社會主義核心價值體系與人類共同價值觀

2024年2月19日發(作者：托福官網報名)

社會主義核心價值體系與人類共同價值觀

余品華

2006年中共中央《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確提出，建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務，而社會主義核心價值體系又是建設和諧文化的根本。《決定》對社會主義核心價值體系的基本內容和重要意義等作了闡述。這是我們黨第一次明確提出“社會主義核心價值體系”概念。它是對鄧小平關于社會主義精神文明建設理論的繼承和發展，也是對江澤民關于“三觀”——世界觀、人生觀、價值觀教育論述的繼承和發展，是十六大以來黨中央的又一重要理論創新。

一

當前為什么突出提出社會主義核心價值體系?

對價值觀的認識和研究，我們經歷了一個過程。新中國成立后直到20世紀80年代前期，我們在思想道德領域主要講世界觀和人生觀，而很少或幾乎不提價值觀。而西方國家在意識形態上主要突出的正是價值觀。它們把價值觀作為意識形態的主要內容和標志，作為進行意識形態斗爭的主要思想武器，作為西方文化的核心觀念。改革開放后，隨著對外交往的擴大，我國哲學界興起了一股研究價值觀的熱潮，填補了這方面研究的空白。特別是對鄧小平價值觀思想更開展了較深人的研究。90年代起，江澤民一再強調要進行“三觀”教育。他指出，在我國社會大變革時期，“我們的干部要經得起考驗，一個重—————————————————————————————————————————————————————

要辦法，就是要認真學習，加強修養，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”。1996年黨的十四屆六中全會《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》更明確提出，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是改革開放和現代化建設整個過程中思想道德建設的一項基本任務。

價值觀的重要性絕不低于世界觀、人生觀。它與世界觀、人生觀密切相關。價值是指事物的好壞。馬克思指出：“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他

們需要的外界物的關系中產生的。”價值觀直接表明主體和客體的關系，表明人們對某種事物對人的作用、意義(好壞)的看法和態度。它是主體以自身需要為尺度，對外在事物或現象所蘊含的對自身的意義的認識和評價。它往往表現為理想、信念、追求、愿望、需要和利益等形式。一定的價值觀是處于一定的經濟關系中的人們的利益和需要的反映。世界觀包容人生觀、價值觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀、價值觀。世界觀作為人們對世界的根本看法，包括世界是什么(真理觀)和世界對人的意義(價值觀)兩個方面。人生觀在一定意義上也可說就是人生價值觀。因為只有人才有主觀和客觀的關系，才有對外在事物的評價，才有價值關系和價值活動，才能創造價值、實現價值、使用價值和評估價值。人在創造價值過程中實現人的本身價值。這就是說，只有人的創造活動才能賦予物滿足人的需要的價值意義。人的價值正在于人能創造價值滿足人自身及他人需要。人創造客體價值的過程，也就是實現自身價值的過程。所以諸如人的幸福觀、—————————————————————————————————————————————————————

理想觀、目的觀、生死觀、人生意義觀、人格觀等等，其實都與人生價值觀相聯系。由于價值觀直接反映主體對客體的褒貶、取舍等評價，從而直接決定人們的思想取向和行為選擇，因此人們的世界觀、人生觀又往往落實到價值觀上，通過價值觀體現出來。這樣，價值觀對人們對世事的態度和追求，對人們的行為取向和選擇，就具有更加直接的指導意義。這就是我們在社會大變革時期，在社會轉型、經濟體制轉軌的歷史性轉折時期，在對外開放和社會主義市場經濟條件下，突出價值觀問題的一個重要原因。今天中央特別提出建設社會主義核心價值體系，作為建設和諧社會在文化上的根本，作為精神文明建設的根本，正是為了解決近年來國人在世界觀、人生觀問題上的某種迷茫和混亂，解決改革開放以來出現的理想信念動搖、思想道德滑坡、誠實信用缺失、利益爭端紛擾、功利主義、拜金主義和短期行為盛行等問題。黨中央選擇價值觀作為突破口，抓住建設社會主義核心價值體系這一與人們行為評判和選擇直接相關的理念，作為在全社會凝聚共同建設中國特色社會主義的理想信念、重塑正確的世界觀和人生觀、在多元價值觀條件下最大限度地取得人們思想共識和公共認同的主要抓手，非常必要和及時。因此，提出建設社會主義核心價值體系，是當前我國建設中國特色社會主義、建設小康社會和和諧社會的需要，也是真正解決在廣大群眾中樹立正確的世界觀、人生觀的需要。只有整合多元價值觀，才能使人們的價值選擇不致無以適從，也

