頭七怎么算日子(頭七三七五七怎么算時(shí)間？)

中華民族的喪殯習(xí)俗中，有一種稱(chēng)為“頭七”的習(xí)俗。

據(jù)說(shuō)，死者的魂魄會(huì)在去世后的第七日回家，因此家人應(yīng)在這一天準(zhǔn)備一頓飯菜，以便款待魂魄，并且須當(dāng)天避入被窩睡覺(jué)，以免讓魂魄看見(jiàn)家人而影響它投胎再世。

另外，還有人認(rèn)為應(yīng)在子時(shí)燒一個(gè)梯子形的物件，讓魂魄順著“天梯滑派”回到天上。

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頭七是指人去世后第七天的日子。

頭七這天，家人會(huì)在死者魂魄最后一次回家的日子前準(zhǔn)備一頓飯，還要燒冥幣，然后就要避免讓死者魂魄看見(jiàn)家人，以免讓他有牽掛，影響他投胎轉(zhuǎn)世為人。

擴(kuò)展資料頭七相關(guān)風(fēng)俗從死者去世日起，喪家要每隔七天就舉行一次燒紙祭奠，共有七次，俗稱(chēng)“燒七”，其中“三七”和“五七”比較重要，親朋也會(huì)送來(lái)紙和燭。

此外還有一個(gè)“回煞”（又稱(chēng)“回殃”）儀式。

古時(shí)候人們認(rèn)為，死者的靈魂會(huì)在七七四十九天后回到家中，當(dāng)時(shí)，喪家會(huì)擺放香燭酒食，在地上鋪上炭灰或草木灰，以檢驗(yàn)死者是否回來(lái)。

在門(mén)口臺(tái)階上或插入死者家的屋檐下，用一根竹竿插上一張貼紙錢(qián)，據(jù)說(shuō)這樣就可以吸引陰魂進(jìn)入房屋。

在屋角放上一個(gè)裝著煮熟雞蛋的土罐，以此賄賂殃神，讓死者的鬼魂可以在家里多待一會(huì)兒。

當(dāng)家人過(guò)世時(shí)，家人會(huì)在規(guī)定的時(shí)間前后，遠(yuǎn)離家門(mén)，先將一串爆竹扔進(jìn)屋內(nèi)，等爆竹結(jié)束后才可以進(jìn)家。

滿(mǎn)百日和周年時(shí)，還要燒紙祭奠，死去半年或一年后，家人還要為死者舉行一次道場(chǎng)。

燒七從死者去世之日起，每隔七天為一個(gè)祭日，共計(jì)七個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，總計(jì)49天。

民間相傳，人死后有三魂七魄，一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年，另一種說(shuō)法是，死者從去世之日起，閻王每隔七天要審問(wèn)一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災(zāi)”。

第一七日，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝，家里還要設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻(xiàn)酒肴祭奠。

單數(shù)日（一、三、五）祭禮較隆重，親友都會(huì)來(lái)，孝子要哭靈；雙數(shù)日（二、四、六），親友不會(huì)來(lái)，但要到墳地化紙錢(qián)。

孝子每逢三七和末七，都要到墳前燒紙祭奠，并且要大哭一場(chǎng)，而末七還要誦經(jīng)禮懺，親友也會(huì)送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。

夏歷的初七、十七、二十七如果與"燒七"相遇，被稱(chēng)為"沖七"或"犯七"，人們普遍認(rèn)為"逢七有災(zāi)，沖七有難"。

而在關(guān)中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除此以外，月中的初八、十八、二十八與"燒七"相遇也被認(rèn)為是忌期。

傳統(tǒng)說(shuō)法：遇到七八日，要拿銅錘鐵釵來(lái)驅(qū)鬼；遇到七九日，閻王邀請(qǐng)亡魂喝酒。

孝子在“沖七”的前一天下午，陜北的延長(zhǎng)縣要剪白紙傘，由子女、兒媳沿著家門(mén)口一路插到死者墳前，幫助亡魂躲避災(zāi)難，以便能夠回家祭奠。

白旗的作用是引路，如果亡魂來(lái)不及回家，就可以藏于白旗下躲避災(zāi)難。

出煞在許多農(nóng)村地區(qū)，還存在一種古老的迷信習(xí)俗，即“出煞”或“回煞”，相傳死者的魂魄會(huì)在家中留存，七七四十九天內(nèi)，閻王會(huì)在某一時(shí)刻派遣鬼卒勾取魂魄前往陰間。

建國(guó)以后，人們已經(jīng)放棄了根據(jù)死者的生辰和死亡時(shí)間來(lái)確定“出煞”日期和時(shí)辰的習(xí)俗，即死者的亡魂在某一時(shí)辰回家辭灶。

