屈原列傳

屈原列傳全文翻譯

ThismanuscriptwasrevidbytheofficeonDecember22,2012

《屈原列傳》全文翻譯

第一段：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭

令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

翻譯：屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識廣博，記憶力很

強，明了國家治亂的道理，擅長外交辭令。對內，同楚王謀劃商討國家大事，頒發號

令；對外，接待賓客，應酬答對各國諸侯。楚王很信任他。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上

官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平

伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

翻譯：上官大夫和他職位相等，想爭得楚王對他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷

王派屈原制定國家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想硬要奪走

（一說更改）草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說：“君王讓（屈原）制定法令，大

家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能制

定法令了’。”楚王聽了很生氣，因而疏遠了屈原。

第二段：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁

幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直

行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈

平之作《離騷》，蓋自怨生也。

翻譯：屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，

邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創

作了《離騷》。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根

本。人處境困難時，總是要追念本源（上天和父母，希望給以援助），所以勞累疲倦

時，沒有不呼叫上天的；病痛和內心悲傷時，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正

直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被

懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。

《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。

翻譯：《國風》雖然多寫男女愛情，但不過分。《小雅》雖然多譏諷指責，但并不宣揚

作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。

上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不

畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其

志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵

埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

翻譯：（他）遠古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王

這些事用來諷刺當世社會。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理（規律），沒有

不全表現出來的。他的文章簡約，語言含蓄（精深），他的志趣高潔，行為正直。他舉

用（寫）的文字，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的事例雖然淺近，但

是含義卻十分深遠。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，

所以至死不容于世。他自己遠離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環境，以便超脫世俗

之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染黑，（保持高潔的品德），推究這種志行，

即使同日月爭光都可以。

第三段：屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從（同“縱”）親（親善）。惠王患之，乃

令張儀佯去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻

商、于之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。

翻譯：屈原已經（被）免官，這以后秦國想進攻齊國，齊國與楚國聯合抗秦。秦惠王以

為這是憂患，便派張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物送給楚國作為信物，表示愿意侍

奉楚王，說：“秦國很憎恨齊國，齊國卻同楚國聯合，如果楚國真能同齊國斷絕外交關

系，秦國愿意獻上商于一帶六百里地方。”楚懷王貪得土地就相信了張儀，于是同齊國

絕齊，派使者到秦國，接受秦國所允許割讓的土地。

張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大

興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中

地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦

歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

翻譯：張儀欺騙楚國使者說：“我同楚王約定是六里的地方，沒聽說給六百里。”楚國

的使者生氣地離開，回來報告給楚懷王。懷王很生氣，便大規模調動軍隊去打秦國。秦

國派兵迎擊楚國軍隊，在丹水、淅水，把楚軍打得大敗，殺死八萬人，俘虜楚大將屈

匄，于是奪取楚國的漢中地區。楚懷王就調動全國軍隊，深入秦地作戰，在藍田開戰。

魏國聽說這消息，偷襲楚國鄧地，楚軍害怕了，從秦撤回。但是齊國始終怨恨楚國絕

交，不救楚國，楚國處境十分困難。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀

聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設

詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于

齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

翻譯：第二年，秦國割還漢中土地來同楚國講和。楚王說：“不愿得到土地，希望得到

張儀就甘心情愿了。”張儀聽說了，就說：“用一個張儀可抵當漢中土地，臣請求前往

到楚國。”到楚國后，張儀又憑借豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，還讓他對懷王

的寵妃鄭袖編造了一套騙人的假話。懷王終于聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時屈

原已被疏遠，又不在朝廷做官，出使到齊國，回來后，勸諫懷說：“為什么不殺張

儀？”懷王后悔了，派人追趕張儀，沒有追上。

第四段：其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不

如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其

后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。

翻譯：在這以后，諸侯聯合進攻楚國，把楚國打得大敗，殺死楚國的大將唐眜。

這時秦昭王和楚國通婚，要同懷王會見。懷王打算去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的

國家，不可以相信。不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸楚王去：“為會么要斷絕和秦國

的友好關系？”懷王終于去了。進入武關后，秦國的伏兵截斷了歸楚的后路。趁機扣留

懷王來求得割讓土地。懷王很生氣，不答應。逃跑到趙國，趙國不敢接納。又回到秦

國，終于死在秦國，尸體被運回（楚國）埋葬。

第五段：長子頃襄王立，以其第子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也；屈

平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其

存君興國而欲反復（恢復）之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以

此見懷王之終不悟也。

翻譯：懷王的大兒子頃襄王繼位做國君，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國人全責怪子蘭，因為他勸說懷

王去秦國卻未回來；屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國，掛念著懷王，不忘祖國想返回朝

中，希望君王能夠一旦覺悟，楚國壞的習俗一旦改變。他愛護君王振興國家，想把楚國從衰弱的局勢

中挽救過來，在（《離騷》）一篇作品里再三表達這種意愿。然而終于無濟于事，所以不能返回朝

中，終于由這種情況看出懷王始終沒有醒悟了。

第六段：人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為（為，輔佐），舉賢以自佐；然

亡國破家（的事）相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不

賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹

子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也。

翻譯：做君王的無論愚昧的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒有不想得到忠臣來幫助自

己做好國君，選拔賢良的人輔佐自己；但是使國滅亡使家破碎的事一件接著一件，而圣

明治國的君主好幾代都沒見到過，正是人們說的忠臣不忠，人們說的賢人不賢啊。懷王

因為不明白忠臣應盡的職責本分，所以在內為鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈

原而相信上官大夫、令尹子蘭。（結果）軍隊被打敗，國土被割削，丟失漢中六個郡的

地方，自己遠離故國死在秦國，被天下人所恥笑。這就是不知忠奸的禍害啊。

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三

閭大夫歟何故而至此”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見

放。”翻譯：令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后，很生氣，終于指派上官大夫在頃襄

王面前詆毀屈原，頃襄王聽了很生氣，把屈原放逐出去。

屈原走到江邊，披散著頭發沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯

的樹木一樣。一個漁翁看見就問他說：“您不是三閭大夫嗎為什么來到這里”屈原說：

“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐。”

漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其

波眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨何故懷瑾握瑜，而自令（使）見放為”屈原曰：“吾

聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎寧赴常

（長）流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”乃作《懷沙》之

賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。

翻譯：漁翁說：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混

濁，為什么不順著潮流推波助瀾眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒為什么要

保持高尚的節操志向，卻使自己被放逐呢”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要用

手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個人，誰又能用清凈潔白

的身體，去受臟物的污染呢（我）寧愿跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純潔的品

德，去蒙受世上的塵垢呢”于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死

了。

第七段：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。皆祖屈原

之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。

翻譯：屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學并以善于作賦被人稱

贊。但他們都只效法屈原說話得體善于應對，始終不敢直言進諫。在這以后，楚國一天

天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。

第八段：太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長

沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游

諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

翻譯：太史公說：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，總是痛心他的志向沒有實

現。

到長沙，看到屈原自沉的地方，沒有不流下眼淚，追懷他的為人。

等到看了賈誼悼念他的文章，又責怪屈原如果憑他的才能去游走諸侯國，哪個國家不容

納他，但他自己卻選擇了這樣的道路！

讀了《服鳥賦》，作者把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫然

失落了。