闊時節（傈僳族傳統節日）

闊時節（傈僳族傳統節日）

闊時節 （傈僳族傳統節日） 次瀏覽 | 2022.08.22 08:56:49 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 闊時節傈僳族傳統節日

“闊什”是傈僳語的譯音，“歲首”之意。闊什節，是傈僳族人民的節日。“闊時節”是傈僳族最隆重的傳統節日，相當于漢族的新年。以前，傈僳族過節的日子以對物候的觀察來決定，各村寨過節的時間各不相同，一般在農歷十二月初五到第二年正月初十這段時間內，前后約有一個月。這期間正是櫻桃花開的季節，所以每年櫻桃花開時就是傈僳族過年的日子。

中文名

闊時節

外文名

Kuoshi Festival

別名

盍什節

節日類型

傳統節日

節日意義

祭祖祭宗，祈求賜福；風調雨順

設立機構

云南省怒江傈僳族自治州人民政府

公歷日期

12月20日

民族

傈僳族

節日起源

闊時節即過年節，這是德宏傈僳族最隆重的一個傳統節日。過去，各地過闊時節的時間前后不一，大體是在農歷十二月下旬至次年正月初九左右。1988年12月，德宏州人大正式作出決定，闊時節的時間固定為每年農歷正月初八、初九、初十，共3天。

關于闊時節的來歷，有很多種不同的說法。有一個古老的傳說是這樣說的：在很久以前，有一個傈僳族人家有兄弟兩人，哥哥叫阿一，好吃懶做，而且為人狠毒。弟弟叫尼然，勤勞誠實，為人善良。父母去世后，哥哥獨霸了家產，只給弟弟一只公雞、一面鑼，就把弟弟攆出了家門。

尼然沒辦法，只好住進了田棚里，他把公雞放在門邊，把鑼掛在門框上，燒火取暖，烤著火就睡著了。半夜，掛在門上的鑼響了，尼然被驚醒了，只見一群惡鬼沖了進來，搶著要吃他。這時，為首的惡鬼說：“聽說人很聰明，我們來和他比跳嘎，要是他比輸了，我們就吃他，要是他贏了，就放他走。”

尼然只得起來與惡鬼比跳嘎。尼然和惡鬼們拉著手，圍著火塘轉圈跳，跳著跳著，尼然發現，火燒得小了，惡鬼們就越跳越歡，火燒得越旺，惡鬼就越跳不動。于是聰明的尼然一邊跳，一邊用腳把柴往火塘里送（正因如此，傈僳人家忌諱用腳代手往火塘里添柴），火越燒越旺，惡鬼們越跳就越跳不動，這時，門口的公雞也叫了，天快要亮了，惡鬼們想走，可是已經完全動彈不得了。最后惡鬼們只好認輸說：“還是你聰明。”他們拿出一罐金子一罐銀子給尼然，求尼然放過他們。尼然收下金銀，放了他們。

尼然帶著金銀回家去，哥哥阿一看見了，感覺非常奇怪，就問尼然怎么得來的金子銀子，尼然不會撒謊，就把事情的經過一五一十地都告訴了哥哥。

貪婪的阿一聽了，也想發財，就學著尼然的樣子來到田棚里住下。半夜，惡鬼們果然來了，看見阿一，誤把他當成了尼然，就非常生氣地說：“你這個人真貪心！”于是一擁而上，就把阿一給吃了。

尼然把帶回來的金子銀子分給了寨子里的鄉親們，大家都過上了美好的生活。從此以后，為了表示對尼然的歌頌和紀念，就有了闊時節和闊時節“跳嘎”的習俗。

現在的闊時節活動，主要是在德宏州盈江縣舉行。因為盈江縣是德宏傈僳族居住比較集中的地方，傈僳族人口占了整個德宏傈僳族人口的一半以上。

闊時節節日習俗

傈僳族自治州習俗

傈僳族在云南省怒江流域分布最為集中，怒江傈僳族自治州是中國唯一的傈僳族自治州。當地的傈僳族群眾過春節，家家都要舂秈米粑和糯玉米粑，釀制香醇的水酒。為祈求來年的豐收和幸福，每家都要把第一舂的秈米粑放一點在桃樹、梨樹上。除夕這天，不能到別人家吃飯，否則就會像月亮一樣消失。

所以當天晚上，每個家庭成員都不能在外邊，全家老小要聚集在一塊吃團年飯。在傈僳族、怒族的古老傳說中，是狗給人間帶回來谷種，傈僳族在新年祭祀時還要把一碗飯、一塊秈米粑、一塊肉先祭祀狗，表示對狗的回敬。

怒江州內地習俗

各地傈僳族過“闊時節”各不相同，就是怒江州內各地也不一樣。福貢、碧江的傈僳族過“闊時節”，從年節第一天到第十二天，表示一年有十二個月。過年期間全家都休息，每人都穿上最好的衣服慶祝節日。村中架起秋千架、跳高架，開展打秋千、跳高等體育競賽。男青年懷抱琵琶，邀請姑娘到野外唱歌跳舞；或到怒江邊的沙灘上進行“江沙埋人”的游戲和劃竹筏競賽。老人則喝酒“唱調子”，唱累了，喝一碗水酒，休息一會兒，接著再唱，一連唱幾天幾夜。