守七民間有“守七”的習(xí)俗，死者去世后，其家屬要每隔7日舉行一次祭祀，直到連續(xù)7次祭祀，也就是49天，其中最為隆重的是“頭七”和“六七”(或“五七”)。

頭七晚上，親友們祭祀死者，一起度過(guò)夜晚，午夜吃“頭七餛飩”，派人到他人家“偷菜”，希望被罵得越兇，財(cái)運(yùn)越旺。

而被偷之家會(huì)察覺(jué)附近有人“燒頭七”，這種民間習(xí)俗仍然存在。

死者第五個(gè)或第六個(gè)七日忌日，家屬會(huì)請(qǐng)僧侶或道士做法事超度，叫做“六七”，邀請(qǐng)親友前來(lái)參與祭禮。

“六七”忌日前一天晚上，死者的女兒置辦三牲、果品前來(lái)祭祀，稱(chēng)為“燒六七羹飯”，直到“六七”忌日下午才結(jié)束，“斷七”后才完結(jié)喪禮。

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頭七指的是人去世后的第七日。

民間有“燒七”的習(xí)俗，即從死者去世之日算起，每隔七天為一個(gè)祭日，一共七個(gè)祭日，共計(jì)49天。

在燒七期間，喪家要在大門(mén)口懸掛白紙燈籠，表示家有重孝。

頭七在家供奉靈牌，焚香明燭，供奉酒肴祭奠，其余六七則到墳地化紙錢(qián)。

傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為，死者的魂魄會(huì)在“頭七”返回家中，因此家人在死者魂魄回來(lái)前應(yīng)該準(zhǔn)備一頓飯，之后就要避開(kāi)，最好的方法就是睡覺(jué)，即使睡不著也應(yīng)該躲入被窩；如果讓死者魂魄看到家人，會(huì)讓他記掛，影響他投胎再世為人。

擴(kuò)展資料：“守七”的習(xí)俗民間有“守七”的習(xí)俗，即從死者去世之日開(kāi)始，家屬每隔7天就要設(shè)祭一次，一共七次，直到49天，最后一次稱(chēng)為“斷七”，其中以“頭七”和“六七”(或“五七”)最為隆重。

“頭七”晚上祭祀死者，至親好友一起守夜，午夜吃“頭七餛飩”，派人到別人家“偷菜”，希望被偷之家大罵，相信越罵越幸運(yùn)。

但是要小心被偷之家發(fā)現(xiàn)，就會(huì)發(fā)生“燒頭七”的尷尬場(chǎng)面。

這是一種民間傳統(tǒng)習(xí)俗，至今仍然存在。

死者的家屬在第五或第六個(gè)七日忌日，會(huì)請(qǐng)僧侶或道士來(lái)為其開(kāi)壇主持法事，并邀請(qǐng)親友前來(lái)參祭，這一過(guò)程稱(chēng)為“六七”。

死者已出嫁的女兒，會(huì)在“六七”前一天晚上，置辦三牲、果品前來(lái)祭祀，人們稱(chēng)之為“燒六七羹飯”，這一祭桌一直設(shè)到“六七”忌日的下午，直到“斷七”為止，喪禮才告結(jié)束。

來(lái)源：百度百科-頭七

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“頭七”是一種喪葬習(xí)俗，即人去世后的第七日舉行喪葬儀式。

一般認(rèn)為，家人在死者的“頭七”歸家之前，應(yīng)該準(zhǔn)備一頓飯，之后應(yīng)該避開(kāi)，最好是去睡覺(jué)，若是睡不著可以躲進(jìn)被窩，以免讓死者的魂魄看見(jiàn)，否則會(huì)影響他重生。

也有人認(rèn)為，在死者回家的子時(shí)，家人應(yīng)在家中燒一個(gè)梯子形狀的物品，讓魂魄順著“天梯”到天上去。

相關(guān)風(fēng)俗：一般來(lái)說(shuō)，從死者去世的日子起，喪家要舉行七次燒紙祭奠，其中“三七”和“五七”比較重要，親朋也會(huì)送來(lái)紙燭。

此外，還有一個(gè)“回煞”儀式，即在死者去世后的七十四九天前，陰魂會(huì)回家一次，喪家要擺放香燭酒食，地上鋪上炭灰或草木灰，并在門(mén)口臺(tái)階上或檐下插竹竿，用以檢驗(yàn)死者回來(lái)的足跡。

此外，還要在角落放一煮熟的雞蛋，以便賀山?jīng)]賄賂殃神，讓死者鬼魂多待一會(huì)兒。

滿(mǎn)百日和周年時(shí)，還要燒紙祭奠，在死者去世半年或一年時(shí)，還要為死者做一次道場(chǎng)。

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頭七三七五七怎么算時(shí)間？傳統(tǒng)的說(shuō)法是，三七從人沒(méi)的那一天起，持續(xù)20天，而五七則持續(xù)35天。