才能形成化解社會矛盾、維護社會和諧的精神紐帶，達到共建共享和諧社會的目的。

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突出價值觀問題，提出建設社會主義核心價值體系，也與當前國際環境和國際意識形態斗爭相關。后冷戰時代，在世界經濟全球化的大趨勢下，以美國為首的西方國家正企圖主要通過西方價值觀來“西化”、“分化”中國等發展中國家。美國在對外擴張侵略、采取單邊主義行動、窮兵犢武的同時，主要依靠西方價值觀作為精神武器，作為其主宰、操縱國際輿論，評判“流氓國家”、“無賴國家”、“邪惡國家”、甚至“恐怖分子”與其“堅定盟友”的價值標準和界限。它公然聲稱要以所謂“人權”和“民主”價值觀，作為評判、裁決國際事務的標準，要在中東推行其以“民主”為標榜的西方價值觀。美國國務院每年發表《人權報告》，以西方價值觀作為攻擊中國和其他發展中國家的口實。他們經常叫器要“輸出西方價值觀”來搞垮所謂“不民主”制度。因此價值觀的較量已成為當今國際較量中的一個突出問題，成為美國實現“西化”、“分化”其他國家的主要手段。這就引發一系列問題，如：怎樣看待這一較量?怎樣看待西方價值觀?人類有無共同價值觀?如果有共同價值觀，它的實現途徑和模式是否只有西方一種還是多種?在人類共同價值觀基礎上，處在不同歷史發展階段的不同國家、不同社會有無自己的核心價值觀?人類共同價值觀與各個社會核心價值觀又是什么關系?這些問題成為我們今天關注的焦點。

二

溫家寶總理在2007年2月27日發表的《關于社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題》一文中指出：“科學、民主、法制、自由、人權，并非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進—————————————————————————————————————————————————————

程中共同追求的價值觀和共同創造的文明成果。只是在不同的歷史階段、不同的國家，它的實現形式和途徑各不相同，設有統一的模式，這種世界文明的多樣性是不以人們主觀意志為轉移的客觀存在?！边@就明確地提出和科學地闡釋了人類共同價值觀與各國價值觀的辯證關系。

提出科學、民主、法制、自由、人權等是人類共同的價值觀，是人類共同的

價值追求和價值創造，而非資本主義社會所獨有，承認人類共同價值觀的存在，而且承認民主、自由、人權等具有普世價值，同時又明確指出人類共同價值觀在實現形式和途徑上絕非一種，這是我們黨在價值觀理論上的重大推進和創造。它糾正了國際國內在價值觀問題上長期存在的兩種錯誤偏向：一種是，由于受“階級斗爭為綱”的“左”的思想的影響，長期以來，我們習慣于“凡是敵人贊成的，我們就反對；凡是敵人反對的，我們就贊成”的思維定勢，因此很長時間內我們不提人權、人道主義等西方標榜的價值觀，講民主，我們也主要講民主集中制，而且講集中多，講民主少。直到改革開放后鄧小平明確指出，沒有民主，就沒有社會主義，建設社會主義民主政治，才真正提上日程。今天我們不僅強調人權是共同價值觀，而且還將保障人權寫人了憲法。正如溫家寶所說，社會主義制度與民主政治不是相背離的。高度的民主、完備的法制，恰恰是社會主義制度的內在要求，是成熟的社會主義制度的重要標志。

在價值觀上存在的另一種偏向是：只承認民主、自由、人權、法—————————————————————————————————————————————————————

