文,字的甲骨文怎樣寫(甲骨文中的文字怎么寫?)

文的甲骨文：文wén1、事物錯(cuò)綜所造成的紋理或形象：燦若文錦。

2、刺畫花紋：文身。

3、記錄語言的符號(hào)：文字。

文盲。

以文害辭。

4、用文字記下來以及與之有關(guān)的：文憑。

文藝。

文體。

文典。

文苑。

文獻(xiàn)（指有歷史價(jià)值和參考價(jià)值的圖書資料）。

文采（a．文辭、文藝方面的才華；b．錯(cuò)雜艷麗的色彩）。

5、人類勞動(dòng)成果的總結(jié)：文化。

文物。

6、自然界的某些現(xiàn)象：天文。

水文。

7、舊時(shí)指禮節(jié)儀式：虛文。

繁文縟節(jié)（過多的禮節(jié)儀式）。

8、文華辭采，與“質(zhì)”、“情”相對(duì)：文質(zhì)彬彬。

9、溫和：文火。

文靜。

文雅。

相關(guān)組詞：文體[wén tǐ]（名）文章的體裁。

文娛體育的簡(jiǎn)余讓稱：～活動(dòng)。

文學(xué)[wén xué]（名）用語言、文字表現(xiàn)出來的藝術(shù)作品，判含如戲劇、詩歌、小說、散文等：～作品|～創(chuàng)作。

文具[wén jù]（名）指筆、墨、紙、硯等用具。

文思[wén sī]（名）寫文章的思路：～敏捷。

批文[pī wén]（名）（上級(jí)或有關(guān)部門）批復(fù)的文件：土地～。

一紙空文[yī zhǐ kōng wén]空：有名無實(shí)，不起作用。

一張不能兌現(xiàn)的空頭文書。

多指條約、規(guī)定、計(jì)劃、合同等掘毀笑只寫在紙面上，并沒有真正實(shí)施。

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文字甲骨文字源演變：文wén〈名〉象形。

甲骨文此字象紋理縱橫交錯(cuò)形。

“文”是漢字的一個(gè)部首。

本義:花紋;紋理

F342

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yzwb我愛我家

為了方便你，我把古文字各個(gè)階段的文字都給你甲骨文的“文”西周金文春秋時(shí)期楚國王子午鼎的銘文戰(zhàn)國時(shí)期曾侯乙編鐘上的文戰(zhàn)國中期中山國文字“文”秦代小篆“文”哦

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文學(xué)的甲骨文和小篆如圖所示：1、社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱為文學(xué)。

現(xiàn)代專指用語言文字塑造形象以反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)，故也是語言藝術(shù)的一種。

中國魏晉南北朝時(shí)期，曾將文學(xué)分為韻文和散文兩大類，現(xiàn)代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學(xué)等體裁。

在各種體裁中又有多種樣式。

2、孔門四科之一， 《論語·先進(jìn)》：“文學(xué)，子游、子夏。

”邢炳疏：“若文章博學(xué)，則有子游、子夏二人也。

”亦指教貴族子弟的學(xué)科。

《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術(shù)，使丹陽尹何尚之立玄學(xué)，太子率更令何承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)。

”3、指辭章修養(yǎng)，元結(jié)《大唐中興頌序》：“非老于文學(xué)，其誰宜為？”4、官，漢代置于州郡及王國，或稱“文學(xué)掾”，或稱“文學(xué)史”，為后世教官所由來。

漢武帝為選拔人才特設(shè)“賢良文學(xué)”科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學(xué)”。

“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文團(tuán)臘學(xué)”則指精通儒家經(jīng)典的人。

魏晉以后有“文學(xué)從事”之名。

唐代于州縣置“博士乎昌”，德宗時(shí)改稱“文學(xué)”，太子及諸王以下亦置“文學(xué)”。

明清廢。

5、文學(xué)是藝術(shù)的一個(gè)門類，屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

中國在先秦時(shí)，含文學(xué)與博學(xué)二義。

現(xiàn)代專指以語言塑造形象反映社會(huì)生活，并作用于社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。

中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)等四類。

6、文學(xué)具有全人類性、社會(huì)性、民族性、人民性、階級(jí)性和真實(shí)性等。

文學(xué)的發(fā)展是受文學(xué)內(nèi)部和外部各種因素影響的復(fù)雜過程。

一般說，文學(xué)隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展。

文學(xué)的社會(huì)作用主要有三個(gè)方面: 一是認(rèn)識(shí)作用，二是教育作用，三是美感作用。

三種作用同時(shí)發(fā)生，構(gòu)成了文學(xué)的社會(huì)功能。

7、文學(xué)，意識(shí)的產(chǎn)物，生活的反映，文學(xué)是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達(dá)出來的東西。

