介子推與重耳(介子推與重耳的故事讀后感)

關(guān)于重耳、介子推的故事

春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡在外，途中餓暈，臣介子推割下大腿的肉給他吃，重耳很是感慨，表示將來(lái)即位后一定重加封賞介子推。后來(lái)公子重耳成為晉文公，封賞忠臣忘了介子推。當(dāng)重耳想起時(shí)，介子推卻不愿再做官，背著母親隱居在綿山。

重耳就放火燒山逼他出山，但大火燒了3天始終不見(jiàn)人出來(lái)，上山尋找發(fā)覺(jué)他和其母已燒死了。在燒焦的柳樹(shù)上大仙了有血詩(shī)的衣襟“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。于是重耳將放火燒山的這一天定為寒食節(jié)。

第二年次日，重耳登山祭奠，發(fā)覺(jué)老柳樹(shù)復(fù)活，賜名“清明柳”，并定為清明節(jié)，全國(guó)禁火，吃干糧冷飯，以祭奠介子推，并勉勵(lì)自己勤政清明，以紀(jì)念介子推，這就是民間廣為流傳的寒食節(jié)的來(lái)歷。

擴(kuò)展資料：

寒食節(jié)的日期歷來(lái)說(shuō)法不一。隋唐時(shí)期多在清明節(jié)前第二天，宋代則在清明前第三天。一般的說(shuō)法是在冬至后105天過(guò)寒食節(jié)，所以也稱“百五節(jié)”。流傳至今，山西各地亦有清明節(jié)前一、二、三天過(guò)寒食節(jié)的不同說(shuō)法。

禁火并非寒食的習(xí)俗，其起源可以追溯至周代。從先秦的文獻(xiàn)記載可知，當(dāng)時(shí)已有比較嚴(yán)格的禁火制度，從官方到民間都有改火的習(xí)俗。《周禮》中即明確記載當(dāng)時(shí)有“司炬”之官，每當(dāng)仲春季節(jié)，氣候干燥，不僅人類保存的火種容易引起火災(zāi)，而且春雷發(fā)生也易引起山火。

古人在這個(gè)季節(jié)往往要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來(lái)的火種全部熄滅，即是“禁火”。然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”。在禁火與改火期間，人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日。

介子推與重耳的介紹

介子推出生在春秋晉國(guó)，中年時(shí)期成為當(dāng)時(shí)有名智者。國(guó)王把重耳送到秦國(guó)暫當(dāng)俘虜。朝中爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)復(fù)雜，晉獻(xiàn)公寵愛(ài)的驪姬多方設(shè)計(jì)陷害，太子申生被逼自殺，重耳與夷吾分別出逃。晉獻(xiàn)公死后，晉國(guó)大亂。夷吾借秦兵歸國(guó)，誅殺驪姬等人，自立為君，并派人追殺重耳。重耳等人到曹?chē)?guó)避難，卻遭到曹?chē)?guó)設(shè)計(jì)迫害。介子推千方百計(jì)幫助重耳虎口脫險(xiǎn)，重耳一干人落荒而逃。重耳顛沛流離中已近于崩潰，生命危急關(guān)頭，介子推為救重耳割股奉君。之后重耳等人流亡到齊國(guó)，在齊國(guó)幫助下，重耳終回晉國(guó)。介子推歸鄉(xiāng)侍奉老母，孝感天地。當(dāng)晉文公大肆封賞，卻遺漏掉了介子推。之后晉文公親自帶人進(jìn)山尋找介子推，放火逼母子下山，反將介子推燒死于山中。晉文公痛惜不已，將此日定為寒食節(jié)令，舉國(guó)禁火，世世代代紀(jì)念至今。

介子推和重耳是什么關(guān)系 介子推結(jié)局被晉文公燒死嗎

　　春秋時(shí)期晉獻(xiàn)公寵愛(ài)驪姬欲要廢掉太子申生立驪姬之子奚齊為太子，從而引發(fā)驪姬之亂。晉獻(xiàn)公去世之后晉國(guó)大亂，此時(shí)重耳流亡在外，重耳雖然流亡但跟隨在身邊的忠心之人不少，其中就有介子推。重耳和介子推是君臣的關(guān)系，而且介子推還是一位忠心為主的臣子，但他最終結(jié)局卻讓人唏噓。

