高中作文欣賞---《立德廣才,方成其志》

2024年2月21日發(fā)(作者：七月雨)

高中作文欣賞----《立德廣才，方成其志》

作文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人注重養(yǎng)德，劉備說:“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”《左傳》云:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”即使是幾千年之后的現(xiàn)在，我們依舊講“德”。習(xí)總書記也曾多次強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取薄耙獓?yán)把德才標(biāo)準(zhǔn)。德才兼?zhèn)洌娇爸厝巍薄?

上述材料能給當(dāng)代的有志青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

命題說明：本題為“超級(jí)全能生”2022高考全國卷地區(qū)9月聯(lián)考。

命題方向

人文底蘊(yùn)：人文積淀

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：勤于反思

責(zé)任擔(dān)當(dāng)：社會(huì)責(zé)任

實(shí)踐創(chuàng)新：?jiǎn)栴}解決

審題

限制性

1.真實(shí)情境的限制。材料提供的真實(shí)情境是考生認(rèn)識(shí)的基點(diǎn)，為1

考生寫作提供了既定的思維空間。材料分成前后兩部分，第一部分講的是古人重德甚于重才，劉備的名言和《左傳》中的話都是這一論斷的注腳；第二部分講的是幾千年之后的現(xiàn)在，“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取薄暗虏偶鎮(zhèn)洌娇爸厝巍蓖癸@新時(shí)代對(duì)人才重視程度。兩部分統(tǒng)攝于“德”與“才”的關(guān)系上。考生當(dāng)以此為基礎(chǔ)思考自身發(fā)展如何處理“德”與“才”的關(guān)系問題。

2.典型任務(wù)的限制。“上述材料能給當(dāng)代有志青年以啟示”限制了寫作對(duì)象為“當(dāng)代有志青年”，“請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章”，進(jìn)一步限定考生寫作要結(jié)合自我發(fā)展，去談惟賢惟德，能服于人、德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊膯栴}。

3.價(jià)值判斷的限制。自古以來，以德服人，德才兼?zhèn)涫侨藗儾蛔兊膬r(jià)值追求。作為新時(shí)代青年，應(yīng)該從古人古訓(xùn)、國家領(lǐng)導(dǎo)人講話中汲取積極力量，將自我人生追求與國家發(fā)展、民族振興聯(lián)系起來，做有理想抱負(fù)、德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代青年。考生寫作符合此價(jià)值判斷才符合題旨。

開放性

1.立意角度自由。圍繞“德”與“才”的關(guān)系，結(jié)合具體情境，立意角度是比較開放的。可以從劉備的話得到啟示，立意為“惡雖小不可為，積小善而成大德；從與人相處、與民相處的角度立意，惟賢惟德，才能服人”；根據(jù)《左傳》中的話可立意為“太上有立德，青年當(dāng)立德為先；可以從習(xí)總書記的用人原則立意為“新時(shí)代青年當(dāng)以德才兼?zhèn)錇樽陨戆l(fā)展目標(biāo)”等等。總之，立意角度相對(duì)來說是自由的。

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2.聯(lián)想和思考是開放的。由材料中的古人注重養(yǎng)德，可以聯(lián)想到東漢·王充《論衡》中的“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)，才不大者，不能博見”；可以聯(lián)想《資治通鑒》中“才者，德之資也；德者，才之帥也”，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”；可以聯(lián)想到“一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員” 應(yīng)當(dāng)是“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，聯(lián)想到《之江新語·做人與做官》中引用的話“不患位之不尊，而患德之不崇”，聯(lián)想到“講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名”，聯(lián)想到全國道德模范李明素、林秀貞、蔡海英、卞秀麗等；可以思考作為當(dāng)代有志青年自身發(fā)展應(yīng)怎樣成長為德才兼?zhèn)涞淖鎳鴹澚旱鹊取？忌⒁夂螅稍谒o材料基礎(chǔ)上展開聯(lián)想和思考，思接千載，視通萬里，可以說聯(lián)想和思考是相對(duì)自由的。

3.文體選擇是自由的。題目未限定文體格式，考生可以依據(jù)自己平時(shí)擅長的文體進(jìn)行寫作。只要主旨明確，思路清晰，文體特征鮮明，寫議論文、記敘文、散文等皆可。

解題

本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，由材料、提示語和要求三部分組成，重點(diǎn)考查價(jià)值觀，同時(shí)考查理解材料、思考問題、解決問題的能力。材料分成前后兩部分，第一部分講的是古人重德，第二部分講的是幾千年之后的現(xiàn)在，我們依舊講“德”，兩部分統(tǒng)攝于核心詞“德”字上。但是材料強(qiáng)調(diào)“德”的同時(shí)也談到“才”，這就要求考生把握“德”與“才”的邏輯關(guān)系，準(zhǔn)確理解材料內(nèi)容，不可單極寫作。

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參考立意

切題立意：

1.立德廣才，方成其志。

2.積善成德，惟賢惟德。

3.不朽有三，以德為先。

4.德才兼?zhèn)洌娇爸厝巍?