8、文學(xué)不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學(xué)與中國文學(xué)有不同之處。

例如：外國的小說分類和中國的有所不同。

9、文藝復(fù)興之后，世界對(duì)文學(xué)的定義逐步演變成：文學(xué)即一種以文字語言為載體的藝術(shù)。

因?yàn)槠漭d體為語言文字，所以區(qū)別于音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式。

擴(kuò)展資料：文學(xué)人物及其文學(xué)貢獻(xiàn)文學(xué)研究會(huì)“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最早成立的文學(xué)社團(tuán)。

它“以研究介紹世界文學(xué)、整理中國舊文學(xué)、創(chuàng)造新文學(xué)為宗旨”(《文學(xué)研究會(huì)簡(jiǎn)章》)，文學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐均傾向于現(xiàn)實(shí)主義。

五四運(yùn)動(dòng)以后，一些經(jīng)受新思潮沖擊并且懷著美好希望覺醒過來的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，渴望通過文藝來表述自己的政治苦悶和人生理想；文學(xué)革命的發(fā)展也要求在創(chuàng)作實(shí)績(jī)上有新的突破。

新的文學(xué)社團(tuán)于是應(yīng)運(yùn)而生。

文學(xué)研究會(huì)不但是成立最早的文學(xué)社團(tuán)，而且因其成員多、影響大，在流派發(fā)展上具有鮮明突出的特色，成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最為重要的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)。

它的發(fā)起者與參加者后來有許多成為對(duì)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)有卓越貢獻(xiàn)的人物。

文學(xué)研究會(huì)于1921年1月4日在北京正式成立，發(fā)起人為：鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照、耿濟(jì)之、郭紹虞、周作人、孫伏園、朱希祖、瞿世英、蔣百里。

后來陸續(xù)發(fā)展的會(huì)員有謝婉瑩(冰心)、黃廬隱、朱自清、王魯彥、夏丏尊、老舍、胡愈之、劉半農(nóng)、劉大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等，共達(dá)170馀人。

成立時(shí)發(fā)表有《文學(xué)研究會(huì)宣言》及《文學(xué)研究會(huì)簡(jiǎn)章》。

會(huì)址設(shè)在北京。

文學(xué)研究會(huì)成立初期，除出版刊物、編輯叢書外，還組織成立了“讀書會(huì)”。

“讀書會(huì)”設(shè)中國文學(xué)組、英國文學(xué)組、俄國文學(xué)組、日本文學(xué)組(以上按國別分組)、小說組、詩歌組、戲劇文學(xué)組、批評(píng)文學(xué)組(以上按文學(xué)類別分組)。

規(guī)定凡文學(xué)研究會(huì)會(huì)員均須加入讀書會(huì)。

這對(duì)提高會(huì)員文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作及研究水平起了積極的作用。

文歲或扒學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊，最主要的是上海商務(wù)印書館出版的、經(jīng)過革新由沈雁冰接編后由鄭振鐸等人相繼主編的《小說月報(bào)》(自第12卷第 1號(hào)起至1931年12月第12卷第12號(hào)止，不計(jì)號(hào)外，共出132期)。

此外還陸續(xù)出刊了《文學(xué)旬刊》(《文學(xué)旬刊》有北京和上海各自編輯的兩種，上海《文學(xué)旬刊》自1921年5月作為《時(shí)事新報(bào)》副刊出刊，到1929年第9卷第5期止，共出380期。

第81期改名《文學(xué)》，每周一期，第172期又改名《文學(xué)周報(bào)》，始脫離《時(shí)事新報(bào)》單獨(dú)發(fā)行。

北京《文學(xué)旬刊》自1923年出刊到1925年共出82期)、《詩》月刊(1922至1923年，共 7期)等刊物。

出版了以介紹外國文學(xué)作品為主同時(shí)也注重本國新文學(xué)創(chuàng)作的《文學(xué)研究會(huì)叢書》。

文學(xué)研究會(huì)奉行的原則是:“反對(duì)把文學(xué)作為消遣品，也反對(duì)把文學(xué)作為個(gè)人發(fā)泄牢騷的工具，主張文學(xué)為人生。

”(沈雁冰《關(guān)于文學(xué)研究會(huì)》)從“為人生”出發(fā)，他們主張“文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題”，反對(duì)唯美派脫離人生的“以文學(xué)為純藝術(shù)”的觀點(diǎn)。

