祠堂（中國歷史建筑）

祠堂（中國歷史建筑）

祠堂 （中國歷史建筑） 次瀏覽 | 2022.11.18 10:31:14 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 祠堂中國歷史建筑

祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這里上學。

中文名

祠堂

外文名

ancestral hall

開放時間

暫無

所在地

嘉興

地址

浙江省嘉興平湖市當湖鎮南河頭東首的莫氏莊園

別稱

祖廟、宗祠

類別

旅游景點

分別

宗祠、支祠、家祠

票價

免費

主要景點

山西太原晉祠

山東東漢石祠

祠堂

是族人祭祀祖先或先賢的場所。潮汕人歷來重視祠堂的建筑，這是一種“懷抱祖德”、“慎終追遠”、也是后代人“飲水思源”、“報本返始”的一種孝思表現。

祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。

祠堂

在中國古代封建社會里，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。這種家廟一般稱作“祠堂[1]”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現于漢代，當時祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯宗立廟”，后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。

祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這里被教育和受到處理，直至驅逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這里上學。正因為這樣，祠堂建筑一般都比民宅規模大、質量好，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象征了。祠堂多數都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內的匾額之規格和數量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。

解放后特別是60年代的運動，祠堂基本都被推倒砸爛或改造成了辦公場所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家譜等皆被焚燒破壞，后世之人不知祠堂為何、作何之用者比比皆是。痛心之余，徽州（今安徽省黃山市及宣城市績溪縣和江西省婺源縣）等少數地區由于交通不便等某些原因，部分祠堂得以保存，甚慰。

歷史沿革

解放后特別是60年代的運動，北方地區的祠堂基本都被推倒砸爛或改造成了辦公場所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家譜等皆被焚燒破壞，如今北方已難見祠堂，不知祠堂為何、作何之用者比比皆是。而南方浙江、江西、安徽、廣東、福建等較為重視傳統的地區則有了較多的祠堂得以保存

。

孝堂山東漢石祠

中國東漢墓地祠堂。在山東省長清縣孝里鋪南的孝堂山頂，是中國現存最早的石筑石刻房屋建筑。祠內石壁和石梁上遍布精美的線刻圖畫，具有較高的歷史和藝術價值。1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。現建有保護性復室。

孝堂山東漢石祠建于東漢初年，歷經兩千年歷史風云，石祠之外的廟宇建筑早已幾經變遷，但石祠至今完好無損，它也成為我國現存最早的地面房屋建筑，早在1961年就被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位。而石祠以及石祠后面大墓的主人究竟是誰，至今還是一個難以解開的謎團。

建筑形制

郭氏墓石祠是孝子郭氏墓地附屬之祠堂，仿照漢代民居建筑的形象并縮小比例而建，用青石砌成。祠堂坐北朝南，東西長4.1米，南北寬2米有余，高2.6米，比嘉祥縣武氏祠略大。室內由一根八角石柱分為兩間，面闊3.09米，進深2.08米。墻壁為厚約20厘米的石板。屋頂為單檐懸山式，由石板接成，石板上雕有屋脊、瓦壟、連檐等構件的形象。。

石祠為單檐懸山頂兩開間房屋,坐北朝南,面闊4.14米，進深 2.5米，高約2.64米。后部為祭祀用低矮石臺，石祠構筑情況是：東壁上下 2石，西壁 1石，上端皆呈銳角三角形。后壁橫列 2石。前面正中立一八角形石柱，兩側山墻前面立條石柱，上托挑檐枋石。在正中石柱和后墻間，上架三角形隔梁石，

孝堂山郭氏墓石祠分室為兩間。屋頂前后坡備用 2塊石板復蓋。屋頂石板刻出瓦壟、勾頭、連檐形狀，東西兩端刻出排山。原有屋脊石已缺失。后期又在正中八角柱兩側另加小八角形石柱各一，上有唐宋時期題銘。

祠室內的三面皆有淺線刻畫像，三角石梁上也刻有畫像。畫像圖案為朝會、拜謁、出游、狩獵、百戲等漢代貴族墓葬石刻的常見題材。橫貫西、北、東三面內壁上部的出游圖，場面宏大，人物、車馬眾多，且刻有“大王車”三字。其他畫像有伏羲、女媧、西王母、周公輔成王、孔子見老子等神話、故事題材。祠室外壁有大量的游人題記，最早的有紀年者為東漢中期所題，因此該祠堂的建造年代不晚于東漢中期。

