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“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白話解釋，這句話是什么意思？

更新時間:2023-02-28 02:59:40 閱讀：評論：0

“道可道非常道，名可名非常名”這句話在老子《道德經》書中占有很重要論述。

因為老子的思想用一個字概括就是“道”。

這個“道”的涵義非常豐富。

從有形的道路，逐漸演變為無形的道理，方法等。

老子的“道”就是思悟大道。

天地萬物，自然生命的方法之道，本原之道，運動變化的規律之道。

“道可道非常道。

”可以分兩種解釋，一種解釋是，“道”如果可以說出來的，就不是永恒的常道了。

另一種解釋是，“道”是可以說出來的，它是一種不平常的道。

兩種解釋從語法上都是對的，“道可道”前一個“道”是名詞，后一個“道”是動詞，這是肯定的。

“可”是能代動詞，后面跟著又一個“道”就是實動詞了。

所以“道可道”的意思就是，“道”如果可以“道”出來，后面這個“道”就是說出來，說明白，并示意走在道路上，就是用在實際行動中去。

后一句“非常道”。

兩種“道”的解釋差別大，前一種解釋不是永恒不變的“道”，后一種解釋為不是一般的平常的“道。

”認真對照按“?！钡年P健詞來說，那后一個解釋就是非常的道了。

從語法上已得到了“非常道”解釋。

那要解釋“道可道非常道，名可名非常名”這整句話的意思，關健還是要理解老子《道德經》中的“道”。

老子《道德經》中的“道”是什么道，當然是“常道”，其實“常”在老子《道德經》中就是“道”。

《老子》的“常道”就是自然生長的道。

常道以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱王霸道。

“道”是不可言說，不可描述的。

“道”可是，視之不見，聽之不聞，搏之不得，不可致詰的，這些都歷來就有的成語句，應該好懂。

所以“道”是不可言說的，不可以形容的，如果可以說出來就不是“道”了，這就是道可以說出來，就不是常道，而是非常的道。

這就是“道可道非常道”最通俗的意思。

最說“名可名非常名”意思。

無名，天地之始，有名，萬物之母。

“無”和“有”是高于無名和有名，用“無”來概括就是社會中的行為，無為，無欲，無形，無己......等等。

“無”不是什么都沒有，而是隱藏著更多的有。

老子《道德經》中的中心思想就是，無中生有，有從無中生。

“道”的本質就是“無”，“無”也就是世界萬物的本原。

總之，老子《道德經》中的“道可道非常道，名可名非常名”，這種思想完全符合宇宙間萬事萬物的運動規律大道，人類社會只要符合宇宙間大道的文明，社會才會是最有生命的社會，也是一個高度文明和諧的社會。

多的友79f9e07

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方銳精qt

“道可道，非常道；名可名，非常名”出自我國古代思想家老子所著的《道德經》第一章，全文如下：

道可道，非常道；名可名，非常名。

無名，天地之始，有名，萬物之母。

故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

老子，姓李，名耳，亦稱老聃，活躍于春秋時期，相傳老子騎青牛過函谷關，關令尹喜求他著書，老子書五千言，為《道德經》，過關而去，從此消失不見。

“道可道，非常道；名可名，非常名”出現在《道德經》的第一章，作為全書的基調，奧妙無窮，難以理解。

要正確理解這句話，首先要理解核心關鍵詞“道”和“名”具體是什么意思。

什么是老子所說的“道”？

道，即是萬事萬物發展的規律。

老子所謂“道法自然”，也就是說，這里的“道”只是對自然規律的一種稱謂，而不是指具體存在的事物。

在老子所著的《清靜經》中有記載：

“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。

”

在老子眼中的“道”，沒有形狀，卻能生育天地；沒有情感，卻能運行日月；沒有名稱，卻能長養萬物；因為不知道如何形容，只能將之稱為“道”。

天地萬物，四時更替，其中的自然運行規律，就是所謂的“道”。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

也就是說，道這一萬事萬物發展的規律，在萬事萬物本身之上，自然的一切，都是以“道”作為基礎。

什么是老子所說的“名”？

名，指“道”的形態，道是萬事萬物發展的規律，這里的“名”，指的就是萬事萬物。

而不是我們今天所理解的“名稱”。

所以“名”，指代一種事物。

天地開辟之初，混沌一片，萬事萬物雖然存乎其間，但是皆“無名”。

也就是說，在原始社會時期，人對自然界以及萬事萬物的也沒有認知和理解，一片朦朧，并沒有一個“名”與具體的事物聯系起來。

但是隨著人類認知的發展，在氏族社會時期，首先對自我形成了名。

《說文解字》中記載：

“名，自命也。

從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。

就是說，在黃昏之時，黑夜來臨之前，原始狀態下的人類為了區分自我，通過聲音來為某一個人“命名”，在眼睛看不到的情況下還能區分彼此，因此人也就有了“名”。

這個“名”推而廣之，很多事物都有了“名”，可以用聲音來形容。

“道可道”與“名可名”的理解

通過上面的解釋，“道可道”第一個“道”指的是萬事萬物發展的規律，第二個“道”就是今天的意思，可以言說的意思；“名可名”第一個“名”指的是自然之間存在的萬事萬物，也就是事物，第二個“名”應該理解成動詞，稱謂的意思。

第二個道和第二個名，實際上是同一個意思。

但是第一個“道”和第一個“名”，有著本質的區別。

“道”是事物發展的規律，“名”是事物本身。

道可道，非常道；名可名，非常名。

什么意思呢？可以言說的規律，就不是恒久的規律；可以稱呼的事物，就不是長久的事物。

無名，天地之始，有名，萬物之母。

什么意思呢？天地開辟之初，一切皆無名而無形；有形而有名，才有了人所認知的萬事萬物。

故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

無名無形之間，才見宇宙無窮之奧妙；有名有形之間，才見萬事萬物之行跡。

有形無形，有名無名，都出于自然，玄妙無比，自然，則是一切玄妙的來源。

END.

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國學解問

應該也沒什么，就是有些尷尬，我有一次就叫錯了我們總監的名字????