　　重耳從公子到流浪漢期間，介子推始終追隨。介子推認(rèn)為重耳有才有德，是一位值得托付的明君，在重耳身邊有包括介子推在內(nèi)的五位賢臣，幾位大臣隨重耳逃亡十九年，這么多年遭受了不少別國(guó)的冷眼相待，重耳能夠順利的回到晉國(guó)繼位，介子推立了犬馬之勞。

　　早年期間重耳雖然是公子，卻遭到父親的追殺，夷吾繼位之后又遭到親弟弟的追殺，可以說(shuō)是經(jīng)歷了十分困難的十九年。介子推是一個(gè)聰明的人，而且還很忠心，同時(shí)又非常清高。在流亡途中重耳的錢(qián)財(cái)被偷，重耳已經(jīng)餓到不行，身邊人前去找吃的反而被旁人奚落一番。在找不到食物的時(shí)候，是介子推將腿上的肉割下來(lái)和野菜放在一起煮給重耳吃，重耳知道后非常感動(dòng)，聲稱有朝一日回到晉國(guó)做了主君，會(huì)報(bào)答介子推。

　　在重耳最困難的時(shí)候，身邊能夠有介子推這樣忠心護(hù)主的臣子算是幸事，轉(zhuǎn)眼間重耳十九年的逃亡生涯結(jié)束，重耳也一下成了晉國(guó)國(guó)君晉文公。當(dāng)時(shí)正是晉國(guó)大亂的時(shí)候，并沒(méi)有對(duì)部下論功行賞，而是直接出兵平亂。

　　當(dāng)重耳論功行賞的時(shí)候卻將介子推給忘記了，介子推帶著文人的清高也沒(méi)有詢問(wèn)重耳，于是帶著家人住到了山上。重耳知道后派人去請(qǐng)，可介子推偏偏不出山，最后有人建議用火攻，介子推看見(jiàn)火肯定會(huì)出來(lái)，可他們忘記了在文人眼中有比生命更重要的東西。最后大火無(wú)法控制，晉文公見(jiàn)到的也只剩下介子推的尸體了。

介子推割股救過(guò)重耳 為何重耳最后卻燒死了介子推？

說(shuō)到介子推其實(shí)他的故事還比較多的，最著名的就是介子推割股奉君，也就是割肉救了重耳這件事情，后來(lái)重耳重新等上了皇位，所以這當(dāng)然要回報(bào)介子推了，但是最后這個(gè)重耳卻燒死了介子推的，那么這到底是怎么回事呢?下面就著這些問(wèn)題一起來(lái)分析揭秘看看吧!

介子推跟隨重耳一行流亡十九年，流傳下來(lái)“割股奉君”的美談，重耳一把火卻讓故事變的撲朔迷離……

介子推在重耳即將登上大寶的時(shí)候，攜母離開(kāi)，歸隱山林。重耳成為晉君后，大行分賞，卻獨(dú)忘了介子推。后經(jīng)人提醒，才尋找介子推，意欲補(bǔ)償。得知介子推隱居山林，不肯出山，就用燒山的法子逼迫介子推出來(lái)。結(jié)果介子推和老母活活被燒死也沒(méi)現(xiàn)身。晉文公很后悔，就設(shè)立了“寒食節(jié)”來(lái)紀(jì)念他。于是介子推就留下了忠孝節(jié)義的美名。

以上內(nèi)容基本出自文學(xué)性的作品，比較權(quán)威的史料對(duì)以上的內(nèi)容卻基本沒(méi)有記載。為了還原介子推，我們抽取一些相關(guān)史料，對(duì)介子推為人處世有一個(gè)更為全面真實(shí)的了解。

咎犯曰：“臣從君周旋天下，過(guò)亦多矣。臣猶知之，況于君乎?請(qǐng)從此去矣。”重耳曰：“若反國(guó)，所不與子犯共者，河伯視之”乃投璧河中，以與子犯盟。是時(shí)介子推從，在船中，乃笑曰：“天實(shí)開(kāi)公子，而子犯以為己功而要市于君，固足羞也。吾不忍與同位。”乃自隱。(《史記·晉世家第九》)

在渡河的時(shí)候，狐偃開(kāi)始變相邀功。介子推聽(tīng)了之后，就直言重耳登上君位是天意，跟你狐偃又有多大關(guān)系呢?我們可以得知，介子推對(duì)狐偃居功邀賞，尤其是變相邀賞是極為反感的，甚至直言羞于之為伍。這話是非常傷和氣的，以重耳的身份，估計(jì)也難以容忍介子推。但至少可以看出介子推是一個(gè)清高、剛直和不畏權(quán)貴的人。