漢永建四年（129年）題記：“平原漯陰邵善君以永建四年四月二十四日來過此堂叩頭謝賢明”。

漢永康元年（167年）題記：

《感孝頌》，北齊武平元年（570年）齊州刺史隴東郡王胡長仁撰，刻于祠室西外墻。篆書題額，正文為隸書。文中提到郭巨養母的故事，原有人據此認為這是郭巨之墓祠，后經考證此為東漢石祠。

孝堂山東東漢石祠畫像內容：祠內三壁和隔梁石上刻滿畫像，主要內容是與祠主經歷和生活有關的車騎出行、庖廚、宴飲、狩獵、百戲、戰爭以及歷史和神話故事等圖像。橫貫三壁上部的“大王車出行圖”是漢畫像中場面最為宏偉、車馬人物最多的一幅，表明祠主曾參加過諸侯王駕的鹵簿活動。北壁樓閣下部的車騎出行圖，主車旁有“二千石”榜題，表明祠主生前的最高官秩。東西壁還刻有伏羲、女媧、西王母、風伯、雷公、貫胸人等神話內容及周公輔成王、孔子見老子、胡漢戰爭等歷史故事。隔梁石兩面刻有升鼎、橋上墜車故事，底面刻有日月星辰。在石祠畫像的主要人物之旁，有“大王車”、“令”、“相”、“成王”、“胡王”、“孔子”、“二千石” 7條榜題。石祠畫像的雕刻技法，是在磨光石面上以線刻為主，少部分圖像兼用凹面刻,線條剛勁、洗練,形象簡樸生動。構圖雖無明顯界格，卻上下層次分明，是漢代畫像石[2]中的精品。在祠堂內外壁面上，還有后人留下的大量刻字和墨書題記，也具有重要的資料價值。其中最早的題記是東漢順帝永建四年(129)和桓帝永康元年(167)兩則。

孝堂山原名巫山，高不足百米，因山上建有孝子郭氏的祠堂而得名孝堂山。祠堂后有一座大墓，封土高約3米，祠堂周圍還有已被盜的漢代墓群。郭氏，相傳為二十四孝中的東漢人郭巨。但郭巨為河內隆慮人（今河南林州），一說為溫人，沒有記載其來過濟南郡。祠堂內的畫像多為王者出游及戰爭等場面，也與郭巨身份不符，有人認為實際上是漢代濟北王墓或是二千石等高官之墓。因墓主人身份無從考證，因此定名為郭氏墓石祠。

2歷代修葺與研究保護

郭氏墓石祠自漢代以來就是名勝古跡。酈道元《水經注》對郭氏墓石祠已有記載，稱之為“孝子堂”。北齊時，人們已經普遍認為該墓是郭巨之墓。唐代開始在祠堂周圍修建廟宇。北宋趙明誠的《金石錄》對此也有著錄。明清兩代屢經修繕，乾隆三十二年（1767年）曾經大修祠堂附屬廟宇，有八殿兩廊之規模。民國初年，日本人關野貞來此考察，于1916年首次發表祠堂的實測圖。

郭氏墓石祠原是室外的露天建筑。由于其在中國建筑史上的重要地位，1953年，當地文物部門在石祠外修建了復室和圍墻，派人看護。1999年，按照漢代風格重修了復室。“孝堂山郭氏墓石祠”之匾額由古建筑學家羅哲文題寫。2000年，考古工作者清理了祠堂正前方及兩側的漢墓，并將清理是發現的歷代碑碣集中存放于墓園內。