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其實也沒什么，就是看叫錯了之后如何收場

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【測試這個】的名字算命結果：繁扮鏈體拼音五行筆劃姓名學解釋測測伏鎮cè水13 寬宏雅量，上下敦缺缺粗睦，中年平凡，晚年吉昌，環境良好。

（吉）試試shì金13 憂心勞神，事勞無功，重情失敗，中年多勞，晚年吉祥。

（吉）這這zhè火14 （兇）個個gè土10 性剛靈活，孤獨之格，英雄豪杰，中年多災，晚年榮幸。

（兇）天格：26 人格：27 地格：24 外格：23 總格：50

浩玥丶C

薛寶釵生于皇商之家，幼時父親在時，酷愛此女，令其讀書識字，可以說是詩藝才學，非比尋常，可以與黛玉相媲美。

她所取的名字，猶如她的個性：質樸無華，大有深意。

第一，詩社取名，雅俗共賞。

探春倡議成立海棠詩社，激發一幫少男少女的詩情畫意。

大家各取別號，好不熱鬧：李紈說她是“稻香老農”；并給寶釵取名“蘅蕪君”；黛玉調侃探春“蕉下客”；探春則叫黛玉“瀟湘妃子”……一貫老成持重的寶釵也活躍起來：給寶玉取名“無事忙”，調侃寶玉無所事事，迎春說她和惜春：“我們又不大會詩，白起個號做什么？”寶釵自告奮勇，給迎春惜春分別取名“菱洲”和“藕榭”，以兩人的住所命名，簡單直接易記。

第二，給香菱取名，寓意吉祥。

香菱原名甄英蓮，諧音真應憐，這個出生富貴之家的女孩，從失蹤開始，便是命運多舛：被拐子拐走養大十二三歲賣掉，如果賣給馮淵，未來幸?？善?，偏偏被呆霸王薛蟠看上并搶到薛家。

薛寶釵給她取名香菱，諧音相憐，想憐，希望香菱的人生贏得一份芬芳！

香菱進入薛府，雖然不受薛蟠喜愛。

但是薛姨媽和薛寶釵還是對她憐愛有加，讓香菱有一種溫暖。

所以香菱在回答刁蠻的夏金桂時，對寶釵為自己取的名字顯然很滿意：

“不獨菱花香，就連荷葉，蓮蓬，都是有一股清香的；但它原不是花香可比，若靜日靜夜，或清早半夜，細領略了去，那一股清香比是花都好聞呢，就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根，得了風露，那一股清香也是令人心神爽快的。

”

第三，給貼身丫鬟取名，含有警示。

寶釵也喜歡改名，她的丫頭鶯兒原名叫黃鶯兒，寶釵嫌拗口，重新給她取了新的名字，直接把姓都刪了，就單叫鶯兒。

寶玉見到鶯兒，那感覺也是相當的好：嬌憨婉轉，語笑如癡！實際上，黃鶯兒真的那么可愛嗎？！唐代詩人金昌緒的那首《春怨 / 伊州歌》著名詩歌：

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

人家正在夢里去遼西和征戰的丈夫相會，你個黃鶯兒真是可惡，呱噪打斷我的好夢！黃鶯兒打擾了一個婦女的思夫夢！

在這里，黃鶯兒是一個不合時宜之物，不顧場合，只管自己呱噪，不顧他人感受。

讓人掃興！其實，在《紅樓夢》里，鶯兒似乎扮演了那首唐詩中黃鶯兒的角色，鶯兒不止一次為“金玉婚姻”代言，太直接！太急不可待！幾次都讓寶釵制止了。

所以，寶釵給黃鶯兒重新取名鶯兒，顯然不是叫的順口那么簡單！有心機隱藏深的寶釵，可不希望自己身邊有一個大嘴巴的丫鬟，大大咧咧把她的心思張揚出去！大家覺得寶釵取名怎么樣？！歡迎分享！我是《每天讀名著》，原創首發。

歡迎光臨分享！敬請關注留言！謝謝您的轉發！

大星與小星

嚴重！我們同事都是TONE，TOM,JERRY,LUCKY,SANDY,YUKI我一般都叫那個誰?。?/p> 帳號已注銷

你好，這個名字很好哦陳彥妃chényànfēi繁體：陳彥妃五行：火木水簡體筆畫：796繁體筆畫：1696得分：95

天格為：半吉人格為：大吉地格為：大吉外格為：吉總格為：大吉

陳彥妃的姓名測試結果可獲得意外成功發展,有名利雙收的運氣,基礎穩固,平靜安康,免于種種災禍,可得幸福長壽。

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對基礎運的影響:（吉）性格稍有遲鈍,穩重,易親近也易離開,成功雖然較遲,但總體上是幸福的。

對成功運的影響:（吉）成功順利,能平安順利地達到目的。

對人際關系的影響:（吉）不輕易妥協,能接受別人的批評,但在以后的行動中依然如故,無法改變。

活動力強。

能和氣從事者,可獲得大發展。

　　　對性格的影響:心多洗練,容易親近。

溫和沉著,有雅量,對人有同情心,榮譽心強。

屬于能享受家庭的命運。

其內心有剛義之腸,卻不顯現于外表。

其易親近的反面又有易疏冷的缺點,其嫉妒心稍強。

概述:（剛強）權威剛強，突破萬難，如能容忍，必獲成功。

　詳細寓意:權威剛強，有己無人，以至于與人不和，如避開此短處則為大吉。

詩曰：突破萬難權威高，剛性固執如英豪，須事謹慎守和平，可得大功福綿綿。

突破萬難的剛柔兼備數。

（半吉）基業：天宮、將星、威武、藝術、文明。

家庭：女性若能教養女德，賢慧者可望園滿。

健康：心身健康，可望長壽。

含義：權威剛強，有已無人，以至與人不和，如善于避開此短處，則為大吉。

意志堅定，具突破萬難的氣節是其最大的優點。

如過于無理任性，恐反成失敗，如果立志勇往向前，必成功而建大業。

若陷過剛而變固執，必招厄患，切要警戒。

婦女有此數者易流于男性化，如果能涵養女德，存心溫和，福祿自然隨之。

但先天條件弱的婦女，反要用此數為妥。

陳彥妃的人格

概述:（榮?。┵Y性英敏，才能奇特，涵養性情，可成大業。

　詳細寓意:英俊、資性芹告鏈英敏、性格剛毅。

有才華、但性情不平衡，偏重一方，言語柔中帶硬，應謙虛。

詩曰：資性英敏有奇能，嫌孫柔中帶硬真性情，修身涵養與人和，奏功獲得大鴻圖。

英俊，資性英敏的剛毅數。

（大吉）基業；君臣、首領、福星、文昌、企業、財祿、技藝、財庫、進田。

健康：健康自在，三才善良者可望長壽。

含義：資性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言語多少有點棱角柔中帶硬，性格剛毅，與外人打交道缺謙虛。

