒｉｅｄｒｉｃｈ　Ｗｉｌｈｅｌｍ?。危椋澹簦螅悖瑁澹ǎ玻啊∈兰o８０年代末有數部尼采著作被譯成中文）。事實上　被海斯教授特別點出的法蘭克福學派的哲學家們．恰　因經歷了第二次世界大戰前夕從歐洲到美洲的流亡而　充滿可能性的狀態，有助于我們了解埃森曼以及與其　正如前文反復警示的那樣，埃森曼那可謂詭妙的語言　相關聯的一系列西方建筑文化思想?！膬热莸浇Y構都極具引導　陛。從沃爾夫林到維特科爾　極大地影響了美國戰后的建筑學理論：當這些文本再　《現代建筑的形式基礎》的讀者大多有一個很直　再到柯林·羅的這一條形式主義脈絡與埃森曼的傳承　度遠渡重洋，借著２Ｏ世紀８０年代的“文化熱”到　觀的體驗，那就是它寫得并不流暢。書中的語言一　和對立關系或許就是一種精巧而刻意的構造，乃至我　達中國的時候，中國的６０后一代建筑師正在上大學．　們譯本序言中的論點或許也是對這種構造的重申和延　他們必是這些文本的受眾。當時的大學生中，有的人　展也未可知——畢竟，我們選擇·眭地忽略了，那個在　不僅僅是譯作的讀者，甚至正是譯者本人，比如張旭　點都不華麗，相似的句式和相同的詞匯常常反復出　現——關鍵詞如“秩序”（ｏｒｄｅｒ）和“系統”（ｓｙｓｔｅｍ／?。螅螅簦澹恚椋悖┚头謩e出現了１９１次和３３１次之多。但恰　２０世紀６０年代奮起反抗理想主義的埃森曼，同時也　東１９８６年開始翻譯本雅明《發達資本主義時代的抒　恰正是在這種看似冗重而粗糙的文字中，語言句法　本身的構造性得到了凸顯。在論文誕生的２Ｏ世紀６０　在創作著充滿了理想主義烏托邦色彩的城市巨構：有　情詩人》的時候，還是北大中文系的大四學生　恰恰是在２０世紀８０年代末這一特定時期．埃　延綿２２英里（約３５?。矗埃啊。恚┑男聺晌鳌熬€形城市”（１９６５　年代初，建筑學內部的環境——用埃森曼自己的話來　說——是“形式討論的真空狀態　。我們能夠從論　年），也有鋪展在曼哈頓西岸哈德遜河上的巨型“新　森曼第一次被“翻譯”到了中國。第一個“翻譯”他　城”（１９６７年）（圖２、圖３）——它們龐大的身軀因　的人，是改革開放后第一位赴美學習建筑的中國留學　文的語言表達中清晰地獲知，埃森曼在這“真空狀　難以嵌入那過于精巧的“反理想主義”敘事而變得鮮　生張永和。埃森曼與中國的第一次對話，是張永和于　態”中掙扎著尋找一種新的建筑語言——這里的“語　為人知，卻又奇跡般地在建筑師晚年的大型作品（如　１９９０年２月２７日在紐約曼啥頓對他進行的一場訪談．　言”不僅僅是在比喻那種用以分析經典建筑的全新圖　西班牙的加利西亞文化城和土耳其的耶尼卡皮項目）　該訪談以《采訪彼得．埃森曼》為題，翻譯并發表于　解（圖１），更是指實實在在的新的“說話的方式”?！‘斝碌母拍罴磳⑼黄婆f的語言慣式時，難道不是往往　中得到復生。這一切都如同畫外音一般提醒我們，來　《世界建筑》１９９１年０２期。８０年代的“文化熱”在　自三個“埃森曼”的文本疊加在一起產生了復雜的互　建筑學界有兩個更為具體的口號：“后現代主義”和　伴隨著一種初讀時的陌生感？在埃森曼的論文中，原　文，需要耐心地細讀才可以略得解析。而這種植根于　“解構主義”，埃森曼正是一人身背著這兩個標簽，被　本讀起來陌生的句式，通過在不同案例中反復運用而　２０世紀６０年代結構主義思潮的，愿意去“細讀”文　把推進了中文世界。有趣的是，此后每隔十余年．　漸漸變得清晰；原本以為尋常的詞語，通過在不同情　本的態度，也許正是與埃森曼論文所要傳達的主旨相　埃森曼就接受一輪中國留學生的訪談，并由訪談者翻　況中的使用而被錘煉出新的定義。