羅東舒祠

位于安徽省黃山市徽州區呈坎鎮呈坎村，為全國重點文物保護單位。據《貞靜羅東舒先生祠堂記》記載，該閣始建于明嘉靖年間，先建寢殿（1540年），歷經七十余載，毀壞嚴重。明萬歷四十年（1612年）又重新擴建，至萬歷四十五年（1617年）落成。分別是嘉靖和萬歷兩度建造，故形式和風格迥異。坐西朝東，背山面水，占地3300多平方米，氣勢宏大。閣為二進歇山頂，祠堂前沿溪照壁面寬29米，呈八字型，進而是欞星門，大門繪有彩繪門神，其后左右建有兩碑亭，立《祖東舒公祠堂記》碑碣于其中。再進是儀門，上懸羅哲文先生所提“貞靜羅東舒先生祠”匾額，穿過儀門即為寬大的天井，天井當中是甬道，兩旁各有廡廊，兩廡廊階前臨天井池處均有雕刻精美的石雕欄板。甬道盡頭為露臺（陛），登露臺進入第二進大廳，大廳名“善廳”，享堂懸有巨大匾額，上書“彝倫攸敘”四個大字，為明萬歷進士董其昌手書。過大廳在寢殿又設一天井，天井內有三條寬闊的石臺階。寢殿高出前堂1.6米多，殿前是一道浮雕石刻欄板。石臺階和欄桿頭上各有石獅一對，欄板雕刻精美，每塊圖案各異。寢殿是供奉祖先神位的所在，也是整個祠堂的精華所在，并列三個三開間，加上兩盡間，共十一間，十根檐柱采用琢成訛角的方形石柱，檐下正中懸著吳士鴻手書的匾額“寶綸閣”。寢殿內的梁頭、駝峰、脊柱、平盤斗等木構件，用各種云紋、花卉圖案組成，雕刻玲瓏剔透，并且都繪有精妙絕倫的彩繪，以青綠、土黃為主調，間以橙、赭、玫瑰紅等對比色，圖案清晰艷麗，實乃罕見，兩端設有樓梯，可登臨二層閣樓。該閣用于珍藏歷代皇帝賜予呈坎羅氏的誥命、詔書等恩旨綸音及家族議事。

全景大邦伯祠

又名“敦本堂”，位于安徽省黃山市歙縣許村鎮許村景區，建于明嘉靖年間。為福建汀州府知府許伯升而建，后為長子都福之支祠。三進五開間，規模宏大，總進深約60米，開間18米。磚砌仿牌樓式門樓，四柱五檐，樓檐下每組斗拱都有昂如象鼻伸出。門廳及兩廡木構架為清式，中進構架乃明式，有檐下斗拱，丁字拱內藏花，瓜柱下置蓮花斗。現為全國重點文物保護單位。

胡氏宗祠

龍川胡氏宗祠坐落在徽州績溪縣瀛州鄉大坑口村東，為明代戶部尚書胡富、兵部尚書胡宗憲、國家主席胡錦濤的族祠，距縣城12公里，龍川是大坑口的古稱。據《龍川胡氏宗譜》載：“東晉散騎常侍胡焱提兵鎮守歙州時游觀華陽鎮龍川（即績溪縣華陽鎮，當時隸屬歙州），見這里‘東聳龍峰，西侍雞冠，南則天馬奔騰而上，北則長溪蜿蜒而來’，山清水秀，風光旖旎。即刻上書皇帝請求賜居，恩準，遂于咸康三年（337）舉家遷此定居。

龍川胡氏宗祠始建于宋。明嘉靖年間，里人兵部尚書胡宗憲倡導捐資擴建。原懸掛在宗祠正廳上首的匾額書有“宗祠”兩個大字，上款為（明）“嘉靖丁未年（1547）”，下款是“光澤王書”。光澤王乃嘉靖帝之叔父，可見該祠距今已有400多年。此后，宗祠進行過幾次修繕，其中較大的一次修繕是清光緒二十四年（1898），因此，主體結構、內部裝修仍保持了明代的藝術風格。

龍川胡氏宗祠以其強烈的徽派建筑風韻，屹立在中國古代建筑之林。其豐富的建筑文化內涵，叫人為之驚嘆。1988年1月，龍川胡氏宗祠被國務院公布為全國重點文物保護單位。

徽州

宗族祠堂林立是徽州一個重要的社會和歷史現象。本文探討了徽州宗族祠堂的興起時代、建造規模、建筑裝飾及其歷史背景和社會作用。作者認為，明代嘉靖年間，夏言進行民間祭祖札制改革以后，徽州宗族出現了大建祠堂的熱潮；徽州宗族祠堂規模宏大，裝飾精美，建筑耗費驚人。作者指出，明代中期商品經濟的繁榮和資本主義生產關系萌芽的出現所引起的徽州社會變化，沖擊了徽州的宗族統治，因此許多宗族集團才大量建造祠堂，以加強宗族觀念和宗族團結，鞏固宗族組織和宗族制度。