年節的第七天是婦女休息日，這天婦女不背水不做飯；第九天是男子休息日，這天男子既不背水也不做飯，不上山打獵。這種女七男九輪回相沖的習俗，是傈僳族代代相傳的古老風俗。

瀘水縣地區習俗

在過“闊時節”期間，瀘水縣的傈僳族有“春浴”的習慣。凡是有溫泉的地方，都是他們歡聚沐浴的場所，自治州首府六庫附近的“峽谷十六湯”，也為“春浴”提供了絕佳的場所。六庫附近的登更澡堂、麻布澡堂的“澡堂會”，至今有好幾百年的歷史。“闊時節”的第二天或第三天后，傈僳族全家人一起帶上行李，準備好食物，到溫泉附近搭起竹棚，吃住在溫泉邊，洗溫泉澡。為了洗溫泉，有的人家要走上百里山路。

附近幾十里、上百里的歌手都要聚集到這里，分成男女兩組，對歌賽歌，或翩翩起舞。餓了，就吃自己帶來的美酒佳肴；累了，就到臨時搭起的帳篷中休息。吃飽了，睡足了，再盡情地唱歌跳舞。同時，還舉行打秋千、射弩、文藝演出，男女青年通過各種活動交流感情，選擇伴侶。

云南保山地區習俗

云南保山地區騰沖縣的傈僳族，還會舉行“上刀山、下火海”表演。他們選擇72把鋼刀，先試一試是否鋒利，不鋒利的不要。然后把鋼刀牢牢拴在兩棵桿子上，扎成一把“刀梯”，樹立在一塊平地上固定好。赤腳的傈僳族漢子，腳踏鋼刀，一步一步爬上刀梯頂端，在上面表演各種動作，把桿頂插著的紅旗擲向四方。然后又一步一步下來，兩腳毫發無損。晚上，他們在地上堆出一片燒得通紅的木炭，赤著腳從熊熊炭火上不緊不慢地走過去。看傈僳族“上刀山、下火海”，不僅感到心驚肉跳，而且深深為他們的勇敢折服。

云南麗江傈僳族闊時節節日活動

在縣城以東不遠處有座允燕山，在山頂上建有一座傈僳族闊時節的標志塔“木多依”，“木多依”的意思為“頂天立地的大柱”。每年的闊時節就在這里舉行。此塔基座兩層呈六棱形，上面彩繪各種風情圖案，寫有“朋友四方來，歡度闊時節”字樣。塔身十二棱形，每面繪不同顏色，并繪有十二屬相，頂端是用玻璃鋼原料制作的雕像，高3米，是傈僳族“花扒”（英雄）手持弩弓欲射太陽的造型，全塔高12米，巍然聳立，極其壯觀。

每年的闊時節，在農歷初九這一天，傈僳族群眾身著節日盛裝，從四面八方匯聚到允燕山，相聚在“木多依”下，白天舉行各種活動，如拋葉球、射弩打靶，跳歡快的三弦舞、蘆笙舞。入夜，則照樣要“跳嘎”，唱《闊時目刮》，即《過年調》。這是一部流傳久遠的傈僳族敘事長詩，經整理，1964年《德宏團結報》傈僳文版發表過，全文共5700行。其內容包括三個部分：

一是渲染節日氣氛，表現傈僳族以舉行闊時節的方式，祈求得到天地神靈和祖先的保佑；二是歌唱勞動生產，表達對幸福生活的向往；三是贊頌堅貞不渝的愛情。

《闊時目刮》演唱的最大特點是一人唱，眾人和，邊唱邊舞，不用任何樂器伴奏。擔任領唱領舞的，稱為“刮扒”，或者“目刮扒”，漢語叫“嘎頭”，是傈僳族中才藝出眾的歌手。“刮扒”有兩位，第一位叫“阿地扒”，代表男性神；第二位叫“阿密瑪”，代表女性神。演唱時，主句由“刮扒”領唱，副句由伴唱者對唱，然后群眾跟著一起合唱。

《闊時目刮》的舞蹈動作簡潔古樸，具有鮮明的民族風格。大家手挽著手，注重步伐的變化和臀部、腰部的擺動，在歌舞的同時，一起用腳使勁踏跳，在地面上發出整齊、響亮的節奏聲。

傈僳族是一個極其崇尚歌舞的民族，無論男女老幼，一旦進入“嘎場”，個個立即神情振奮，興致勃勃，大家邊歌邊舞，通宵達旦，根本不知疲倦。

由于是通宵達旦的演唱，演唱者需不斷飲酒助興，所以闊時節需要準備充足的水酒。農歷臘月間，傈僳族婦女就開始用玉米、高粱、蕎麥、小米、稗子等雜糧釀制水酒，為過闊時節作準備。所以傈僳族把臘月稱為“知架罕”，意為“釀酒月”。水酒一般汲取兩三道，頭道酒的第一碗酒是一定要敬給“刮扒”的。