培養友行謙虛品性，修身涵養，以其英俊之才，自有望成大業。

人格有以下數理暗示:吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）剛情運（性剛固執、意氣用事）

陳彥妃的地格

概述:（福壽）福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。

詳細寓意:最大好運，福壽圓滿之象。

詩曰：福壽拱照德望高，財子壽全又溫和，慈祥好善可恭敬，富貴繁榮得惠澤。

福壽共照的立身家數。

（大吉）基業：天官，貴人，福星、官祿、進田、畜產。

家庭：清靜家田，園滿之象子孫昌盛。

健康：海底明珠，安穩徐慶，健康自如。

含義：此數為最大好運，福壽園滿之象，順和、雅量。

多受福澤，德高望重，自成大業，富貴榮華，吉祥有德，繁榮興家的大吉數。

地格有以下數理暗示:富貴運（多錢財、富貴、白手可獲巨財）吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）男性雙妻運溫和運（性情平和、能得上下信望）

陳彥妃的外格

概述:（七政之數）七政之數，精悍嚴謹，天賦之力，吉星照耀。

　詳細寓意:剛毅果斷、勇往直前，精力充足，排除萬難。

只是應涵養量。

詩曰：剛毅果斷除萬難，獨立權威志氣安，內外和好兼柔性，溫和養德耀吉星。

精悍，剛毅果斷勇往直前的進取數。

（吉）基業：獨立、官祿、進取、技術、剛硬。

家庭：缺乏同心力，內外不合，善涵養修身者事得家庭圓滿。

健康：日月光明，心身健保，可望長壽。

含義：獨立、單行、極感之象，過剛而缺乏同化力之意。

如果頑剛弄權，易釀成內外不和，幸而天賦的精力充沛，具有調節事物的才能，能夠粉碎硬敵，排除萬難，若能涵養雅量，擴大氣度自然幸福上進，女性有此數者，難免有男性之情性，切要注意溫和才會吉利而無過失。

地格有以下數理暗示:吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）剛情運（性剛固執、意氣用事）

陳彥妃的總格

概述:（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。

詳細寓意:此數大吉，富貴繁榮的領導運，女性用亦無妨。

詩曰：智勇得志意氣新，建立聲譽事業成，富貴幸福將有到，為人領導德望高。

智勇德智，可享清福。

（大吉）基業：太極，君臣，將星，學士，文星，田宅，祖業。

家庭：可望幸福，子女多萌，地格被克者剛不過。

含義：智仁勇俱備，意志堅固，千挫不撓，腳步踏實，能成就大業的運格，可率眾人，博得名譽，繁榮富貴幸福，屬溫柔平靜，運勢強大的首領運。

地格有以下數理暗示:首領運（智慧仁勇、立上位、能領導眾人）吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）溫和運（性情平和、能得上下信望）

applia

兩個意思都不錯，銘杰比較洞團前上口，猷字或早雖然不怎么常見納清，但也不算上生僻字。

不過，杰字就是因為太常用了，所以重名率會比較高。

一老夫

大家好，我是晨曦小荷，我來回答這個問題。

“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白話解釋，這句話是什么意思？天道是可以用言語去解釋的，但用言語去解釋的天道與真實的天道有距離，并非是完全的天道，只能是不斷的接近于真實的天道；任何事物都可以用名字來命名，但這個名字不是一成不變的，總會發展和變化。

道是隱匿的，名是顯揚的。

名為有，道為無。

無中生有，有中生無，生生不息。

最初老子的原文是“道可道，非恒道。

名可名，非恒名。

”在漢代為避恒帝的諱，才改為“常” 。

“無名，天地之始。

有名，萬物之母。

故常無欲，以觀其妙。

常有欲，以觀其徼。

此兩者同，出而異名。

同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。

”無名為空，有名為色，色空不二。

在空、色之間，若能觀察細微，洞悉天機，那么就能打開眾妙之門，了解宇宙的真相。

就如同現在的自然科學所做的所有工作和貢獻一樣。

名之為物理、化學、生物、數學等等。

這些道理就是不名也一樣存在。

這段話從哲學的角度來說就是回答了哲學的本源問題。

我是誰？從哪里來，到哪里去？從哪里來？道生我，到哪里去？我成道。

我是誰？有名與無名，合道而一。

我們人類來自宇宙自然，經歷成、住、壞、空，自然也要返回宇宙自然的懷抱。

若道之，若名之；不可道，不可名；不用道，不用名。

一家之言，難免偏頗，希望友友們多多交流。

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海闊天空618218

是的，姓名學

wangchuijue

　　李李 li 7 火吉　　沁沁 qin 8 水吉　　學壆、斈 xue 16 水吉　　天格-> 8（金）　　人格-> 15（土）　　地格-> 24（火）外格-> 17（金）

　　總格-> 31（木）

　　天格8的解析：天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。

什么是天格？　　什么是天格：天格是由您的姓決定的，姓是祖輩流傳下來的。

它的數理對人生并無直接穗并備的影響。

所以，天格的吉兇數理不用重視。

在測名字的時候，也會有天格的數理吉兇解釋，那是對這個數字的解釋，本身無太大意義。

　?。ò素灾當担┌素灾當?，干坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。

　　含義：意志如盤石，富于進取的氣慨。

排除萬難達到目的。

名實兩得，忍耐克己逐成大功。

若其他運配合不善者，可能有遭難的厄患。

戒慎過剛，可免遭難。

(半吉 )