南屏葉氏

又名“奎光堂”，位于安徽省黃山市黟縣碧陽鎮南屏村。為南屏葉氏支祠。建于明弘治年間，清雍正年間改建門樓和大門，乾隆年間重修祀堂及門樓。祠堂門前有照壁，形成護垣，門樓高大，四根40厘米見方的石質檐柱，托著碩厚的額枋和曲梁。四柱三間三樓木質結構，明間三樓近10米寬的額枋上，開列著四攢九踩四翹品字斗拱。次間二樓各列二攢九踩四翹品字斗拱，各托著流線優美，結構相稱的飛檐，參差相襯。大門兩側有一對抱鼓石，雕刻精致。全飼分把堂和享堂兩大進，享堂有摟，比祀堂大30平方米。從門樓到享堂，全長46米，闊16米，脊高12米，約700多平方米。現為全國重點文物保護單位。

績溪周氏

又名“衍緒堂”，位于績溪縣城曹家井39號，建于明嘉靖年間，清乾隆年間進行了擴建和修繕。原來兩堂北面有濂溪書院、桂花廳、瑞二公祠、特祭祠，祠堂南面有文昌閣，因歷史原因現都已不存。周氏宗祠由影壁、門樓、庭院、廊廡、正廳、庭院、寢室等七大部分組成，寢室已被后人改為平房，現存建筑面積為 1156平方米。周氏宗祠規模宏大，蔚為大觀，門樓為重檐歇山式屋頂，面闊七間，進深兩間。走進周氏宗祠，仰望頂部，木雕額枋上的一幅鯉魚跳龍門的圖案躍入眼簾，反映出周氏先人對美好生活的追求和向往；而下一塊額枋雕刻的是福、祿、壽三星圖。俯首須彌座上的淺浮雕刻花鳥圖，一幅幅既生動又別致，讓人仿佛置身于花鳥世界。儀門兩側，石鼓對峙，上方懸掛“周氏宗祠”匾額。門樓后為庭院，中設市道通向正廳，兩邊皆用青條石鋪面。廊廡面闊五間，進深一間。正廳面闊五間，進深四間，硬山式屋頂，斗拱挑檐，用材碩大，做工講究，明間上方懸“道國世家”匾額。額妨梁馱、平盤斗、扶脊木、雀替等無一不鏤、無一不雕，刀法古樸有力，線條遒勁豪放。中進庭院的石刻欄板，更是石刻精品，欄板上面刻有丹鳳朝陽、松鶴延年、杜鵑唱梅、牡丹富貴，畫面典雅生動，件件巧奪天工，讓人流連忘返。祠堂的后進卻是另一番天地石刻欄板上，精雕細刻著造型迥異的花瓶和爭妍斗奇的插花，表現出周氏先人對如花似錦的安寧生活的追求和向往。1998年5月，周氏宗祠被安徽省政府公布為省級文物保護單位。

永嘉郡祠

永嘉郡祠，原名劉氏宗祠，在碧蓮鎮上村。始建于元至正二十七年（1367），明太祖洪武元年（1368）敕封劉基上三代為永嘉郡公后，取名永嘉郡公祠。明中期重建，坐北朝南，占地2000平方米。祠為二進二廂四合院式木構建筑。前為門廳，通面寬20.80米。后為正殿，通面寬22.80米，通進深18.86米。抬梁穿斗混合式梁架，懸山屋頂。中有戲臺，平面呈方形，四柱，歇山頂，八角重拱復斗式藻井。是明代典型的木構祠宇建筑。

祠內藏有劉基注諸葛亮《水陸攻守戰略秘書七種》13卷，頗具文物價值。

八房祠堂

八房祠堂，又稱悌三祖祠，在楓林八房路。建于明朝前期，紀念九世祖徐文輝。徐文輝（1333-1396），字仲華，號東平。出身于武術世家，曾于明太祖洪武二年（1369），率鄉兵戍守樂清蒲歧以防倭寇。清末民初，八房祠設警備營。抗日戰爭時期，國民黨括蒼綏靖處于此設監獄。建國后，曾駐永嘉縣公安局。祠堂坐北朝南，前后兩進各五間，兩側廂軒各三間單層，形成封閉的四合院。天井中軸龍道用方塊石鋪設，北端接月臺。正堂屋頂設倒回椽，屋后設花園。八房祠占地約600平方米，是楓林最為古老的木石建筑，歷經600多年的風雨滄桑，仍保持完整。

孝思祠

孝思祠，在花坦鄉廊二村，始建于明弘治元年（1488）。坐西朝東，占地1200平方米，由影壁、門廳、兩廂、戲臺、正廳等組成，面寬17.82米，進深37.4米。東面開三組雙扇大門，中門由基座開槽作為通道。戲臺居中，單間亭閣式，頂棚設八角藻井，五重斗拱。正堂梁柱用材粗獷，柱礎多為木質。明、次間12根經柱柱頭齊平，俗稱“十二平”，為他處建筑所罕見。該祠規模宏大，制作精美，為明代典型建筑。

