頭發的故事

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頭發的故事的閱讀答案

【篇一：讀魯迅作品《頭發的故事》】

t>2015/12/2

任何一種社會革命都是有一定的形式的，革命必須通過一定的形式

來實現的，無論是什么性質的革命都不例外。辛亥革命的基本形式

是武裝革命的，但是也包括著各種非暴力的革命，文化革命，思想

革命以及對舊的傳統舊風俗的革命。

頭發的革命就是一種習俗的革命，古代唯有“越人斷發文身，黑齒雕

題”的傳統習俗，滿族人有留辮子的習俗。漢族人自古以來沒有這個

習俗，但是信奉者身體發膚授之于父母不可毀傷。頭發和服飾在古

代是區分民族的標志。1644年清兵入關，開始強迫漢人留辮子的。

但是三百年來已經成為傳統，千百萬人的傳統習慣勢力已經成為一

種強大的勢力。

在《頭發的故事》中，作者并沒有直接表達本篇故事的主題，而是

采取了曲折迂回的手法，首先是說在辛亥革命之后的北京滿大街掛

的五色國旗，其實國旗是區分一個政權與另一個政權的標識，也是

一個國家的標識。旗幟，服飾和頭發都具有標識性的意義，而旗幟

的標識性意義更大一些，更有代表性。從“城頭變幻大王旗”說起，

作為一種鋪墊，而后再切入本篇故事的主題：《頭發的故事》。

無論是作者自己還是自己的學生剪辮子，也都受到了阻力。作者剪

掉辮子是從留學日本時開始的，同樣受到的傳統勢力的抵抗，在剪

辮子的問題上也發生過一些摩擦和矛盾，無論在日本還是回到祖國

都會受到一樣的待遇，簡直是被人不齒，可是漸漸地，他的一些學

生也開始剪了辮子，再后來就形成現了新的社會風俗了。由此可見

一種風俗的形成開始的時候總是要受到各種譴責甚至誹謗的，但是

堅持的人多了，阻力就逐漸轉變為動力了，一個國家的旗號改變了

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一開始人們也是同樣的不習慣，改變的次數多了，也就沒有誰還在

意那是什么顏色的了，民國三十八年間就是在不斷地改變旗號中渡

過的。

無獨有偶，改革的一個標識也是從頭發開始的。但是這回與以往不

同的是往回改，男人改成長毛子，俗稱男長毛子，傷風敗俗的，倒

退的行為，這種改革是有悖于社會發展的歷史規律的。

《頭發的故事》說明，改革總是從“頭”開始的，辛亥革命一個突出

的標識是男人都剪掉了辮子。此外在城鄉的億萬群眾中也就沒有什

么是發生了變化的。頭發雖然革命了，不等于頭腦革命，思想革命，

封建主義的思想意識還是根深蒂固的。而對于改革也有相同之處，

改革也是從“頭”開始的，先是男人留起了長發，梳起了小辮子，穿

上花襯衫，害的學校老師三令五申不準男生留長發，穿奇裝異服，

但也是屢禁不止的，后來社會上流行的，就是從頭到腳從外而內都

改了，內褲變成外褲，內衣成了外套，內衣外穿成了時尚。不僅是

衣著的時尚，就是裸露也早已成了時髦。但是改革與辛亥革命的不

同，這一次是思想革命，意思形態的革命，資產階級革了無產階級

的命。革命成功了，穩固革命的成果并不容易。有時比起革命來還

要難的多，復辟與反復的斗爭總是有反復性的。

文革一開始也有一些小學生把盲目模仿剪辮子的行為當做革命的。

文革中還有有一句話叫做“不動槍不動炮換了旗號”，是指紅色政權

改變顏色的可能性。改開初期由胡耀邦推行了西裝革履，系領帶的，

領帶，老百姓稱呼他為勒死狗，還有一項時髦的是不會說中國話而

喜歡說驢子語，連語言都時髦了。可是修正主義上臺，旗號并沒有

改變，還是打著原來的旗號，但是實質的東西都早已改變了。

由此可見，變質有兩種方式，一種是有明顯標識性的，一種是沒有

明顯標識性的，還是原來的那種包裝，但是舊瓶裝了新酒，明修棧

道，暗度陳倉式的改革，這是一種偽裝，這樣遇到的阻力要小得多，

但依然可以被識破的。思想上的額標新立異遲早會在行為上表現出

來的，不管是進步的還是倒退的，有的是盲目的有的是自覺的。剪

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辮子一開始有些盲目性的，傳奇裝衣服也是盲目的，但是發展到了