　　人格15的解析：人格數又稱主運，是姓名的中心點，影響人一生的命運。

什么是人格？　　什么是人格：人格非常重要，是這個名字的中心、精髓！人格的吉兇，對人的影響很大，就如四柱當中的日柱一樣，是判斷名字好壞吉兇的一個標準。

　?。ǜ郏?福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。

　　含義：最大好運，福壽圓滿之象。

順和、溫良、雅量。

集上下之信，令人敬慕，多受福澤，德高望重，自成家業，富貴榮華。

為吉祥有德，繁榮興家的大吉數。

(吉 )

　　地格24的解析：地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。

什么是地格？　　什么是地格：地格和人蔽轎格有密切的關系，主要影響人年輕時的命運，地格也比較重要。

其數理吉兇，也代表與子女、部屬、晚輩的關系。

　?。ň虿氐媒穑┘议T余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。

　　含義：天賦幸遇，才略智謀出眾。

勤儉建業，克服困難，白手起家。

財源廣進，興家積蓄，到老愈豐，為子孫繼承余慶的福運之數。

(吉 )

　　外格17的解析：外格又稱變格，影響人的社交能力、智慧等。

什么是外格？　　什么是外格：外格通常指和社會上的關系的融洽程度，在實際預測中其準確度較低，對人生的作用不是很大，在專業預測當中也很少去用。

外格的數理不用重視。

　?。▌倧姡?權威剛強，突破萬難，如能容忍，必獲成功。

　　含義：權威剛強，意志堅定，勇往直前，具有突破萬難的氣力。

成就大功大業，但因賦性過剛，自我心強而恐與人不和，反招事非厄患，遂致失敗，慎戒則為大吉。

女性有此數者易流于男性猜毀，宜涵養女德，存主溫和，福祿自然隨之。

先天條件弱的婦女反用此數為妥。

(半吉 )

　　總格31的解析：總格又稱后運，影響人中年（36歲）以后的命運。

什么是總格？　　什么是總格：判斷名字的吉兇，一般先看總格，再看人格。

總格對人的晚運和一生運勢均有影響。

總格就如植物的根，根好則枝繁葉茂。

因此，名字吉兇一定要看總格。

　?。ù喝栈ㄩ_）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。

　　含義：如龍升天,智仁勇俱備。

意志堅固，千挫不撓，腳步踏實，可成大志，為能成就大業的運格。

可統率眾人，博得名譽，繁華富貴，福澤綿長。

屬溫良平靜、威力強大的首領運數。

(吉 )

　　對三才數理的影響　　什么是三才？成功運被壓抑，不能有所伸張，徒勞無功，身心過勞而病弱，尤其易患腦溢血、心臟麻痹等疾病。

（兇）　　什么是三才：三才代表天地人，三才的吉兇，嚴重影響一個名字的好壞。

三才也說明了父母和自己，自己和子女之間的相處關系和緣份。

“一生二，二生三，三生萬物”，從一到三都是依照次序，一個一個生出來的，為什么到了三就一下子生到萬物了呢，原來二代表的是天地陰陽也就是干坤的生成，天地陰陽相交又生出了人，人就是三的代表數，所以三就代表了天地人，又別稱三才。

但如果人格地格總格三格的數理和三才配置發生矛盾時，建議應首選三格數理，三格吉在前，三才配置在后。

　　對基礎運的影響安定，能避開災害，能獲得意外進展。

（吉）　　對成功運的影響成功順利，能平安順利地達到目的。

（吉）　　對人際關系的影響不輕易妥協，能接受別人的批評，但在以后的行動中依然如故，無法改變。

活動力強。

能和氣從事者，可獲得大發展。

(吉 )

　　人格15有以下數理暗示吉祥運、財富運、女德運　　地格24有以下數理暗示富貴運、女德運　　外格17有以下數理暗示次吉祥運、剛情運　　總格31有以下數理暗示首領運、女德運

　　總評及建議：　　你的名字起得非常棒，成功與驚喜會伴隨你的一生。

但千萬注意不要失去上進心。

　　不錯啊姓名評分：99.5

阿韶lgPB

每一次說到好聽而不俗氣的名字，大家可能會想到金庸老先生筆下的小說人物，不但名字具有俠義之氣，而且符合人物性格。

比如張無忌、令狐沖、歐陽鋒都有一股狹義的氣息，那么大家又見過那些好聽不俗的男孩名字呢？接下就先來分享一些。

父母們在給孩子起名的時候，往往想要起一個好聽的、不俗氣的名字，但是卻總是逃脫不了俗氣的魔咒，下面來說說給男孩起不俗好聽的名字。

好聽不俗的男孩名字為了能夠更好的給孩子起名，父母們會想盡各種辦法來給孩子起名，就是為了給孩子起一個好聽又不俗氣的名字，以下小編就來分享小編覺得比較好聽的男孩名字。

01、克群克字出自郭印《再和二首其一》中“剛克本自沉潛，動直先由專靜”，代表著克制。

此名字非常的不錯，而且起這名字的不多，所以不會顯得非常的俗氣，搭配一個吳姓，不僅好聽，而且非常順耳。

02、舟笠來自柳宗元《江雪》中“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

”此名字風格非常的有活力、而且富有典雅之意，適合和一些含蓄的姓氏搭配，普通話以二聲姓為佳，比如像陳姓、姚姓，搭配起來是十分好聽的，但是父母們要注意了此名字要避開與“州”字發生諧音問題，不難會讓人感覺不到重點。

03、允中取自《尚書·大禹謨》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

”其中的“允執闕中”代表著行動上還是要取“中道”，不能走極端之意。

而且允指一個非常洋氣的字眼，很多的韓國男生、女生都喜歡用來起名，而且此名字也會聯想到允浩和在中，萌西皮的朋友們一定懂。

好聽不俗的男孩名字04、自恒起自韋應物《滁州西澗》中“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

”雖然說這個名字非常的普通，而且在讀音上面會有一個問題，但是起名的來源卻非常不錯，而且給人一種勤勉的氣息，還體現了一種浪漫情懷，蘊境兩全，雙重意象結合地天衣無縫，對于周姓的朋友們可謂是一個福利，把舟取諧音周，效果非常不錯，而且和這個詩句進行了完美的搭配。