他們的創(chuàng)作大都以現(xiàn)實(shí)人生問題為題材，產(chǎn)生了一批所謂“問題小說”。

文學(xué)研究會(huì)在反對(duì)封建主義、反對(duì)鴛鴦蝴蝶派的游戲文學(xué)方面采取了一致的態(tài)度，不僅反對(duì)舊禮教，也反對(duì)舊文學(xué)，對(duì)《禮拜六》、《游戲雜志》一類刊物進(jìn)行了有力斗爭(zhēng)。

但會(huì)員們?cè)诮ㄔO(shè)新文學(xué)的具體主張上意見并不一致。

如有部分成員抽象犟調(diào)“善”和“真”；有的雖然提倡“血和淚的文學(xué)”，但在反對(duì)藉文學(xué)“闡道翼教”封建觀念的同時(shí)，卻又承認(rèn)“作者無所為而作，讀者無所為而讀”的“非功利”的觀點(diǎn)。

另一些成員則比較明確地鼓吹進(jìn)步文學(xué)的主張，提出“表現(xiàn)社會(huì)生活的文學(xué)是真文學(xué)”，“在被迫害的國度里”，作家應(yīng)該注意觀察和描寫社會(huì)的黑暗、人們生活的痛苦及新舊兩代思想上的沖突。

在創(chuàng)作方法上，文學(xué)研究會(huì)繼《新青年》之后，進(jìn)一步高舉現(xiàn)實(shí)主義的旗幟，犟調(diào)“新文學(xué)上的寫實(shí)主義，于材料上最注重精密嚴(yán)肅，描寫一定要忠實(shí)”。

由于當(dāng)時(shí)的時(shí)代限制和理論局限，他們分不清現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的界限，理論主張中常夾雜著自然主義的成分。

文學(xué)研究會(huì)十分重視外國文學(xué)的研究介紹。

他們的目的一半是為了介紹外國的文藝以促進(jìn)中國新文學(xué)的發(fā)展，一半是為了介紹世界的現(xiàn)代思想(茅盾《新文學(xué)研究者的責(zé)任與努力》)，他們著重翻譯俄國(包括后來的蘇聯(lián))、法國、北歐及東歐諸國、日本、印度等國的現(xiàn)實(shí)主義名著。

介紹了普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫、高爾基、莫泊桑、羅曼?羅蘭、易卜生、顯克維奇、阿爾志跋綏夫、安特萊夫、拜倫、泰戈?duì)枴餐缴⑹挷{、王爾德等人的作品。

該會(huì)會(huì)刊《小說月報(bào)》出過“俄國文學(xué)研究”、“法國文學(xué)研究”等特號(hào)和“被損害民族的文學(xué)”專號(hào)，出過“泰戈?duì)柼?hào)”、“拜倫號(hào)”、“安徒生號(hào)”等專輯，在介紹外國進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)方面作出了很大努力。

文學(xué)研究會(huì)成立宣言帶有著作工會(huì)色彩，它宣稱，文學(xué)研究會(huì)的成立“是建立著作工會(huì)的基礎(chǔ)”，希望“著作同業(yè)的聯(lián)合”，以“謀文學(xué)工作的發(fā)達(dá)與鞏固”。

由于主客觀方面的原因，他們后來的活動(dòng)未能完全按計(jì)畫進(jìn)行，組織相當(dāng)松散。

1932年初《小說月報(bào)》停刊后，該會(huì)活動(dòng)即基本停頓。

創(chuàng)造社中國現(xiàn)代文學(xué)團(tuán)體。

1921年6月由留學(xué)日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在上海發(fā)起成立。

前期的創(chuàng)造社反對(duì)封建文化、復(fù)古思想，崇尚天才，主張自我表現(xiàn)和個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)該忠實(shí)于自己“內(nèi)心的要求”，是其文藝思想的核心命題，表現(xiàn)出浪漫主義和唯美主義的傾向。

郭沫若的詩集《女神》，郁達(dá)夫的小說《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》（歌德），是該社最有影響的作品。

以其獨(dú)特的文學(xué)主張和鋒芒畢露的文學(xué)活動(dòng)，成為五四以后新文學(xué)一支生力軍，特別在文學(xué)青年中激起強(qiáng)烈共鳴。

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，創(chuàng)造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實(shí)際工作。

隨后，表現(xiàn)出“轉(zhuǎn)換方向”的態(tài)勢(shì)，并有新從日本回國的李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進(jìn)的年輕一代參加，遂發(fā)展而為后期創(chuàng)造社。

后期創(chuàng)造社與太陽社一起大力倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。

1928年初，郭沫若的《英雄樹》、成仿吾的《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》、馮乃超的《藝術(shù)與社會(huì)生活》、李初梨的《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》等文章，要求文學(xué)適應(yīng)革命形勢(shì)的需要，面向工農(nóng)大眾，作家要獲得無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。