制等的普世價值，而不承認這些普世價值在實現形式、途徑方面可以而且必然因不同國家、不同文化背景、不同歷史發展階段而有所不同。這是西方國家鼓吹的主要觀點。他們混淆人類價值追求和價值實現的不同、價值目標和價值實現途徑的不同，把人類這些價值追求絕對化、抽象化，用抽象民主、抽象人權代替只能在一定具體歷史條件下通過一定具體形式、模式才能實現的民主、人權。其實，他們的真實目的是要人們只承認西方價值模式，把西方價值觀，價值實現模式，當做人類唯一的價值模式。凡是與西方價值模式不同的其他模式，都被斥為異端，斥為反民主、反自由、反人權，斥為對人類價值觀的踐踏與破壞。冷戰結束后，以美國為首的西方國家向全世界特別是亞非拉國家竭力推行這種美國式民主價值觀，意圖通過意識形態和思想文化的這種斗爭，在世界上“同化”其他非西方國家，以達到其“西化”、 “分化”其他國家，永保美國這一超級大國稱霸世界的目的。1999年的科索沃戰爭就是一個很好的例證。當時以美國為首的北大西洋公約組織就是以南斯拉夫的塞爾維亞民族對科索沃地區穆斯林民族實行“種族滅絕”、“違背和侵犯人權”為由，發動對南戰爭，進行狂轟溢炸，最終推翻了米洛舍維奇政府。雖然事后國際法庭經過調查，宣布：當時塞爾維亞族并不存在“種族滅絕”罪行，然而南斯拉夫這一國家卻早已被解體，在地圖上被一筆勾銷了。由此可見，以美

國為首的西方國家“西化”、“分化”其他國家的主要手段之一，就是推行西方價值觀即西方的價值實現模式。他們公然聲稱：“脅迫、物質誘惑和精神刺激。，也就是槍炮、金錢和思想輸出是實現其統治—————————————————————————————————————————————————————

世界的三種主要方式。在運用前兩種方式的同時，它們更重視用”輸出西方價值觀：來達到“西化”他國人民的目的。正是在這種國際背景下，我們黨在提出認同人類共同價值觀的同時，提出了社會主義核心價值體系，作為我國實現人類普世價值觀的具體內容和主要形式，因而在當代具有重大的理論和實踐意義。

三

與西方國家觀點不同，我們認為，在看到世界各民族國家存在共同追求的普世價值、存在共同創造的文明成果的同時，還要看到和尊重世界各民族文化的多樣性。文明的多樣性，不僅過去、現在存在，將來也會長期存在?，F在世界上有兩千多個民族。人類文明隨著各民族的相互交往而不斷豐富和發展。文明的差異，從根本上說也就是人類的共同價值追求和價值實現模式、途徑之間的差異?；浇涛拿?、伊斯蘭教文明、中華文明以及印度文明等等，可以說都包含民主、自由、人權、法制、博愛、科學、和平、寬容、創新等價值追求。但由于各民族文化背景不同、歷史發展階段不同，因此實現這些價值觀的模式和途徑必然有所不同。這正是各種文化差異的根本所在。如果要求世界各民族國家都統一于一種價值實現模式，那么人類就不可能存在文化的多樣性，大千世界就會極其單調乏味，而非五彩繽紛，異彩紛呈；而且各種文化也不可能通過相互交往、借鑒而不斷豐富發展。各種文明的差異性，各種文明實現人類共同價值的不同形式，當然不應該導致“文明的沖突”，而應導致文明的和諧發展，導致在共同價值追求中實現中國古代哲人所說的“和而不同”。

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各民族共同價值追求的不同方式和途徑，造成人類文化的多樣性，而這種多樣性又通過各國、各種社會制度的不同核心價值觀體現出來。人類除了共同的價值追求外，任何國家、任何社會又都有自己的核心價值觀。這是因為任何社會都存在不同階級、階層，存在不同利益群體。不同的主體有不同的利益和需求，這就產生不同的價值觀。所以每個國家、每個社會的價值觀都是多元的。這就容易導致價值觀的矛盾和沖突，整個社會難以形成對世事的社會共識和公共社會認