05、宵永來自曾覿《水龍吟·楚天千里無云》中“聽韶華半夜，江梅三弄，風裊裊、良宵永。

”此名字非常好聽，而且極就有詩意，給人一種舒緩的感覺，而且具有極高的辨識度，再搭配一個風格典雅的姓氏，可謂是美不勝收。

好聽不俗的男孩名字父母們想要給男孩起一個不俗氣的名字，可以運用一些不常見的字眼來起名，比如以下小編分享的男孩名字。

01、舶仡舶：是指航海的大船，組詞有巨舶，海舶等，用在名字當中代表著偉大、高大的意思。

仡：指的是勇猛雄壯的樣子，可以組詞為仡然，仡栗。

不常見的字，代表著非常的勇猛，敢為的意思。

02、翎博翎：是指鳥翅和尾上的長而硬的羽毛，有詞語孔雀翎，翎毛等，作為名字較為少見，代表著美好之意。

博：指的是多，廣，大。

有廣博，淵博等詞，代表著非常有才華，非常有能力的意思。

03、勝裕勝：是指在斗爭或競賽中打敗對方或事業達到預定目的，可組詞為勝利，得勝等，代表著優秀的意思。

裕：指的是豐富，寬綽的意思，可以組寬裕，富裕，充裕等詞匯，用作人名代表非常富有的意思。

04、涼佑涼：是指的溫度低，可以組詞為涼快，涼爽，涼意等，用于名字給人一種清爽的感覺。

佑：指的是幫助，保護的意思，組詞為佑護，佑助等，作為名字代表吉祥的意思。

05、令頗令：古地名，在今山西省臨猗縣一帶，也指上級對下級的指示，時節，美好的意思，可以組詞命令，時令等，代表著好的意思。

頗：是指的偏，不正，相當地的意思，有詞語偏頗，頗覆等，是一個在名字中出現少的字，代表著超越的意思。

其實好聽的不俗氣的名字還有很多，比如（薄云、常夏、朔風、橫笛、云隱、竹河、明石、蓬生、松風、浮舟、浮游）等，都是非常不錯的男孩名字。

歡迎給我留言討論關于名字的事情哦

bullets9

薛寶釵在《紅樓夢》里，是一個才學和林黛玉不相上下的聰明女孩。

雖然她提倡“女子無才便是德”，認為女孩子第一應該“貞靜”，第二應該勤練女工，讀書詩詞的技能倒是不必掌握的，但實際上，她自己就是一個博覽群書、詩詞工夫也很了得的人。

所以，寶釵如果要替人起名字，當然不會很差，至少也是有來歷有講究，不會拿不出手的。

但是，也正因為寶釵本人不贊成在這些文字才能方面花功夫，她在替人起名時，也會不自覺地流露出她內心深處對他人靈性方面的缺乏尊重，具體表現就是她會有意無意地選擇一些偏俗一點的、隨意一點的、不那么高雅文藝的名字。

名字是一個人的代號，起名的時候顯得隨意一點，這種情形有點類似于今天人們用說段子、起外號的形式消解文字所代表的神圣感。

寶釵在書里給誰起過名字呢？1.香菱

香菱原名甄英蓮，確實“真應憐”，自幼被拐，身不由己被薛蟠搶了做妾。

到了薛家以后，英蓮的名字就變成了香菱。

從后來香菱對夏金桂的解釋，我們知道這個名字是寶釵起的。

香菱這個名字好不好呢？當然很好，一看就很文藝很清新，格調和寓意也不錯，一如香菱本人對夏金桂說的：

“不獨菱角花，就連荷葉蓮蓬，都是有一股清香的。

但他那原不是花香可比，若靜日靜夜或清早半夜細領略了去，那一股香比是花兒都好聞呢。

就連菱角，雞頭，葦葉，蘆根得了風露，那一股清香，就令人心神爽快的。

”

聽起來寓意是很好，所以夏金桂心里不爽，愣是要把這個名字改成秋菱，大概心里的潛臺詞是：我讓你香去！不過是在衰敗的秋天出現的上不得臺面的小東西而已！香菱是沒什么脾氣的人，很爽快地就答應了改名，一如當初很爽快地接受了寶釵給起的這個名字。

問題在于，香菱本來是有名字的，她親生父親甄士隱也是一個“文化人”，給她起的名字不會沒水平，為什么寶釵非要改掉呢？大概就是一種默認的規矩吧，英蓮進了薛家，一開始是給薛姨媽使喚的，寶釵給她另外起名，意思可能是行使主人權利的一種儀式。

至于這種改名儀式是否必須的呢，反正我不得而知。

但寶釵行使了，其實也就等同于宣告香菱是薛家的下人。

雖說這是事實，但如果這個改名儀式不是必須，我就覺得寶釵此舉多少證明了她對封建等級秩序的維護。

當然可以有另一種解釋，就是寶釵希望給英蓮改一個名字，表示她從此可以告別過去，在薛家開始新生活。

這種解釋如果成立，應該和英蓮這個名字寓意不好相聯系。

但是，雖然《紅樓夢》里很多名字都有明顯的諧音寓意，書中人物卻從來不會拿名字的諧音說事，寶釵當然也不會例外。

所以，英蓮這個名字雖然明顯有不好諧音，但要說寶釵是考慮到這一點而給她改名，好像也沒有依據。

如果不看諧音，那就不好說原來的名字有哪里不好了。

單看字面意思，英蓮至少比較大氣，香菱則真的是小人物小東西的感覺了。

把一個大氣的名字改成一個不那么大氣的，就為了適應香菱現在只是一個下人、奴才、比寶釵等主人低一等的身份？如果是這樣，就無法說寶釵改這個名字時有多么尊重英蓮。

2.鶯兒

鶯兒是寶釵的貼身丫環，原名黃金鶯。

她的名字改動就更典型了。

她親口告訴寶玉，是寶釵把她的名字改掉的，理由是原來的名字“拗口”：

“我的名字本來是兩個字，叫作金鶯。

姑娘嫌拗口，就單叫鶯兒，如今就叫開了。

”