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及……晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰，以志吾過(guò)，且旌善人。(《春秋左傳·僖公二十年》)

登上君位以后，晉文公就開(kāi)始大加分賞。他的這次分賞可真是夠大，甚至把家都分光了(當(dāng)然這是后話)。然而如此浩大的分賞卻沒(méi)有介子推什么事，難道真是介子推不言，晉文公就不分了嗎，畢竟分賞的事也是一件大事，有相關(guān)的制度要走，怎么會(huì)如此草率?后來(lái)晉文公找不到介子推，就把綿上分給他作為田邑，來(lái)警醒自己的過(guò)失，表彰有功之人。介子推到底兌現(xiàn)了他不與狐偃等人為伍的承諾，可知介子推是言而有信、不貪戀富貴的人。

另外，從晉文公沒(méi)有分賞介子推一事來(lái)看，介子推很可能在重耳的集團(tuán)里并不那么重要，而且史料里也沒(méi)有介子推出謀劃策的蛛絲馬跡，唯獨(dú)一些小說(shuō)寫(xiě)了一些端水泡茶的事。因此介子推并沒(méi)有什么出眾的才能，可能就是一個(gè)不離不棄的角色(雖然這也是一種可貴的品質(zhì))。當(dāng)然也有可能重耳的集團(tuán)太強(qiáng)大，介子推被埋沒(méi)。畢竟像狐偃、先軫、魏犨都是各領(lǐng)域的佼佼者。

大家有沒(méi)有覺(jué)得，介子推很符合一個(gè)小知識(shí)分子的形象，胸中小有筆墨，但卻自視清高?這樣的人到底也是不適合官場(chǎng)的，所以他主動(dòng)離開(kāi)也是高明的!

晉公重耳與介子推的成語(yǔ)典故

割股啖君成語(yǔ)典故——“驪姬之亂”后，奉公子重耳出亡，重耳逃入衛(wèi)國(guó)國(guó)境時(shí)，頭須偷光了重耳的資糧，逃入深山。

重耳無(wú)糧，饑餓難行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供養(yǎng)重耳。在重耳落難之時(shí)，介子推如此肝腦涂地，忠心耿耿，也成就了他的忠義之名，史稱“割股奉君”或“割股啖君”。

出自漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》。

擴(kuò)展資料

割股啖君典故人物

1、介子推

又名介之推，后人尊為介子，春秋時(shí)期晉國(guó)（今山西介休市）人，生于聞喜戶頭村，長(zhǎng)在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。

死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產(chǎn)生了（清明節(jié)前一天）“寒食節(jié)”，歷代詩(shī)家文人留有大量吟詠緬懷詩(shī)篇。

2、重耳

姬姓，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晉獻(xiàn)公之子，母親為狐姬。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。

晉文公初為公子，謙虛而好學(xué)，善于結(jié)交有才能的人。驪姬之亂時(shí)被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實(shí)行通商寬農(nóng)、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國(guó)國(guó)力大增。

介子推割肉救重耳，為什么重耳要放火燒死他？

并不是重耳想要放火燒死介子推，整件事情其實(shí)只不過(guò)是一個(gè)誤會(huì)，當(dāng)時(shí)介子推與重耳兩人走投無(wú)路之時(shí)，沒(méi)有糧食，眼看就要餓死了。于是介子推便用刀割下了自己大腿上的肉，將其烤熟給重耳吃，于是兩個(gè)人才度過(guò)了這個(gè)危機(jī)。

等到重耳重新回歸之后，他非常感恩介子推，所以想報(bào)答介子推，想給他高官厚祿，為其加官封爵，但是介子推的追求并不在此，他只是想歸隱起來(lái)，好好照顧自己的母親。

但是重耳并不想介子推歸隱，覺(jué)得自己應(yīng)該報(bào)答介子推，于是重耳打聽(tīng)到介子推和他的母親在一座山上，于是就想要請(qǐng)他們下山，但是多次請(qǐng)而不得，于是重耳就想到了一個(gè)辦法，可以通過(guò)大火燒山的方式逼迫介子推帶著自己的母親下來(lái)，所以才會(huì)放火燒山。

但是他沒(méi)有想到的是，放火之后介子推并沒(méi)有帶著自己的母親下山，最后反而將兩個(gè)人活活的燒死在了山上，自此之后重耳非常后悔，于是號(hào)令全國(guó)在燒死介子推的這一天不允許生火，以紀(jì)念介子推，也就是后來(lái)著名的“寒食節(jié)”。