內衣外穿，由穿衣到不穿衣服是人類進化的返祖現象，當傷風敗俗

成了時尚，就不是盲目的了。

【篇二：吶喊名著閱讀題目】

班級1、《吶喊》是所作的短篇小說的結集，收錄了共14篇短篇小

說，它們是

《社戲》、《端午節》、《孔乙己》、《頭發的故事》、

《藥》、、、、、、、、

作者創作小說意在描寫“病態社會的不幸的人們”，“揭出病苦，引起

療救的注意”，

并為新文化運動“吶喊”。

2、《狂人日記》是魯迅的也是中國現代文學史上第一篇。這是

一篇白話日記體小說，小說的主人公是日記的“作者”——狂人。

他

總是提防被人活生生的吃掉，他認定現實是個“吃人”的世界，封建

制度

是吃人的社會。他把古久先生的陳年流水簿子踹了一腳，在最后

一則日

記里，他大聲疾呼：“救救孩子”。從世俗的眼光看去他是瘋子，

站在革

命的立場看去他是先知先覺。魯迅塑造的這一形象具有狂與不狂

兩重性。

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3、《孔乙己》講述的是一個沒有考上秀才的讀書人的悲慘遭遇。孔

乙己是咸亨酒店里站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他的這種喝酒

方式和衣著的矛

盾形象的展示了主人公的特殊身份：他得生活貧困但又硬擺讀書人

的架子。

4、《藥》表現了現代史上重大而發人深思的主題。作品描述的是用

被

統治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成人血饅頭為兒子華小栓治

病的故事。《藥》有明暗兩條線，明線是華家的故事，暗線是夏

家的故事。

作品中除了塑造了一群看客的形象外，還有一群幫兇：兇狠、貪婪、

蠻橫的劊子手從死人身上剝衣物、以打革命黨為樂的牢頭

就是他的母親也不理解

他為之犧牲的革命大業，最后，作者“在瑜兒的墳上憑空添了一個

花環，聊

以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士。”

5、《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過對

寡婦單四嫂子

痛失獨子的描寫，展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，抨擊黑暗

社會吃人本質和

人們的無情。她的兒子寶兒生了病，紅鼻子老拱和藍皮阿五之流

卻在打她的歪

主意。她盼望“明天”能出現好轉，而“明天”則給她帶來了喪子的更

大不幸。

6自省的精神。

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7、《頭發的故事》表達在中國社會改革的艱難。n先生是親身經

歷過辛亥革命的一個民主主義者，

作品通過他得回憶和思考，把尚未完成的思想啟蒙這一重要問題向

社會提了出來。

8、《風波》描寫的是復辟事件在江南水鄉引發的一場小風波。因為

“皇

帝要坐龍庭”的謠言，已剪了辮子的七斤面臨殺頭的危險。茂源酒

店的趙七爺特地穿上竹布長衫恐嚇他。在小說里，他還塑造了一個

九斤老太

的形象。她代表了變革時代國人的牢騷情緒，一代不如一代成了她

的口頭禪。

9

和楊二嫂兩個人物形象。長得像圓規是一個著名的比喻。楊二

嫂由印象中的豆腐西施變成“張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳

伶仃的圓規。”

10、《阿q正傳》是一篇是未莊的一個流浪雇農，處在社

會最底層。他得主要性格特征是精神勝利法。失敗也是勝利，形式

上雖然

是失敗，但精神上勝利了，被人打了只要心里想這是兒子打老子。

結局是他

被充作革命黨拉上法場槍斃。

是土財主、吝嗇鬼。他們身上兇惡的狼性和卑屈的奴性合為一體。

假洋鬼子是錢太爺的兒子。未莊的兩個“文童”之一。他跑到東洋，

半年后回

來，辮子不見了，回國后想做大官又裝上了假辮子，當革命爆發時，

他和趙秀才“革”掉了靜修庵的龍牌和宣德爐。

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11、《端午節》是魯迅先生運用輕松幽默的方式對骨子里落后的舊

知識分子的辛辣挖苦。他近來的口頭禪是差不多他說話做事充滿矛

盾，索薪事件中，他一味讓別人流血，自己龜縮在象牙

塔里，他就是這種人：語言的巨人，行動的矮子。

12

主人公陳世成是科舉制度的又一個殉葬品。他醉心于科舉考試，夢

想升

官發財。在第十六次落榜后，神志恍惚的他，在一道白光的誘惑下，

葬身

水底，從冷漠的世道消失。

13、《兔和貓》寫可惡的大貓吃掉了作者所喜愛的白兔的事件，表

達了作者

對弱者的同情。

14、《鴨的喜劇》是渴望和平自由安定幸福生活人們的悲劇。俄國

盲詩人

輾轉來到我國，為排遣寂寞就買了四只鴨，鴨很可愛，給詩人帶來

了快樂。詩人走

了，只有四個鴨還在沙漠上“鴨鴨”的叫。

15、《社戲》描寫作者幼時一段看戲的往事，表現對童年美好生活

的回憶和留戀。

是小伙伴中最聰明的一個。公淳樸厚道的性格。

【篇三：“剃光頭發微”閱讀試題及答案】

及鋒而試，看老夫手段如何？

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②聯語的對仗既工穩，造意又豪邁，用之于理發師，更是想像詭奇，

出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領的不羈之才，一

面也想到這位王爺對理發師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那

樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業風姿上，

真是物與民胞，平等親切極了。

③不料，3月2日讀到《人民日報》一封讀者來信，卻使我大大不

舒服了一陣，那封來信正是關系到理發工人的。說是濟南市一家理

發店的理發工人，拒絕給一個“鄉下佬”剃平頭，認為鄉下佬只配剃

光頭。當“鄉下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發師還說：“鄉下佬

還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！”??