金鶯這個名字拗口嗎？見仁見智吧。

如果僅僅從尊重的角度出發，別人的名字拗口是很難成為自己不叫這么名字的理由的。

大概寶釵認為自己是主人，有這個權利按自己喜歡的叫。

這也是事實，但寶釵喜歡的叫法，似乎總是只考慮自己順口，不考慮新的名字是否比不上原來的。

至少從字面上說，金鶯這個名字肯定比鶯兒顯得正式、層次高一些。

而從感覺上說呢，黃金鶯和黃鶯兒比起來，確實后者更像一個丫環的名字，雖說帶著可愛風，但也消解了前者的正規、莊嚴。

說實在的，我甚至覺得黃金鶯這個原名簡直像是一位小姐的名字，一個小小的丫環怎么能使用這么高級的名字？是不是這才是寶釵把“金鶯”改成“鶯兒”的真實心理反映呢？對照一下黛玉給自己丫環起的名字。

雪雁、紫鵑，多么文藝范，一點都沒有丫環下人的低俗感。

尤其是紫鵑，原名鸚哥。

從鸚哥改成紫鵑，感覺這格調是升級了還是降級了？我覺得不言而喻。

黛玉給丫環改名的思維路徑，幾乎和寶釵是相反的。

從中也可以看出，兩個人對他人的真誠和尊重程度完全不同。

3.寶玉在詩社里的號

還有一個例子我覺得更明顯。

大觀園初結詩社時，大家首先討論每個人該起個什么樣的號。

起詩社是一件風雅的事，起一個寫詩專用的號，總該是名正言順可以要多文藝有多文藝，要多高雅有多高雅吧，哪怕在一些不以為然的人看來，用今天的話說，要多裝X有多裝X吧。

于是大家起名字都遵循了這個風雅好聽的原則。

盡管起名字過程中不乏互相戲謔和捉弄，但擬出來的號都是過得去的。

比如探春嘲笑黛玉愛哭，說她將來在想“林姐夫”的時候，大概瀟湘館那些竹子也會因為她的眼淚變成斑竹，所以干脆叫她“瀟湘妃子”好了。

這番話明明是在捉弄黛玉，但是最終起的名字確實不錯，所以不但大家“都拍手叫妙”，就連被揶揄的黛玉本人也沒有意見，最后還真的使用了這個號。

在場的人中，只有寶釵不遵循這個原則。

當寶玉請求大家幫他想個名號時，寶釵一連給他貢獻了兩個。

但這兩個號就真的是單純的揶揄或而已，絲毫沒有風雅的文藝范。

第一個是“無事忙”，第二個是“富貴閑人”，一聽就是嘲笑寶玉平日的生活做派，根本不可能真的拿來做詩社成員的名號。

誠然，寶釵可以用這種隨便開玩笑的方式表示她和寶玉的熟悉，但她的這個玩笑是否真的被寶玉所接受？顯然沒有，寶玉只是好脾氣地用“當不起”表示不計較，卻絲毫沒有把寶釵的意見聽進去。

不管是寶釵用來嘲笑他的這些名號，還是這種嘲笑背后所隱含的寶釵對寶玉“恨鐵不成鋼”的期待，寶玉都壓根不加理會。

其實和寶釵一樣不理解寶玉、把寶玉平日的行為看成是不務正業不求上進的人并不少，像李紈能教育自己的兒子賈蘭以后高中科舉，自然也是不會認同賈寶玉的閑散作風的，但即使如此，李紈在給寶玉起名號時都沒有像寶釵那樣顯得不夠尊重，而是中規中矩地建議寶玉可以使用舊號“絳洞花主”——至少這個名字是符合詩社的文藝風格的。

所以，從寶釵給寶玉起名這一段就可以看出，寶釵內心缺乏對人的真正尊重，對寶玉，她簡直是時刻抓住機會明朝暗諷地進行“教育”，哪怕是在詩社活動這種場合，她腦子里轉的也不是詩社的內容，而是其他在她看來更重要的“正經事”——和詩社活動想對應的俗事。

對比一下靈魂帶著詩性的黛玉，以及每次詩社比賽都“忝居末席”卻依然興趣不減、對詩社活動積極響應的寶玉，寶釵和他們的內心距離有多遠，可想而知。

4.迎春、惜春在詩社里的號

還是詩社起號的例子。

最后大部分人都有了名號了，李紈提醒還差迎春和惜春。

別人還沒發表意見，寶釵就開口替倆人起了號，干脆利落結束了這個過程。

李紈道：“二姑娘四姑娘起個什么號？”迎春道：“我們又不大會詩，白起個號作什么？”探春道：“雖如此，也起個才是。

”寶釵道：“他住的是紫菱洲，就叫他‘菱洲’，四丫頭在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了。

”

寶釵起的號難聽嗎？不難聽，而且還有一定的水平。

正如前面說的，至少是有理由有出處的，寶釵的理由就是用二人的住所名字化用成她們在詩社里的代號。

這種做法，甚至可以說反映了寶釵的積累和急才，跟傳說中干隆皇帝題詞“真有趣”被善于拍馬屁的狀元改成“真趣”，立馬烏雞變鳳凰的故事有異曲同工之妙。

但是，撇開寶釵的水平不論，單看這個過程，會不會顯得太隨意了些呢？直接把住所的名字改一改就算了，連要不要加個“公子”“妃子”“主人”“君”之類的后綴都懶得想，對比一下前面諸人費盡心思才討論確定的號，會不會顯得對迎春和惜春不夠尊重呢？確實，迎春表態沒意見，不需要，但惜春沒有說話呀。