同，從而難以形成人們之間行為的良性互動。特別在現代化過程中，在經濟全球化大背景下，各種思想文化相互交流、相互激蕩，人們的價值觀出現選擇性、多變性、差異性和獨立性增強的趨勢。本土的和外來的、傳統的和現代的、精英的和大眾的、計劃的與市場的、先進的和落后的、正確的和錯誤的價值觀，相互交織碰撞，地區間、階層間、代際間都出現價值觀顯著差異。在社會主義市場經濟條件下，我國人民的生活方式、就業選擇、利益訴求、思想觀念都出現多元化趨勢，價值取向當然也趨于多元化。例如在對待效率與公平、利益與道義、法理與人情、權利與義務、競爭與合作等方面，各個利益主體都有不同的價值追求與選擇。價值觀的多元化，無論在全世界還是在我國，都是必然現象，而且這種多元化也未必就是壞事。關鍵是要加強引導，在全社會建設核心價值體系，這是對價值觀多元化的必要回應。

每個社會處于主導、支配地位的基本價值體系，就是該社會的核心價值體系。它代表占統治地位的階級的利益，起著統御、主導、引—————————————————————————————————————————————————————

領、協調、整合和規范社會各個群體的多元價值觀的作用。各個社會不同的核心價值觀體現不同社會的性質，構成不同文化、文明的精神實質和顯著標志，因為價值觀實際就是文化的軟核。它作為占支配地位的國家主流意識形態，反映社會現實生活和社會發展的內在要求。一個社會的核心價值觀或核心價值體系的形成，是人們以其需求系統為基礎，對主客體之間的多種價值關系進行整合梳理而形成的最優價值關系或最大化價值關系。它集中體現了社會中所有利益共同體或利益攸關方的共同理想，愿望和需求，它是引領人們思想行為、社會精神風尚和發展方向的靈魂，是關系社會穩定與國家繁榮昌盛的決定性因素，是支撐起人們精神世界，激勵民族萬眾一心，奮勇向前，實現自立于世界民族之林的精神動力，是化解社會矛盾、維護社會和諧的精神紐帶。今天我們要共建共享和諧社會，最重要的是人們要具有共同的價值追求，具有共同價值目標，才能超越各人具體利益的局限，求同存異，達到社會最大共識，形成某種共同的行為選擇。一個社會、一個國家、一個民族無論個人利益如何千差萬別，總有某種共同的利益關系，這是形成共同核心價值觀的客觀基礎。所以核心價值體系是社會的黏合劑，是調適社會的安全閥。價值認同是社會共識、社會公共認同的主要基礎和標志，而價值無序則是社會混亂的思想之源，是社會矛盾在思想上的集中體現。黨中央強調，“建設社會主義核心價

值體系，形成全民族奮發向上的精神動力和團結和睦的精神紐帶”，這充分說明核心價值體系正起著社會全體成員的精神動力與精神紐帶的關鍵作用。

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我國的社會主義核心價值體系不同于西方的核心價值觀，不同于世界上其他國家的核心價值觀，也不同于我國歷史上的各種核心價值觀。我國古代社會長期以“三綱五?！?“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”)作為社會核心價值體系，其中既有糟粕，也有一定精華。近代以來中國社會總的講以救亡圖存、民族復興作為社會核心價值體系。辛亥革命以“三民主義”(民有、民治、民享)作為核心價值體系。五四運動以科學和民主作為核心價值體系。中國共產黨成立后，在革命和建設過程中長期形成的核心價值體系，就是鄧小平1980年概括的中國共產黨的革命精神，具體說，就是“革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神”，以及體現上述精神的五個革命口號，即“全心全意為人民服務”，“個人服從組織”，“大公無私”，“毫不利己、專門利人”， “一不怕苦、二不怕死”等。進入改革開放時期，鄧小平提出“共同富裕”的價值目標和“三個有利于”的價值標準，作為判斷社會主義初級階段一切工作成敗得失的價值標準?！叭齻€有利于”可說是改革開放新時期我國社會主義的核心價值觀。

21世紀初，中國進人新的發展階段。黨中央及時提出社會主義核心價值體系，在新的歷史條件下對鄧小平的“三個有利于”價值觀進行了繼承和發展。同時社會主義核心價值體系又汲取了中華文明自古以來一切優秀有益的價值資源。它既關照歷史，更立足當代，做到歷史與現實結合，民族性與時代性結合，社會主義特征與人類普世價—————————————————————————————————————————————————————

