法王（一種尊稱(chēng)）

法王（一種尊稱(chēng)）

法王 （一種尊稱(chēng)） 次瀏覽 | 2022.07.07 12:16:24 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 法王一種尊稱(chēng)

1.佛教對(duì)佛的尊稱(chēng)。后也引申為對(duì)菩薩、明王、閻王等的尊稱(chēng)。2.西藏、蒙古、日本等地的某些僧侶的尊稱(chēng)。亦是元、明、清三朝，中國(guó)朝廷授與藏傳佛教地區(qū)宗教領(lǐng)袖的封號(hào)。3.漢語(yǔ)中的藏傳佛教術(shù)語(yǔ)，為佛教徒對(duì)于轉(zhuǎn)世喇嘛的稱(chēng)謂，‘王’有‘最勝’及‘自在’義；佛為法門(mén)之主，以自在化眾生，故稱(chēng)法王。

中文名

法王

外文名

dharma-ra^ja

拼音

fǎ wáng

藏文名稱(chēng)

chos-rgyal

基本資料

法王定義（梵dharma-ra^ja，藏chos-rgyal）：

法王，即一教說(shuō)法之主。原為對(duì)佛的尊稱(chēng)。后來(lái)也引申為對(duì)菩薩、閻王及西藏、日本之某些佛教領(lǐng)袖的稱(chēng)呼。‘王’有‘最勝’及‘自在’義；佛為法門(mén)之主，以自在化眾生，故稱(chēng)法王。如《無(wú)量壽經(jīng)》卷下（大正12·275b）︰‘佛為法王，尊超眾圣，普為一切天人之師，隨心所愿皆令得道。’《法華經(jīng)》〈譬喻品〉（大正9·15b）︰‘我為法王，于法自在，安隱眾生，故現(xiàn)于世。’

此外，法王也用來(lái)稱(chēng)呼菩薩，如《大寶積經(jīng)》卷九〈密跡力士會(huì)〉（大正11·50c）︰‘菩薩有四事名曰法王。何謂為四？一曰不舍道心；二曰亦復(fù)勸化他人發(fā)意；三曰以諸德本勸助道心，所可聞?wù)咭鈴V無(wú)極；四曰一切釋梵及四天王，其諸聲聞并緣覺(jué)地，至于無(wú)極無(wú)壞，弘廣無(wú)窮之業(yè)。’

此外，法王也是冥界閻魔王的別名。因其依法判定冥界眾生之罪，故有此稱(chēng)。藏傳佛教之各派領(lǐng)袖也往往被稱(chēng)為法王。元世祖至元七年（1270），薩迦派首領(lǐng)八思巴受封為‘大寶法王’；明成祖以后，薩迦派、格魯派之上首喇嘛又分別受封為‘大乘法王’、‘大慈法王’。日本·圣德太子被尊奉為‘圣德法王’或‘大法王皇太子’。此上均為佛陀以外被稱(chēng)為法王之例。

另?yè)?jù)《阿彌陀經(jīng)》等經(jīng)典所載，繼嗣如來(lái)法王的補(bǔ)處菩薩稱(chēng)為法王子，如文殊師利法王子、彌勒菩薩法王子等即是。

NGA大漩渦區(qū)專(zhuān)有名詞：“法王”。

艾澤拉斯國(guó)家地理（NGA）論壇-大漩渦板塊的專(zhuān)有名詞，意為：“圖片、真相”。

來(lái)由：沒(méi)圖你說(shuō)個(gè)JB啊→沒(méi)圖你說(shuō)個(gè)金鈸啊→沒(méi)圖你說(shuō)個(gè)法王啊→樓主請(qǐng)上法王。