對(duì)五四以后的文學(xué)和魯迅等作家，卻作為資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)代表進(jìn)行偏激的批判。

由此引起關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)。

1929年2月，創(chuàng)造社為國民黨政府封閉。

創(chuàng)造社前期主辦的刊物有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》（《中華新報(bào)》副刊）、《洪水》半月刊。

后期的刊物主要有《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。

除文學(xué)外，后期創(chuàng)造社刊物更注意馬克思主義理論和社會(huì)科學(xué)問題的研究和宣傳。

創(chuàng)造社成立后即編輯和出版創(chuàng)造社叢書，出版的主要是該社成員的詩歌、小說、戲劇、散文、理論及譯作，在近十年的時(shí)間里，共出版60余種。

來源：百度百科-文學(xué)來源：百度百科-文來源：百度百科-學(xué)

佐悅界K

甲骨文的文字先點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)，那個(gè)點(diǎn)是往右點(diǎn)，然后跟中國字一樣，下面橫，然后撇捺，就是甲骨文的文字

多的友b8239723

甲骨文中的文字怎么寫？文甲骨文「文」 甲3940合36534“文”，現(xiàn)代漢語規(guī)范一級(jí)字（常用字），普通話讀音為wén，最早見于商朝甲骨文時(shí)代，在六書中屬于形聲字。

“文”的基本含義為事物錯(cuò)綜所造成的紋理或形象，如燦若文錦；引申含義為刺畫花紋，如文身；記錄語言的符號(hào)，如文字、文盲。

在日常使用中，“文”常做名詞，表示花紋，如文駕。

字源演變“文”，初見于商朝甲骨文時(shí)代，在人身上刺花紋圖案，表示“文身”。

后來又在金文、楚系簡(jiǎn)帛、秦朝小篆、秦系簡(jiǎn)讀中發(fā)現(xiàn)，“文”字簡(jiǎn)體版的楷書從篆書演變而來。

安如山495

上面的圖片是“魚”字甲骨文的幾種寫法，現(xiàn)在有甲骨文在線轉(zhuǎn)換器可以把你想轉(zhuǎn)換的字轉(zhuǎn)換出來，也可以通過甲骨文字典查詢出來。

多的友329bfe6

1、寫法：2、甲骨文介紹：甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字。

甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。

甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中豎旁國商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問之事或者是所得結(jié)果。

殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時(shí)期，是研究商周時(shí)期社會(huì)歷史型芹的重要資料。

甲骨文其形體結(jié)構(gòu)卜纖畢已有獨(dú)立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字，已經(jīng)是一種相當(dāng)成熟的文字，是中國已知最早的成體系的文字形式。

它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”。

現(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。

請(qǐng)?jiān)诖溯斎肽幕卮?/p> 楊長(zhǎng)纓

甲骨文“文”字怎么寫？“文”字的甲骨文寫法：

甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”，是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。

屬于上古漢語，而非上古或者原始的其他語系的語言。

甲骨文，已具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局。

有人認(rèn)為，中國的書法是由甲骨文開始，因?yàn)榧坠俏囊褌鋾ǖ娜齻€(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。

柏暢茹絹?zhàn)?

甲骨文中的文字怎么寫？甲骨文中的文字，是刻在龜板或獸骨上的。

貝貝愛教育

如圖：

冷夏桒

小篆帆核瞎甲骨文不會(huì)態(tài)空氏模

用戶173467564564

你好，如圖槐頃明，上面是這兩個(gè)字的甲骨文寫法，下面是它們的小篆寫法，乎稿希望能幫到鉛告你！

多的友872d210

文的演變

diandian9631

如果滿意的話，！！

著名學(xué)者高級(jí)書畫師

“文”字用甲骨文的寫法

小關(guān)老師Cy

如圖

鴿子玻璃里

讀音：shū 部首： 乛 繁體： 書釋義：1.成本的著作。

2.信。

3.文件。

4.寫字或?qū)懙淖帧?p>5.寫文章。

6.字體。

7.古書名，《尚書》的簡(jiǎn)稱（亦稱“書經(jīng)”）。

8.某些曲藝形式的通稱。

“書”字的甲骨文寫法：書字的變遷表面上看，從甲骨文的“書”字到現(xiàn)代漢字的“書”字沒有任何關(guān)系，其實(shí)不然。

我在這里整理了一個(gè)演變圖標(biāo)加以說明。

最早可辨識(shí)的文字就是甲骨文，甲骨文中的“書”很明顯，一只手抓住一個(gè)東西（刀或者筆）在器物上刻寫。

圖中的甲骨文二是進(jìn)步一簡(jiǎn)化的結(jié)果。

到周朝（春秋戰(zhàn)國），歷經(jīng)800年左右，諸侯各國都將甲骨文發(fā)展成了自己國家獨(dú)特的文字，這段時(shí)間的文字被稱為金文，每個(gè)字的寫法有很多種，難以統(tǒng)計(jì)，圖中只列舉了四種加以說明。