值相結合。它的四方面基本內容 ——馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀，都充分體現了對中國歷代社會核心價值演變的積極成果的繼承和創新，對傳統文化價值觀精華的繼承和創新。同時它又充分反映和體現了我國社會主義社會的本質要求，帶有鮮明的中國社會主義特色。它既是民族的，又是世界的，是人類共同價值追求——科學、民主、自由、平等、法制、人權等實現的一種嶄新模式。它符合中國社會實際，反映中華文化、文明的特色，同時又是人類價值實現的一種新形式、新途徑。這種社會主義核心價值

體系，作為人類價值觀的普遍性和特殊性的統一，共性與個性的統一，表明人們在價值觀認識上的深化和新的理論自覺。

西方國家混淆人類價值追求與價值實現二者的不同，混淆人類價值目標與價值實現途徑的不同，把人類有共同追求的價值觀，說成人類價值實現只能有一種形式、途徑。它們在標榜人類普世價值“民主”、“人權”等的同時，否認和掩蓋各個社會核心價值觀的存在，否認和掩蓋資本主義社會中反映資產價級統治要求和利益的資本主義核心價值體系的存在，這就是在“自由、民主、人權”口號下的金錢至上的拜金主義、無限享樂、消費驅動的個人奮斗的所謂“美國夢”、極端個人主義和西方中心主義等等。他們熱衷于把西方實現民主、人權等的議會制、多黨制、“三權分立”、選舉民主等政治模式，作為人類普世價值實現的唯一途徑和模式。這就把價值實現模式等同于價值本身，從而只承認人類價值觀的普遍性、普適性，而否認矛盾的普遍性—————————————————————————————————————————————————————

必須通過特殊性體現出來，否認共性存在于個性之中。西方國家這樣做，目的很明顯，就是企圖把西方價值實現的政治模式絕對化、無限美化，從而掩蓋它們實際推行西方資本主義核心價值體系的目的。這就是它們“西化”、“分化”的真實內容。

我國正在建設的社會主義核心價值體系，不同于西方資本主義核心價值體系。其最大特色，在于很好地解決了人類共同價值追求與中國特色的價值實現模式的辯證統一。它既是人類共同價值目標的體現，又很好地彰顯了社會主義價值觀的本質屬性，彰顯了當代中國社會核心價值觀的文化背景和淵源。它的特色還在于：(1)強調以馬克思主義為指導思想，這就鮮明地表明了它的靈魂和旗幟，表明它的先進性質和價值方向。(2)它以中國特色社會主義共同理想作為最大價值目標和最強價值感召，表明它通過這種共同信念形成社會凝聚力和全民族奮發向上的精神動力，從而有別于以個人主義為核心的西方價值觀。(3)它以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神作為價值觀的支撐和精髓，體現了歷史性和現實性、傳統性和時代性、繼承性和創造性、民族性和世界性的完美辯證統一，表明今天提出的社會主義核心價值體系，既是對中國古代傳統價值觀、黨創造的革命道德價值觀等的有機整合，又是我國價值觀方面的重大創新。以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，反映了這一核心價值體系的深厚歷史文化淵源和薪火相傳的相對穩定性內核；以改

革創新為核心的與時俱迸、開拓進取、求真務實、奮勇爭先、效—————————————————————————————————————————————————————

率公平、競爭合作的時代精神，支撐起當今世界人類共同的價值追求，代表著人類先進文化的前進方向。(4)它以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀作為價值選擇和行為準則的思想道德基礎，表明這種精神紐帶的合理性、牢固性和先進性。(5)社會主義核心價值體系構成一個有機系統，它既展示了這一價值體系的整體框架，又展現了它多方面多層次的豐富內涵與內容，較之革命和建設時期提出的革命道德觀和改革開放時期鄧小平提出的“三個有利于”價值觀，有了很大的推進，使當代中國的核心價值觀形成一個完整系統的總體理論，這是我國價值觀理論的重大飛躍。(6)社會主義核心價值體系作為構建社會主義和諧社會、和諧文化的根本，作為和諧理念、和諧精神的重要組成部分，充分顯示出它以整合社會多元價值觀、形成社會主義和諧社會的精神紐帶為根本目的。它公然申明自己的價值取向和價值終極目的，這就使它的真誠性、真理性、公正性、科學性、實踐性、目的性異常突出。

(作者系江西省社會科學院鄧小平理論研究中研究員)

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