埃森曼便是以這種　契合的。　方式來尋求和奠定一種新的形式語言——這明顯不同　至于這一類思潮在中國的延續，則是２Ｏ世紀８０　譯、發表于國內建筑學期刊（尹一木、朱濤，《采訪　埃森曼》，《世界建筑》，１９９９年０７期；范凌、凱洛　琳．奧當娜（Ｃａｏｒｌｉｎｅ?。稀模铮睿睿澹欤保?，《采訪彼得．埃森曼》．　《時代建筑》，２００７年Ｏ６期）。３Ｏ余年間，相對而言，　于后來為人熟知的那個將哲學和語言學術語信手拈來　年代之后的事了。　的埃森曼，但毫無疑問，彼時無詞可用的埃森曼早已　在這本論文中通過語言本身的破舊立新為２Ｏ世紀７Ｏ?。矁蓚€傳統　年代方才到來的建筑“語言學轉向”添設了虛席?！∪欢?，埃森曼式形式分析的“真空狀態”不　代表形式討論在建筑學中的缺席，正好相反，“形　埃森曼似乎變化不大，無論是其在美國建筑界“父親　哈佛設計研究生院的建筑理論教授Ｋ．邁克爾．　般”（ｆａｔｈｅｒｆｉｇｕ?。颍澹┑牡匚?，還是他的外貌（１９９０年　　，這個　海斯（Ｋ．Ｍｉｃｈａｅｌ?。龋幔螅┰恢挂淮蜗驅W院的中國同　張永和將他刻畫為“白發，戴一付圓眼鏡”學發問：“１９８５—１９８９年間，有上百部哲學和理論文　描述幾乎完全適用于這３Ｏ年間的任何時候），而中國　式”可謂西方建筑研究中不可或缺的一條脈絡，僅　本被譯成中文，也包括法蘭克福學派的寫作者們，瓦　建筑則歷經巨變，同樣截然不同的，還有負笈北美的　就埃森曼書中提及的人物而言，上可追溯至柏拉圖　爾特．本雅明（ＷａＩｔｅｒ　Ｂｅｎｊａｍｉｎ）、西奧多·阿多諾　建筑學子們的心態（當然，還有數量）。從打開國門　（Ｐｌａｔｏ）、圣托馬斯·阿奎那（Ｓｔ．ＴｈｏｍａｓＡｑｕｉｎａｓ）和　（Ｔｈｅｏｄｏｒ　Ｗｉｅｓｅｎｇｒｕｎｄ?。粒洌铮颍睿铮?、馬爾庫塞（Ｈｅｒｂｅｒｔ　后的如饑似渴，到對中國建筑身份的深刻焦慮與反思．　迪朗（Ｄｕｒａｎｄ），下可承接于沃爾夫林（Ｈ．Ｗｏｌｆｌｆｉｎ）、?。停幔颍悖酰螅澹苡幸馑迹瑳]有漢娜．阿倫特（Ｈａｎｎａｈ　再到對地域身份問題的相對釋然，這種變化在這三篇　

２彼得埃森曼、邁克爾格黼夫斯．線形城市，１９６５年?。常说冒Ｉ⑦~克爾格雷’夫斯，細約現代藝術博物館“新城　市建筑與城市更新”參展設計，Ｉ　９６７年?。病。校澹簦濉。颉。牛椋螅澹睿恚幔睢。幔睿洹。停椋悖瑁幔澹臁。恰。颍幔觯澹?，Ｌｉｎｅａ?。颉。茫椋簦薄。梗叮怠。场。校澹簦澹颉。牛椋螅澹睿恚幔睢。幔睿洹。停椋悖瑁幔澹臁。恰。颍幔觯澹螅澹睿簟。颍。妫铩。颉。簦瑁濉。停酰螅澹酰怼。铮妗。停铮洌濉。颍睢。痢。颍簟。澹瑁椋猓椋簦椋铮睿海裕瑁濉。危澹鳌。茫椋簦海痢。颍悖瑁椋簦澹悖簦酢。颍濉。幔睿洹。铡。颍猓幔睢。遥澹睿澹鳎幔臁。薄。梗叮贰。校遥桑危茫牛裕希巍。停牛牵痢。樱裕遥眨茫裕眨遥拧。希巍　＃弧。裕龋拧。龋眨模樱希巍。遥桑郑牛摇。骸「哔|量的訪談中亦得窺知一二：１　９９０年，采訪者　的身份焦慮狀況的一個提示：“你們必須現在就找到　張永和全程沒有主動提及任何關于中國的話題，反　～種話語……中國現在正開始開放、　因此我認為在這　倒是埃森曼時不時提到后結構主義、解構主義和　樣的開放中發展出一種建筑理論是非常重要的、不是　“東方思想”的聯系（埃森曼：“解構是個很東方的　彼得·埃森曼的理論，或帕拉第奧，或黑格爾．康德、　想法　”）；?。薄。