至此，“法王”一詞在NGA大漩渦區(qū)正式與“圖片、真相”畫(huà)上了等號(hào)。

參考資料

《法華經(jīng)》卷六〈藥王菩薩本事品〉；

《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》；

《大智度論》卷七、卷三十五、卷九十三；

《勝鬘寶窟》卷中（末）；

《續(xù)日本紀(jì)》卷二十七；

《上宮圣德法王帝說(shuō)》；

《圣德太子傳歷》卷上。

相關(guān)資料

《大悲經(jīng)》：佛言：“阿難，如是，如是。我為法王，于億那由他阿僧祇劫，廣集如是大法庫(kù)藏，自覺(jué)悟已，欲令增廣，于天人中開(kāi)示顯說(shuō)，乃至為汝所開(kāi)示者，為諸敬信沙門(mén)、婆羅門(mén)、一切凡夫求法義者悉令得聞。是故，阿難，我今以此大法寶藏，已廣開(kāi)顯付囑于汝。汝若不為凈信沙門(mén)、婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、居士，及諸凡夫樂(lè)法義者廣宣分別，則于如來(lái)當(dāng)有過(guò)失。何以故？阿難，我為無(wú)上法轉(zhuǎn)輪王，多有法寶功德庫(kù)藏，多諸助道七覺(jué)法財(cái)，十力無(wú)畏皆悉具足，于諸法中而得自在故名法王。”《稱(chēng)贊凈土佛攝受經(jīng)》：釋迦法王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)明行圓滿(mǎn)善逝世間解無(wú)上丈夫調(diào)御士天人師佛世尊。乃能于是堪忍世界。五濁惡時(shí)。所謂劫濁。諸有情濁。諸煩惱濁。見(jiàn)濁。命濁。于中證得阿耨多羅三藐三菩提。《妙法蓮華經(jīng)》：文殊師利，如轉(zhuǎn)輪王見(jiàn)諸兵眾有大功者心甚歡喜，以此難信之珠久在髻中，不妄與人，而今與之。如來(lái)亦復(fù)如是，于三界中為大法王，以法教化一切眾生，見(jiàn)賢圣軍與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰(zhàn)有大功勛，滅三毒，出三界，破魔網(wǎng)，爾時(shí)如來(lái)亦大歡喜，此《法華經(jīng)》能令眾生至一切智，一切世間多怨難信，先所未說(shuō)而今說(shuō)之。《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》：佛為法王尊超眾圣，普為一切天人之師，隨心所愿皆令得道。今得值佛，復(fù)聞無(wú)量壽聲，靡不歡喜，心得開(kāi)明。《首楞嚴(yán)經(jīng)》：如來(lái)知其魂慮變懾，心生憐愍，安慰阿難及諸大眾：“諸善男子，無(wú)上法王是真實(shí)語(yǔ)，如所如說(shuō)，不誑不妄，非末伽梨四種不死矯亂論議。汝諦思惟，無(wú)忝哀慕。”《佛說(shuō)大乘菩薩藏正法經(jīng)》：又諸佛剎所有有情。于三世中一切智慧言語(yǔ)差別。如來(lái)于彼無(wú)不通達(dá)。如來(lái)為諸法王。具足八種言音。于說(shuō)法中皆得自在。《佛說(shuō)薩羅國(guó)經(jīng)》：佛為法王一切所歸。佛為正尊眾生宗仰。《大寶積經(jīng)》：菩薩摩訶薩，證得阿耨多羅三藐三菩提已，于一切法具足圓滿(mǎn)，號(hào)為法王，處世垂化；又復(fù)獲得吉祥諸力凈眾生智神通境界，如是諸相皆能了知，為諸世間天人之眼。《舍利弗問(wèn)經(jīng)》：舍利弗從座而起。前白佛言。世尊。佛是法王。隨眾生欲散說(shuō)法教。令諸天人恭敬奉持。或聞傳聞。或行不行。云何名行法者。云何名不行法者。《大吉義神咒經(jīng)》：我至心念過(guò)去一切諸佛。未來(lái)一切諸佛。一切諸佛無(wú)上法王。如是一切三世諸佛。我皆歸命我悉歸依。歸依于法而此法者一切所敬。歸依僧眾。此眾僧者名勝福田。《舍利弗摩訶目連游四衢經(jīng)》：佛天中天則為法王。調(diào)者不調(diào)然當(dāng)受教。諸比丘眾舉動(dòng)輕飄。今日大圣慈愍眾僧。《佛說(shuō)寂志果經(jīng)》：佛為法王。一切父母。常立正法。救迷立法。無(wú)怒害陰蓋。《大集譬喻王經(jīng)》：奢利弗。譬如國(guó)王第一夫人產(chǎn)生八子。于諸子中惟有一子具足王相。得紹王位以水灌頂。余諸王子復(fù)悉圍繞依法奉事。奢利弗。于意云何。非彼母腹而有過(guò)失。令余王子不得灌頂大王位耶。奢利弗言。不也大德世尊。何以故。彼余王子。自于往昔不作王業(yè)不種善根。以是因緣。彼余王子悉不得紹灌頂王位。佛言如是。奢利弗。同證一法界已。如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀。得名法王。余諸善家子等。得聲聞名。[2]

參考資料