如來藏（佛經用語）

如來藏（佛經用語）

如來藏 （佛經用語） 次瀏覽 | 2022.08.21 14:36:32 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 如來藏佛經用語

如來藏又稱為阿賴耶識、藏識、真如等，它具有常住、妙明、不動、周圓與神妙真如之性質：常住是不去不來；不動是不生不滅；妙明是寂而常照；周圓是周遍圓滿無所不包；妙真如性是真如能生萬法，能生一切妙有之性質。

書名

如來藏

又名

阿賴耶識、藏識、真如

類別

佛教

意義

如來法身? 一切經藏

概述

五陰

概述

如來藏又稱為阿賴耶識、藏識、真如等，它具有常住、妙明、不動、 周圓與神妙真如之性質：常住是不去不來；不動是不生不滅；妙明是寂而常照；周圓是周遍圓滿無所不包；妙真如性是真如能生萬法，能生一切妙有之性質。

三界唯心，萬法唯識。

四阿含中每釋云：「名是受想行識，色是羯羅藍等。」羯羅藍者受精卵也，等者涵蓋胎兒、成人、一切有情之有根身。既云受精卵、胎兒、人及諸 有情之有根身是色，因色身而有受想行識，此五蘊合稱名色﹔此名色五蘊既與識相依而住，當知此識即如來藏阿賴耶識也。

若謂此緣名色之識是末那識，非如來藏，則應一切有情皆無意識﹔意識由意根觸法塵而生故，佛說意根是末那識故（大腦是眼耳鼻舌身五勝義根之集合體）。若無末那即無意根，若無意根即無意識。

然一切有情皆有意識，故末那是意根，住于腦部，觸大腦五勝義根之五塵境諸法，而由如來藏生意識。末那即是意根，六根所攝，當知非是自在心，由如來藏所生﹔非有形色，故名為識。

是故五蘊名色「名中識蘊」謂前七識，非謂如來藏。今佛說「識緣名色，名色緣識」，意即：識緣色身及受想行識（七轉識），色身及受想行識（七轉識）緣識，以不可知執受而互相攀緣，依存而生，故有 有情眾生輪回六道，不止不休。末那識既攝在六根之中，復與六轉識同攝于名色之名中，則此能緣名色之識必是如來藏--阿賴耶識、異熟識、第摩羅識--因地真如、雜染真如也。

三界唯心，萬法唯識。世界之所以出現成、住、壞、空之現象而不斷輪替重復，皆因有緣眾生之如來藏中蘊含之共業所感﹔唯眾生真心中之不可知執受所共成，非自然有，非某神所造。三界中一切法之生、住、異、滅，皆因如來藏--阿賴耶識，經由其相分及見分（七轉識）而顯現。然七轉識見分之運作，不能離于如來藏阿賴耶識之外相分及內相分，離此則七識見分無能運作，則吾人能知能覺之心無能運作，故云法相唯識--一切法皆不離一至八識。

一切證悟者(錯悟者除外)皆能以其證悟之如來藏阿賴耶識、及其所生七轉識，而證驗「三界唯心，萬法唯識」之理。此非未悟及錯悟佛子之所能知，更非信仰一神教及不信佛之佛學研究學者所能知，故玄奘大師于長安城門高懸四字：「真唯識量」，不但窮其一生，乃至如今，無人能破。

真唯識量]此句應是入楞伽經中 “但有心動轉皆是世俗法” 的同義語

參考資料