5.青年發(fā)展，立德為先。

……

偏題立意：

1.能不稱其位，其殃必大。（把著眼點(diǎn)放在“能”上，立意走偏。）

2.少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃。（“少年”針對(duì)了任務(wù)中的當(dāng)代青年，但立意重點(diǎn)忽略了“德”。）

3.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。（同上。）

4.盈握本錢曰年輕，何妨未富先躺平？（價(jià)值觀有偏差。）

……

范文展示

立德廣才，方成其志

古人注重養(yǎng)德，《左傳》三“不朽”，以立德為最上，劉皇叔殷殷誡子，勿為小惡，積善成德，惟賢惟德，能服于人。今人依舊講“德”，習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)的用人原則為“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取薄．?dāng)代青年追求自身發(fā)展，當(dāng)立德廣才，方成其志。

德行是一個(gè)人的立身之本，乃才干充分施展之基。

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《左傳》云:太上有立德。唐李頎《送裴騰》亦云：“養(yǎng)德為眾許，森然此丈夫。”于是，厚德遜讓、懂得欣賞他人才干的鮑叔牙對(duì)齊桓公說：“君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也。”在鮑叔牙的極力推薦下，管仲的才華得以施展，最終幫助齊桓公登上春秋霸主之位，更是讓甘居人下的鮑叔成為“千古第一相”。于是，“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”。相反，德不稱其任，則其禍必酷。德行有虧的人是很難在社會(huì)上立足的，就更不要說施展才華，成就一番事業(yè)了。《之江新語?做人與做官》中引用“不患位之不尊，而患德之不崇”，所告誡的大概就是那些未能將德的位置擺正之人吧。德行與才干比，德行大抵居第一，為前提。

才干增長亦有助于增強(qiáng)修身和道德品質(zhì)的力量，提高道德水平和思想境界。

若無才干，縱使有德也難以成就一番事業(yè)，而修身養(yǎng)德也恐怕會(huì)成為無源之水。若諸葛亮止于修身養(yǎng)德而無經(jīng)天緯地之才干，便不會(huì)有“出師一表真名世， 千載誰堪伯仲間”；若張桂梅無足夠的智慧、才干就難有華坪女高的落成與1800多名女孩命運(yùn)改寫，可以說智慧與才干也增強(qiáng)了道德的力量， 張桂梅也收到了“燃燒自己”“厚德載物”“教書育人，點(diǎn)燃希望”“師德標(biāo)兵”“時(shí)代楷模”等數(shù)不勝數(shù)的愛戴與崇高贊譽(yù)。才干與道德從來都不該是孤立的存在。

品德與才干相輔相成，密不可分。缺少品德，才華難以施展；缺少才干，徒有品德亦難有所作為。因此，有志之當(dāng)代青年應(yīng)德才兼修，5

博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行，以擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。

“德才兼?zhèn)洌娇爸厝巍！?處于百年未有之大變局，站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，我輩青年，自身發(fā)展，當(dāng)以德為先，增長才干，志存高遠(yuǎn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗，譜寫新篇！

點(diǎn)評(píng)

本文觀點(diǎn)明確，標(biāo)題即觀點(diǎn)。文章開頭引入材料，結(jié)合提示語提出論點(diǎn)——立德廣才，方成其志，然后使用兩個(gè)分論點(diǎn)從兩個(gè)方面論為什么應(yīng)德才并行，再總結(jié)品德與才干辯證統(tǒng)一的關(guān)系，提出有志的當(dāng)代青年應(yīng)該怎樣做，最后總結(jié)全文，發(fā)出倡議。總體上來說，能夠結(jié)合材料，擺事實(shí)，講道理，思路清晰，邏輯性較強(qiáng)，論證說理較為充分有力。有意引用或化用詩句、名言，語言相對(duì)文雅，注意音韻，較有文采。

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