在演唱過程中，有專人負責傳酒，每隔半個小時左右就要傳一次酒，先敬“刮扒”，再依次向后傳，不可傳漏一人，否則視為對那人不敬。跳到大約半夜時分，要喝一甕最好的水酒，傈僳語叫“嘎木架”酒，先把酒甕放到舞圈中間，靠近火塘邊加溫片刻，以加速酒的釀化，然后再把酒抽出來。頭一碗照例是敬給“刮扒”的，然后依次傳遞，此時此刻，這樣一碗最醇最香的水酒，無疑是對“跳嘎”者的最好的獎勵。雖然時間已是半夜，但大家舞興更濃，歌聲更高，又掀起了新一輪的“跳嘎”高潮。由于《闊時目刮》很長，據說全部唱完要十天十夜，所以闊時節期間一般要連唱三個晚上。

在初九這天晚上，在闊時節場地上還有一個重要的活動，那就是“下火海”。這是一個驚心動魄的時刻，當晚九時左右，在“木多依”塔一側的平地上燃起了一堆熊熊大火，待木柴燒盡，場地上留下一堆通紅的火炭，成為名副其實的“火海”。

“下火海”者兩三個或四五個不等，“下火海”之前，要請尼扒祭祀“火尼”，祭祀完畢，尼扒手端一碗水，口中念念有詞，念完，含一口碗中的水，噴在“下火海”者的腳掌上，然后，這些“下火海”者光著腳板，赤著手，一個個跳躍著進入了滾燙的炭火堆中，他們在炭火堆中跳躍、翻滾，用光腳把火炭踢得四處飛濺，甚至用手把火炭捧在掌心里搓，更有甚者，還把火炭往臉上擦。

此情此景，讓圍觀者發出陣陣的驚呼。有那好奇者，想要試試火炭燙不燙，便撿起飛濺到場邊的一塊，立即又丟下了，原來這火炭溫度極高。據說有人曾經做過測試，那火炭堆中心的溫度高達攝氏300多度。可是幾個“下火海”者在那火炭堆中進進出出，直到把火炭全部踩踏熄滅，最后讓大家看他們的光腳板，雖然腳板已被炭抹黑，但是卻完好如初，一點燙傷的痕跡都沒有。

在初十這天中午，還有一個更為驚心動魄的表演，那就是“上刀山”。這天早上，在“木多依”塔一側，豎起一架由72把鋒利的長刀做成的“刀梯”，這就是所謂的“刀山”。這一架“刀梯”是這樣制作的：過去，要由青年男子在前一天去山上砍來4棵又直又高的樹和許多藤索，將兩棵樹用繩索捆綁接成一棵桿子，兩棵桿子組成一架刀桿，把72把長刀刀口朝上，緊緊地綁在刀桿上，再用八條藤索拉穩刀桿向四面八方均勻地伸直。

尼扒口中念念有詞，拿出早已施過法的符咒，分別貼在每一把長刀的兩頭，然后手端一碗酒，將酒含入口中，再全部噴向刀桿，一聲大喝：“起———”，早就做好準備的青壯年男子們便齊聲吶喊，拉住繩索，將高達7丈的刀桿筆直地豎立在場上，一座“刀山”就形成了。現在，樹木刀桿已經換成特制的鋼管，鋼管上掛了許多彩旗和小花朵，只是那寒光閃閃的長刀依然不變。長刀的數量不定，有的綁36把，或者48把，也有綁72把，最多的綁108把。據說，每一把刀都要磨得鋒利無比，用一根頭發放在刀口上一吹就斷，這刀才算是合格的。

刀桿豎起來后，即刻要用繩索拉起一圈圍起來，除了工作人員和“上刀山”者，其他人不可再靠近。在刀桿底下設了一個桌子做香案，不遠處，臨時用帳篷搭起了一個神堂，繩索拉起的保護圈的出口一直連接到神堂的出口。

在“上刀山”之前，幾位前一天晚上才下過火海的勇士，在尼扒的率領下，光著腳繞著刀桿跳了一圈。然后飛快地跑進了神堂，跪在神位前，尼扒點燃線香，念動咒語，在每一個“上刀山”的勇士頭上虛畫幾圈，勇士們起身接過“尼扒”遞來的水酒喝盡，在神位前轉了一圈便向刀桿飛快地沖去，圍著刀桿又跳了一圈，為首者站到刀桿下，把燃盡的香灰向空中撒了一些，然后站到桌子香案上，將光光的腳板和手掌都亮給大家看，示意并無任何保護措施。之后雙手抓住刀刃，雙腳直踏鋒利的刀刃，在圍觀者的驚呼聲中，一步登上。[2]

參考資料