梗梗鼓辏稍L者尹一木和朱濤的許多　而是學會看看你們有什么、”　如今回看　有師長已　問題直指中國建筑的本體危機（尹一木：“１Ｏ０年前，　經上路　甚哉吾輩之幸，只是前路仍是漫漫　中國并沒有建筑學這樣一個學科…·我們從西方移植　：罔片來源：罔片均Ｉ＿Ｉ　者提供　中，罔１來自［美】彼得?！×苏椎慕ㄖW術語　”）?。甓剑玻埃埃纺?，采訪者　森曼現代建筑的形式　礎【Ｍ】羅旋安太然，賈?。疁〖维|．　校．｝　海：同濟大學Ｉ¨版襯?。玻埃保浮。薄。担担瑁瞾碜裕瑁簦簦穑海鳎鳎鳌》读柚皇歉綆е尠Ｉ罢務勚袊?，目僅是從建?。瑁椋洌洌澹睿帷。颍悖瑁椋簦澹悖簦酢。颍濉。睿澹簦玻埃保叮保埃叮保保椋睿澹帷。颉悖椋簦。瑁簦恚欤航怠浚硜碜裕瑁簦簦穑海≈嵺`的“文脈”的角度?。祝祝住。帷。颍悖洌酰澹悖椋簦簦帷。椋簦鳎铩。颍椋洌玻埃薄。玻埃罚恚铮恚帷悖铮颍睿澹欤臁幔睿洹簦瑁濉辏睢。螅簦椋簦酰簦濉∫灾劣诮瘢质且粋€十年。不論境況再多殊異．?。铮妗帷。颍悖瑁椋簦澹悖簦酢。颍濉。幔睿洹酢。颍猓幔睢洌澹螅椋纾钜唬梗叮贰。恚椋悖瑁幔澹臁螅悖瑁鳎帷。颍簦椋睿纾薄∫膊徽撐覀兦樵概c否，在《現代建筑的形式基礎》的　翻譯Ｔ作卜，我們這三位在２１世紀１０年代赴美學　注釋：　習建筑的中國留學生還是必須承認　存與埃森曼的?。眳⒁姟。剩咪端篮蟆‰[微對話中，我們必然地落入了Ｅ述兩個傳統之中：　參考文獻：?。玻笆兰o８Ｏ年代中期以來中國學者大量譯介西方哲學　【１１?。校澹纾纾佟。模澹幔恚濉。颉。停?，ＭＹ?。担澹桑妗。幔睿洹〉膫鹘y和２０世紀８Ｏ年代末以來中國赴美建筑學留?。痢。颍悖瑁桑簦澹悖簦酢。颍幔伞。小海澹螅蟆。保梗梗丁W生大量譯介西方建筑理論的傳統。如果說桌子一邊　２ｌ『美】彼得·埃森曼現代璉筑的形式臻礎【Ｍ】羅旋　安太然，賈蓿　譯江嘉瑋．棱ｒ海：同濟大學出版社?。玻埃保浮。保梗罚〉陌Ｉ鼣[脫不了“后現代主義”和“解構主義”這?。场浚茫铮欤椋睢。遥铮鳎澹裕瑁濉。停幔簦瑁澹恚幔簦椋悖蟆。铮妗。簦瑁濉。桑洌澹幔臁。郑椋椋欤幔海校幔欤欤幔洌椋铩。幔睿洹。蹋濉蓚€標簽，那么桌子另一邊的我們，或許就必須擔當　Ｃｏ?。颍猓酰螅椋濉。颉。茫铮恚穑帷。颍澹洹痢。颍悖瑁椋簦澹悖簦酢。颍幔臁。遥澹觯椋澹鳎保梗矗罚ǎ埃常海保埃薄　爸袊鴮W者”和“中國赴美建筑學留學生”這兩個角?。础繌堄篮停稍L彼得·竣森曼［Ｊｌ＿世界建筑，１９９１（０４）：７０?。怠恳尽≈鞚稍L埃森曼［Ｊ１＿世界建筑，１９９９（０７）：６８　色　、“譯者的Ｔ作是存譯作的語言里創作出原作的回　６］范　壹，凱洛琳奧當娜采訪彼得．埃森曼【Ｊ¨時代璉筑，２００７ｆ?。埃叮薄÷暋薄绻狙琶鞯倪@句話適用于《現代建筑的?。保保叮⌒问交A》的話，那么不妨把這句話拆成兩句來看：?。贰俊镜隆客郀柼乇狙琶鳌把笳叩那獎铡保郏停荩桑瘽h娜阿倫特啟迪　本雅明文選張旭東，王斑譯北京生活．讀書．新知三聯書店．　就前一個傳統而言，作為中國學者，我們誠惶誠恐，　２００８　８８　試圖存譯作　喚起～種新的語言　就后～個傳統而言，　作為中國赴美建筑學留學生，我們以極大的熱忱，企　作者單位：麻省理工學院　盼這本譯作絕不僅僅是原作的一個副本，而必須成為　普林斯頓大學　原作的補充；我們的翻譯＿Ｔ作也絕不僅僅是某一語境　作者簡介：羅旋，男，麻省理工學院建筑歷史與理論博士研究生　下的再創作，而必須是又一次在原作權威的陰影之下　安太然，男　普林斯頓大學建筑歷史與理論博士研　究生　的投石問路．　問什么路呢　在１９９９年尹一木和朱濤　賈若，女　普林斯頓大學建筑歷史與理論博士研究生　的訪談中，埃森曼近２Ｏ年前的一段話不失為對當時　收稿日期：２０１８－０３—１５