李紈和探春都中規中矩地認為，盡管她們倆人不寫詩，但在詩社里還是應該有個號的。

在我看來，這是把她們當作詩社成員應有的尊重。

別人都知道這個尊重的道理，只有寶釵，問都不問迎春和惜春一聲，就用最簡單的方法給她們隨便起了個號，還以“就叫他……”“就叫他……就完了”這種蓋棺論定的句式決定了一切。

相信寶釵說完這些，大家都不會出聲了。

迎春和惜春估計本來就不在乎，沒意見。

而其他人在寶釵這種不自覺流露的霸氣面前又能說什么呢？反正兩個當事人都沒表態。

寶釵這種給人起名時不知不覺流露出來的不假思索越俎代庖的表現，反映的正是她內心對人的缺乏尊重。

以上是頭條號“海闊天空詩酒花”的回答。

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FreezeSnow

〓‖為您起的名字槐森，僅供參考‖〓（按五行入名、平仄音韻，連姓讀合眼緣可取之為名）【姓氏】+ 『潼熙』【姓氏】核數+ 『遠王』【姓氏改明首】+ 『謙霖』★姓名測試：非常好（>98分）

牢藉麥爾

一個名字有他特別的含義，算八字已經是很多年前的事了，我認為起一個意義深刻皮腔碧的名字，在這個孩子長燃舉大的時候，可以解釋給孩圓茄子聽，而不是說：“因為這個名字和你的八字想和~”

昝炎0dH

這個是有一定道理的。

姓名是跟隨人一生的重要組成部分，起一個適合自己的好名字，對人的一生影響是很大的。

另外，名字對“運”的影響也是非常大的，有“氣”才能生“運”，“氣”就是我們認知里的“氣場”，也可以稱為“磁場”。

名字幾乎每天都會被叫，被寫。

一個與自身八字相符相助相旺的好名字，自然會產生有益的氣場，從而生出好運。

如果名字起的不好，不光自身會產生不好的氣場，別人叫你名字的時候，就會產生不好的氣場，這種不好的氣場也會潛移默化施加到你的身上。

比如一個叫肖芳的姑娘，大家一聽到“芳”字是不是有回到七八十年代的感覺呀，有的人是不是還覺得比較土氣了點？再比如當你僅僅是聽到或者看到，“李紅霞”“張艷芬”這樣的名字，我相信絕對不會和美女聯想在一起吧。

大家可以觀察下身邊的人的名字：名字中帶【燕】：這類女性比較多情，但感情易差錯。

愛干凈，勤快。

名字中帶【亞】：亞本意是先后順序排列、第二的意思。

誰想做次一等。

涉及到婚姻誰愿意再一次婚，或是當男人第二個女人？婚姻是痛，因為用心付出卻為惡。

亞+心=惡。

亞字名字的人多數心中空沒有著落。

名字中帶【剛】：左邊一個“岡”字，破網一張，事業上不易成功，工作多變動，財上花銷大，不會理財，漏網之魚，自己做事不好成。

右邊是“刂”，身體上易有刀傷手術，綜合起來來看此字是立刀割破了網，自己傷自己，一個矛盾的字，感情上長久性較差一些。

長相中上，皮膚有點黑。

微風拂信子

職場禮儀要注意，交錯同事的名字是大忌。

尤其是剛剛進入職場的時候。

但是如果真的發生了，要發自內心真誠的道歉。

取得別人的諒解。

海闊天空詩酒花

“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白話解釋，這句話是什么意思？老子是中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。

老子與孔子同時代而年長孔子，“著書上下卷，言道德之意”，其代表作是《老子》又稱《道德經》。

老子的核心思想就在于“道”，那么，“道可道非常道，名可名非常名”究竟是什么意思呢？

“道可道非常道，名可名非常名”的基本含義

“道”這個極具東方神秘主義色彩的名詞，在老子的詮釋下，被賦予了豐富的內涵：有時被用來形容宇宙天地間一種無比巨大的原動力，有時被拿來描繪天地混沌一片時亙古蠻荒的那種狀態，有時又被用作描摹天地初分、萬物初生時的一派勃勃生機。

老子的“道”源于他對自然界細致入微的觀察和一種強烈的神秘主義直覺，具有一種對宇宙、對人生的獨到見解和深刻體察。

春秋末期，周王室式微，王權下移，諸侯雄起，政治和社會關系都發生了急劇而深刻的變化。

現實中氏族制度成為社會發展的束縛，與之相應，“天命觀”和“天道觀”束縛著人們思想的發展。

老子從對自然界的認識上找到了突破和否決“天命觀”和“天道觀”的理論依據，于是，老子的“道”，應運而生。

從老子對“道”的種種描繪中，我們可以看出“道可道非常道，名可名非常名”這句話的基本含義是：“道”就是指萬事萬物運行的內在規律，這種規律不是可以輕易描述出來的，能夠輕易描述出來的，就不是那永恒的內在規律了；“名”就是萬事萬物各自的名稱，也不是可以輕易叫得出來的，能夠輕易叫得出來的，就不是那永恒的符合事物實質的名稱。

對這句話可以從以下四方面加深理解：

老子的“道”閃耀著樸素辯證法的光芒

中國哲學史上，老子是第一個深刻、系統揭示事物對立統一規律的人，他認為：任何事物的發展和變化都是在矛盾對立的狀態中產生，對立著的雙方既相互依存、相互聯結，又能向各自相反的方向發生轉化。

老子把事物的這種相互轉化看作是自然的根本屬性，因而提出“反者，道之動也”（《道德經》第四十章）。

可以說，老子的“道”中最具有價值的部分就是體現在其中的樸素辯證法。

老子的“道”中體現的樸素辯證法是從他對自然界和社會的深刻認識中概括和提煉出來的，他的目的就是要通過這種概括和提煉，尋找到一種社會生活和政治制度的合理模式。

老子所概括和提煉的這一系列的對立，在我們現實生活中幾乎隨處可見，比如善惡、美丑、是非、對錯、強弱、成敗、禍福、動靜，等等，都體現著辯證法原理：人們沒有對善的肯定和追求，也就不會產生對惡的厭惡和唾棄；當我們沉浸在成功或幸福的喜悅中時，就要防范有可能襲來的失敗或者不幸。