胡村程氏家祠

胡村程氏家祠，系明朝萬歷年（約公元1573年后）程氏第五十二世社明公之子天益、天貴、天遠三兄弟從安徽績溪程里遷徙江西玉山胡村定居之后聚資所建，迄今己逾二百多年。該祠堂于2004年9月8日起，經國務院批復，列為縣文物重點保護單位。

胡村原有三座程氏祠堂，一座是社明祠，人稱大祠堂，于上世紀六十年代文革初期廢棄；一座是天益祠，就是現存的祠堂；還有一座天遠祠，又稱三房祠，現已無存。

現存的程氏家祠（天益祠）也是胡村程氏長房祠堂，該祠始建于清乾隆癸巳年（乾隆三十八年即公元1773年）。建筑上乘，主要體現在內部的精美修飾。自乾隆朝以后經歷代擴修，規模宏偉壯觀：重堂四進雙檻轉廂，懷玉青丹井相襯，雕梁畫棟、錦楹繡枋，鎏金溢彩，極盡美輪美奐！其工藝之精致，構架之豪華，堪為方圓百里之佼佼，其文物價值不可估量。

客家祠堂

據歷史記載，具有地方民俗文化特色的祠堂，遠在幾千年前的夏商周時期便開始萌芽，到宋代才形成較完備的體系，明、清時才發展到高峰。客家人遷徙到南方定居后，在居室方面，不但創建了集宜居與安全于一體的客家圍屋，而且繼承和發展了祠堂的構筑藝術。從遍布城鄉的大小祠堂便可知道，結構宏偉、工藝精美，大多集建筑、雕刻、繪畫、書法、文學于一體，具有深厚的歷史積淀和久遠的傳統文化，顯示出經久不衰的強大生命力。

客家祠堂，一般采用軸線對稱布局，院落大都為二進、三進或五進，兩邊青磚砌成的高墻，高聳過瓦面，墻頂上高低有序、相互對稱地翹起水牛角似的“多子”，顯得典雅而又雄偉。祠堂一般由大門、儀門、走廊、明樓、亭堂、寢堂等組成。有些祠堂在后部還開辟有庭院、花園，有的還附設戲臺。亭堂是祠堂的正廳，又稱祭堂，是舉行祭祀儀式或宗族議事之處，因此空間最大，用材也最考究，一般用較大而堅實的柱頭和橫梁構建。寢堂是安放祖先牌位或紀念對象之所，顯得莊嚴而神圣。每逢清明或節日，或個人，或全族，在祠堂里進行祭祖活動，弘揚忠孝思想和尊祖敬宗精神。

由于客家祠堂是祭祖的神圣場所。因此，它往往是城鄉中規模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀，而且注入地方傳統文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨特的人文景觀。

客家祠堂是漢族民間保存最好的一種古建筑群體。它是地方經濟發展水平和展現漢族民俗文化的代表。因此，祠堂留給后人許多珍貴的歷史和文化研究價值。從祠堂里的匾額諸如“中憲大夫”“進士”，便可知該族的輝煌。正是：千秋功過，于祠堂可見一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。

祠堂作為漢族民間宏偉的建筑，并不是專為某一姓某一房祭拜先祖所用，它還有其他作用。如城鄉祠堂會被當地村民和城市居民用來開會、看戲、放電影、辦文化活動中心，給祠堂注入了新時期的豐富文化內涵和活力。

閱覽客家祠堂，如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸。而祠堂文化作為一種具有地方特色的民俗文化，它既蘊涵淳樸的傳統內容，也沉淀著深厚的人文根基，還能從這里尋找到人類前進的足跡。

基本結構

潮汕祠堂的基本結構，有兩廳夾一庭的兩進式和三廳兩庭的三進式兩種。其建筑系統地運用木雕、石雕、嵌瓷這三大潮汕建筑工藝，裝飾豪華，富麗堂皇，雄偉壯觀，具有一定的欣賞價值。潮汕祠堂還具有一定的歷史文化價值。如普寧市西社鄉永思堂存有民國修建碑記，從中可以了解該祖源流及世系輩序，這對研究該簇歷史有很大的幫助。澄海市后溪鄉芳莊堂，堂正中入門有一祖墓，這一現象在潮汕是極其罕見的。

參考資料