這個(gè)演變的過程還是有跡可循的，象征“手抓”的符號(hào)依然存在，下方承載書寫類容的物品也存在。

秦一統(tǒng)天下，李斯將諸侯各國文字加以整理統(tǒng)一，形成了小篆。

小篆的出現(xiàn)，就確定了至現(xiàn)代漢字簡(jiǎn)化之前的書寫樣式，以后的變化不大，只是書寫方式和筆法的變化。

秦簡(jiǎn)到漢簡(jiǎn)，可以明顯地看出“書”字是如何從小篆變化成隸書的。

到漢代，隸書也已經(jīng)成型，并成為官方文字。

魏碑是隸書到楷書演變中出現(xiàn)的書體，通常歸為楷書范疇。

魏碑的特點(diǎn)是起筆落筆方正，這是從隸書的柔和到剛毅的另一個(gè)極端，最后楷書進(jìn)一步演變成現(xiàn)代楷書的筆意，這次改變以后再也沒有寫法上的更多變化，成為了書寫的標(biāo)準(zhǔn)。

草書不單單是根據(jù)楷書或者行書演變而來的，草書是綜合前人簡(jiǎn)牘文字、章草、楷書筆意等變化或者簡(jiǎn)化而來，非常具有規(guī)律性，現(xiàn)代草書以王羲之的為標(biāo)準(zhǔn)，稱之為今草。

解放以后，漢字又進(jìn)行了一次大規(guī)模簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化規(guī)律以兩個(gè)方面為主，一是參考草書寫法，二是多變一。

“書”字很明顯是從草書簡(jiǎn)化而來的。

中國文化非常講究傳承有序，漢字使用數(shù)千年而沒有變成拼音文字，也是這個(gè)原因。

了解這些變化，漢字就很好理解了，即使是草書那種看起來高深莫測(cè)的書寫方式，掌握規(guī)律以后也非常好辨認(rèn)。

多的友11607c6

“文學(xué)”這兩個(gè)字用小篆寫法如下圖：“文學(xué)”這兩個(gè)字的甲骨文寫法，分別如下：

一、小篆

小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由丞相李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他的六國文字，創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的漢字書寫形式。

一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。

但由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。

又因?yàn)槠涔P畫復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。

小篆字體的特點(diǎn)：

是長(zhǎng)方形，以方楷一字半為度，一字為正體，半字為垂腳，大致比例為3:2左右。

是筆畫橫平豎直，圓勁均勻，粗細(xì)基本一致。

所有橫畫和豎畫等距平行，所有筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，使轉(zhuǎn)圓活，富有奇趣。

是平衡對(duì)稱，空間分割均衡與對(duì)稱是篆書的州搏獨(dú)特魅力。

對(duì)稱不僅存在于左右對(duì)稱，上下對(duì)稱，而且還存在于字的局部對(duì)稱，圓弧形筆畫左右傾斜度的對(duì)稱。

是上緊下松，小篆的大部分字主體部分在上大半部，下小半部是伸縮的垂腳。

當(dāng)然也有下無腳的字，主體筆畫在下部，上部的筆畫則可以聳起。

二、甲骨文

甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。

屬于上古漢語(old chine)，而非上古或者原始的其他語系的語言。

甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲冊(cè)叢祥獸骨文”。

甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中國商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問之事或者是所得結(jié)果。

殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時(shí)期，是研究商周時(shí)期社會(huì)歷史的重要資料。

甲骨文其形體結(jié)構(gòu)已有獨(dú)立體鄭宏趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字。

它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”。

現(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。

在總共10余萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識(shí)別的約有2800多字。

綠石頭

甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。

19世紀(jì)末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)，繼承了陶文的造字方法，是中國商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。

殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期。

用戶1644511464532620

“文”字的甲骨文寫法：

著名學(xué)者高級(jí)書畫師

這是甲骨文“文學(xué)”二字，叢襪其中銷洞“文”字是尹訓(xùn)銀再造虧鄭枯字。

多的友4db009a

這是甲骨正爛文“文寬清寬”字慎亮，是原創(chuàng)，不是再造。