老子的“道”中體現的樸素辯證法，也深刻影響了中國兩千年來的文化。

例如，“有無相生”體現了事物對立統一的辯證關系，也體現了藝術創作中的辯證關系，通過“有聲有色”的藝術，進而提升到“無聲無色”的更深層藝術境界，達到至美境界；“虛實相生”也由此而來，成為中國古代藝術美學中大放異彩的理論。

老子的“道”率先打破了“天命”一統江山的格局

自遠古伊始，人們習慣于把“天命”看作是人類世界的主宰，并把這種“天命”賦予了人格和宗教色彩。

夏王朝的建立，開始了統一的君主專制政權，“天命”由此應運而生，成為統御眾神之首，被賦予了至高無上的地位，稱為“天神”。

這種被人格化的“天命”思想到了商、周時期被進一步強化和加固。

即使是到了老子及孟子的時代，“天命”思想依舊有著極大的影響力：孔子堅持了“天命”觀念，認為天是有意志的，肯定“天命”，認為“生死有命，富貴在天”；墨子提出“天意”之說，認為天有意志，能“賞善罰惡”，并有“兼愛”的精神；孟子則以“人性”推及“天道”，認為“誠者天之道，思誠者人之道”。

即便到了今天，我們仍然把“天理難容”這句話掛在嘴邊，可見“天命”思想對我們的影響有多深刻和久遠。

而老子則以超越同時代思想家的睿智和膽識，打破了“天命”思想一統江山的格局，率先對“天命”思想進行批判，認為天不講仁慈，并將自然界的原理推及人類社會之中。

老子提出，天不帶有任何人類道義和道德方面的情感，有其自身的客觀運行規律；天雖不講仁慈，但也無所偏向，不會向萬物施暴；天滋生萬物，給世界以蓬勃生機，使得人類得以繁衍生息，人類文明得以延續和推進。

老子的“道”體現在治國思想上的精髓就是“無為而治”

老子的“道”認為人性本來是善良純真的，人們之所以會有種種丑惡行徑，是因為不合理、不完善的社會制度造成人性扭曲而導致的。

因而老子堅持要去偽存真，保留人性中與自然之道契合的東西，拋棄所有能引起人們貪欲的東西。

由此，老子的“道”被運用到了治國理政上，“無為而治”的思想精髓就應運而生。

老子認為統治者也應該像“天”一樣，不對老百姓講仁慈，應該仿效自然界運行的規律來治國理政，實行“無為而治”，就是不強迫、不干預、不議論，人類社會的各種矛盾就自然會慢慢消亡。

這樣做顯然比人為地用道德、知識、法令、規章和制度來約束人的社會行為要合理得多，也有效得多。

因而老子理想社會中的人民四肢發達、頭腦簡單，沒有膨脹的物質欲望，也沒有令人眼花繚亂的文化、知識造成的困擾，他認為這種返璞歸真的社會生活顯然比充滿物欲的社會生活更符合人類的本性。

因而西漢建國之初的“無為而治”正是這一思想的生動范本：西漢初期，秦王朝的暴政和楚漢之爭導致民生凋敝，自劉邦始，西漢實行“無為而治”，連續幾代皇帝都推行“休養生息”的政策，使得生產和民生較快得以恢復和發展。

老子的“道”體現在為人處世上的精髓就是“不爭而爭”

老子的“道”從自然界運動的規律中提煉出一條為人處世的精髓原則，那就是“不爭而爭”的處世原則。

老子以“水”來闡發他的“不爭而爭”的處事原則：首先，水是最柔的東西，柔卻能克剛，水滴石穿，水能滅火，就是最好的證明；其次，因水往低處流的特性，使得江河湖海能收納天下之水為己所用，它所積聚的力量是無可匹敵的。

老子的“道”強調“堅強處下，柔弱處上”，比如：人活著的時候身體是柔弱的，死后身體卻變得僵硬；草木活著的時候枝干是柔軟的，死后則變得枯槁。

由此可以得出結論，所有堅強的東西其實是屬于死亡的一類，而柔軟的東西則是富有生命的一類。

引申到為人處世，也是一樣的道理：所有處處要爭、要贏的人，其實更處于劣勢；而那些不爭、不搶的人，看上去處于劣勢，實則更處于優勢，因為“處下者未必卑賤，守柔者必能克剛”。

在現實中用好了“不爭而爭”、“以退為進”的處世原則，往往可以贏得意想不到的好結果：在雙方爭執不休、矛盾激化，甚至是火藥味十足的情況下，我們不妨冷靜下來，試圖尋找另一種解決方式，能帶來雙贏的結局；兩軍對陣時，倘若敵方氣勢正旺，我軍不妨避其鋒芒，為了下一步更強大的攻勢做好準備（例如紅軍時期的“敵進我退”正是這一原則的生動例子）。

老子的“道”體現的這種“不爭而爭”的為人處世原則，對當下的我們也有一定的借鑒意義。

五號使命

一般來說，叫錯同事的名字是一種很不禮貌的行為，但我相信你也不是有意叫錯的，遇到這種時候，無非兩種情況，一是比較熟悉的同事，或者你比較了解的同事，知道對方不會放在心上。

只需要簡單說個抱歉，開個玩笑之類的話就過去了。

另一種情況，同事不好相與，不太好說話，或是領導之類的，就需要區別對待了，首先跟人家道個歉是必然的，第二步真誠的解釋一下，對方感受到你的誠意想必也不會太為難你的。

晨曦小荷

有點拗口阿

沐沐星座達人

其實，首先從每天給你發早上好就能夠看出來他/她希望與你關系更加親密。

而名字叫的又非常親切，那就說明他希望自己對你而言與眾不同，或者希望他在你的心里是與眾不同的。

但是，需要注意的是，如果說你們雙方都是單身未婚那么這樣的情況就是好兆頭了，你很有可能碰到了桃花運哦！不過也不要著急，互相了解好，并且遵從自己的內心再做最后的定奪，對彼此都好。

如果你們雙方有一方不是單身，那么就需要注意啦。