④“鄉下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這

問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。

我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那方法就是把古圣人所說的“身

體發膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發給去掉；而且

似乎是和罰做苦役結合起來的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦

制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了。現在許多國家的罪

犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習慣，或便于辨識之

類；如果容許用胡適博士的考據方法，來一下“大膽假設”，還可能

是由于舊社會監獄里衛生條件不好，怕犯人頭發里生虱子，所以干

脆讓他們牛山濯濯也說不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱

歉，胡適博士的考據方法只能學到一半。⑤時至今日，剃光頭既不

是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發

膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無非是保護頭顱和美觀

上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉下佬”便正是為

了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認為“鄉下佬剃平頭，沒門”

的理發師看來，似乎是“鄉下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光

頭，倒是從美觀這方面著眼的。當然，問題不在于什么標準，也不

在于這位城里人的理發師為什么瞧不起“鄉下佬”〔那里面當然大有

文章的〕，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光

頭，可以這樣為所欲為？

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⑥原因簡單之至：剃頭刀在他手里。

⑦這就是權。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點

剃頭權，在這點權限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的

發落。你要剃平頭，沒門！權在他手里，“鄉下佬”只好悻悻而去，

乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權，如果他掌握了用

人的權，分配房子的權，乃至更大的權，那就不僅“鄉下佬”，更多

的人在更多的事上也只好“沒門”了。⑧希望少有、乃至沒有這種有

點權就要耍的人。如果有權就想弄權，就想順著自己的意思胡來，

那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地

把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。〔選自語文讀

本4〕16、簡述“剃光頭發微”在課文中的具體含義。〔5分〕17．簡

要概括本文的行文脈絡。〔6分〕18、如果只保留③⑦⑧等自然段，

把其他內容全部刪去，也能構成一篇文章，但這樣對文章的主旨和

結構有什么影響？

〔6分〕19、以下對這篇雜文的賞析，不正確的兩項是〔〕〔〕〔4

分〕a．本文從身邊小事談起，從平凡的生活現象落筆，娓娓談及

社會重大問題，表達了雜文立意因小見大，用小事反映大問題的特

點。b．在材料的選擇上，作者小中取大，通過聯想把它們組織在一

起，從而使文章內容豐富、生動、深刻。c．本文語言似談天說地，

十分自然，但其中挖苦之意卻絲毫不減，文章借助這種自然幽默的

語言加強了語言的挖苦力度。d．“原因簡單之至，剃頭刀在他手里”

在文章結構上起承上啟下的作用，承接上文的有關“剃頭”事論，同

時為下文闊開思路做鋪墊。e．“這很抱歉，胡適博士的考據方法只

能學到一半”這一句作者用幽默的語氣來自嘲沒有掌握好考據方法。

參考答案：16.“剃光頭發微”就是“闡發剃光頭的奧妙”，〔2分〕從

理發師拒絕給鄉下人剃光頭的小事談到當權者不給老百姓辦事大事。

〔3分〕17.本文行文脈絡：由清朝“留發不留頭”聯想清末的假辮子、

石達開關于理發師的對聯等一連串頭發的故事，〔1分〕再寫到

《人民日報》一封讀者來信，反映某理發店認為“鄉下佬”只配剃光

頭，〔1分〕又由剃光頭聯想到古代的刑法“髡”，〔1分〕聯想到現

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在許多國家的罪犯剃光頭，聯想到“鄉下佬”不愿剃光頭的原因〔1

分〕，聯想到城里的理發師為什么可以任意決定誰該剃平頭或光頭，

〔1分〕最后聯想到怎樣使用手中的權力。〔1分〕18．從文章的

主旨看，雖然文章的主旨也可以表達出來，但作品的內容就單薄多

了，讀者的印象也不會深刻。〔3分〕從文章的結構說，如果刪去除

讀者來信和掌權以外的內容，從讀者來信到掌權的聯想就缺少鋪墊，

顯得突兀、生硬，作品的結構也就沒有回廊曲道，只剩下干巴巴的

一條筋。〔3分〕19.b應是“大中取小”不正確e．應是微諷胡適先

生。〕